женщина
Женщины племени химба — настоящие красавицы
На юго-западе Африки, от побережья Атлантического океана, которое из-за частых кораблекрушений называют «берегом скелетов», до уходящих вглубь континента пустынь северной Намибии простирается уникальная территория с остановившимся временем. Здесь обитает племя химба. Еще столетие назад о нем почти ничего не было известно, но благодаря туристам и журналистам в интернет попали фотографии химба, и теперь это племя считают самым красивым в Африке.
Красота по-африкански
Красота по-африкански
Из-за сурового климата пустыни и обособленности от внешнего влияния, их традиционный уклад жизни и обычаи на протяжении вот уже 500 лет остаются неизменными. Племя из 50 000 человек занимается скотоводством и ведет полукочевой образ жизни.
Девушка химба
Фото, достойное обложки журнала
Внимание европейских туристов сразу же приковали к себе женщины химба, благодаря врожденной элегантности, стройности и статным красивым фигурам. Из-за жаркого засушливого климата, основным предметом одежды химба остается юбка из козлиной кожи, толстый кожаный пояс, инкрустированный тонким узором из меди, сандалии, нередко сделанные из старых автомобильных шин, и затейливые украшения.
Потенциальная конкурентка Наоми Кэмпбелл
Женщина с ребенком из племени химба
Женщины химба умеют ухаживать за собой и знают толк в красоте: ежедневно они втирают в кожу и волосы специальную косметическую смесь. Это похожее на глину вещество называется otjize, его изготавливают из порошка охры, жира, золы и трав, чтобы защитить полуобнаженные тела от воздействия солнца и укусов комаров.
Мама и ребенок
Прически и украшения выполняют не только эстетическую функцию, но и указывают на возраст и социальный статус: девочки-подростки носят две косы, с наступлением половой зрелости можно заплетать больше косичек. Женщины надевают головные уборы со множеством заплетенных кос. Взрослые женщины обычно носят браслеты из бисера на ногах, чтобы защитить себя от укусов змей. Только замужние носят своеобразную «корону», сделанную из кожи ягненка, и ракушку между грудей, что является символом плодородия.
Традиционные украшения химба
Девочки из африканского племени
Косички — традиционная прическа химба
Облачение замужней дамы: ракушка — символ плодородия
Как ни удивительно, женщин химба многое роднит со славянками, и речь идет не только о природной красоте. Большая часть повседневной работы возлагается именно на женщин: они носят воду, собирают дрова, доят коров и коз, собирают ягоды, готовят еду, присматривают за детьми, плетут ожерелья, браслеты, корзины для продажи туристам, в то время как мужчины охотятся и пасут скот.
Юные замужние химба
Красотка химба
Несмотря на то, что мужчины племени полигамны – они имеют право на несколько жен, если у них достаточно скота, – химба сейчас оказались на грани вымирания. Мало-помалу они вынуждены приспосабливаться к европейским традициям, в результате их оригинальный образ жизни и уникальная этническая индивидуальность может вот-вот исчезнуть в ближайшие несколько десятилетий.
Детей покормили, а ведь еще воду носить, коров доить…
Источник
Черно-белые снимки в стиле «ню»фотографа Антона Беловодченко представляют зрителю замысловатые композиции, в которые, будто оригами, складывается человеческое тело. Женское тело восхищает своим совершенством и своей пластичностью: каждая поза будто старается замаскировать человеческие формы, но в то же время каким-то образом еще более их подчеркивает. Возможно, именно такой подход к двойственности изображаемого и притягивает внимание к этим фотографиям.
Совершенство женского тела. Автор фото: Anton Belovodchenko.
Пейзажи человеческого тела. Автор фото: Anton Belovodchenko.
Черно-белые снимки от Антона Беловодченко.
Грациозное ню от российского фотографа.
Черное-белые bodyscape-фотографии. Автор фото: Anton Belovodchenko.
Эта серия фотографий получила название «bodyscape», что соответствует стилю изображения человеческого тела, имитирующего неживые предметы, и прежде всего природный ландшафт. Эти снимки в силу совершенства женских фигур и хорошо выверенного света имеют больше общего с художественностью, чем с эротикой. Идеальные пропорции, грациозность движений и легкий флер чувственности — вот что выделяет снимки Антона Беловодченко среди множества других подобных фотографий.
Фотографии женского тела от Антона Беловодченко.
Черное-белые bodyscape-фотографии. Автор фото: Anton Belovodchenko.
Грациозное ню от российского фотографа. Автор фото: Anton Belovodchenko.
Совершенство женского тела. Автор фото: Anton Belovodchenko.
Черно-белые портреты. Автор фото: Anton Belovodchenko.
Bodyscape в черно-белых тонах. Автор фото: Anton Belovodchenko.
Красота женского тела. Автор фото: Anton Belovodchenko.
Пейзажи человеческого тела. Автор фото: Anton Belovodchenko.
Совершенство женского тела. Автор фото: Anton Belovodchenko.
Грациозное ню от российского фотографа. Автор фото: Anton Belovodchenko.
Черное-белые bodyscape-фотографии. Автор фото: Anton Belovodchenko.
Bodyscape в черно-белых тонах. Автор фото: Anton Belovodchenko.
Прекрасные композиции в стиле ню от Антона Беловодченко.
источник
Стереотип о том, что женщины — «слабый пол» легко оспорить. Они покоряют горы и морские глубины, управляют самолетами, побеждают в соревнованиях по триатлону и прыгают с парашютом с космических высот.
Наталья Молчанова, фридайвинг
Наталья Молчанова — 23-х кратная чемпионка мира по фридайвингу, первая из женщин, кто преодолел отметку погружения в сто метров и сумевшая находиться в состоянии апноэ (остановка дыхания) более девяти минут.
Молчановой принадлежит 41 рекорд по погружению в глубину и длину. Максимальная глубина погружения — 101 метр.
2 августа 2015 года Наталья Молчанова исчезла в Средиземном море, к северо-западу от порта Ла-Савина. Спортсменка ныряла на глубину 65 метров, без ласт, вне соревнований и тренировок.
Жена Федора Васильева — самая многодетная мать
Первая жена крестьянина Федора Васильева поставила самый «женский» рекорд. За сорок лет, с 1725 по 1765 год, она рожала 27 раз. Имя самой плодовитой женщины осталось неизвестным, но по данным Никольского монастыря она родила 69 детей детей: 16 близнецов, 7 тройняшек и 4 раза по 4 ребенка.
Из 69 детей умерли только двое. На сегодняшний день жена Федора Васильева внесена в Книгу рекордов Гиннеса как самая многодетная мать.
Марина Раскова, самый длинный перелет
В честь Марины Расковой в Москве назвали улицу, переулок и площадь. Знаменитая летчица, поставившая рекорд по дальности полета, в юности не думала о том, что свяжет свою жизнь с авиацией.
Она училась в Московской консерватории и работала химиком-аналитиком в лаборатории. В 1931 году все поменялось: Раскова поступила на заочное отделение Ленинградского авиационного учебного комбината и «заболела» самолетами.
Уже в 1937 году в качестве штурмана она участвовала в установлении мирового рекорда дальности на самолете АИР-12.
Годом спустя летчица поставила новый мировой рекорд — она совершила беспосадочный перелет Москва-Дальний Восток протяженностью 6450 км. За выполнение этого рискованного задания Президиум Верховного совета присвоил Марине Расковой звание героя Советского Союза.
В годы Великой Отечественной войны летчица занималась организацией женских авиаполков. В 1941 году она добилась постановления ГКО СССР о создании «Ночных ведьм» — женского полка бомбардировщиц, и стала его командиром.
4 января 1943 года Марина Раскова погибла под Саратовом при перелете на фронт. Причиной стали плохие метеоусловия.
Лора Деккер, самая юная кругосветная яхтсменка
Первые четыре года Лора Деккер, дочь яхтсменов из Нидерландов, провела на море. Уже в 6 лет она самостоятельно управляла яхтой класса «Оптимист», на которой пересекала озеро. Отец учил Лору навигации, она самостоятельно изучала океанологию и метеорологию.
В 13 лет девочка поставила себе цель — стать самой юной кругосветной путешественницей. Отец не возражал, но так как родители Лоры уже развелись, в историю с кругосветным путешествием вмешались органы опеки.
Через суд Лора пыталась доказать свою самостоятельность и клятвенно пообещала пройти школьную программу в пути, но тщетно.
В 2010 году суд все же встал на сторону Лоры. В январе 2011 года Деккер начала свое путешествие и прошла под парусом около 50 000 км. В 2012 году она добилась своей цели — стала самой молодой путешественницей, совершившей плавание вокруг Света. На тот момент Лоре было 16 лет и 4 месяца, и она обогнала австралийку Джессику Уотсон, которая закончила путешествие за три дня до своего 17-летия.
Правда, в книгу рекордов Гиннеса Лора Деккер так и не попала из-за судебных тяжб с органами опеки.
Эдурне Пасабан. Покорила все восьмитысячники на планете
17 мая 2010 года испанская альпинистка Эдурне Пасабан стала первой женщиной, покорившей все восьмитысячников на планете. 42-летняя альпинистка стала живой легендой.
Еще в юности Эдурне полюбила путешествия, в особенности по горам. Позднее, она серьезно увлеклась альпинизмом, и в 2001 году покорила свой первый восьмитысячник Эверест.
Следующей стала гора Макалу в 2002 году. Восхождение на Чогори в 2004 году стало для Пасабан самым опасным. Чогори (или К2) считается самой сложной для альпинистов вершиной с технической точки зрения. Эдурне спустилась с К2 с сильно обмороженными пальцами. Однако даже после этого она заявила, что не сможет оставить горы. И спустя год, Пасабан берет новую вершину — Нанга Прабат.
В 2010 году, при восхождении на последний восьмитысячник Шиша Пангма, она едва не проиграла кореянке О Ын Сон в борьбе за пальму первенства среди женщин. Но вскоре выяснилось, что кореянка не добралась до вершины горы Канченджанга — фотографии явно указывали на это. Почетный титул был присвоен Эдурне Пасабан. Так испанскую альпинистку признали первой в мире женщиной, которой покорились все 14 восьмитысячников.
Крисси Велингтон, «железная леди триатлона»
Жизнь этой легендарной спортсменки удивительна.
В профессиональный спорт Крисси Веллингтон пришла в 29 лет — довольно поздно для спортивной карьеры. Несмотря на это, Веллингтон сумела стать 4-х кратной чемпионкой по триатлона.
Кристина Веллингтон родилась в деревне Фэлтуэл, Англия. Родители Кристины привили ей любовь к спорту: в 3 года отдали девочку на плавание, в школе ее больше всего интересовала физкультура и соревнования. Кристина была не только хорошей спортсменкой, но и прилежной ученицей — закончив школу отличницей, она поступает в университет Бирмингема.
Будучи студенткой, она все время посвящает учебе, не забывая про спорт: она становится капитаном команды по плаванию. В 2002 году Крисси работает первым помощником главы международного отдела DEFRA, и совершенно неожиданно решает принять участие в марафоне, пробежав его за 3 часа.
Разочаровавшись в работе, Крисси уезжает жить в Непал. Там она нашла единомышленников по велогонкам – еще одной своей спортивной страсти – и все вместе они устроили велопробег длиной 1200 км. В 2006 году Крисси принимает участие в любительском чемпионате по триатлону – и выигрывает! Позже она вспоминала, что не смогла бы простить себе, если бы не попробовала поучаствовать в профессиональном спорте.
Год спустя Крисси Веллингтон приходит в профессиональную лигу и побеждает в гонках серии Ironman. Гонки Ironman, соревнования по триатлону, состоят из трех этапов: заплыв на 3,86 км, езда на велосипеде на 180, 25 км и беговой марафон на 42,195 км. На все три типа гонки дается максимум 17 часов, а Крисси Веллингтон установила мировой рекорд, пройдя все этапы за 8 часов, 54 минуты и 2 секунды.
Муза Малиновская. Первый тропосферный семитысячник
Девушка с необычным именем родилась в Уфе, в 1913 году. Через два года семья Музы переехала в Иваново, а после смерти отца Музы, в 1920-м семья Вихревых перебралась в Москву. В
12 лет у Музы появилась мечта – стать летчицей. В 18 лет она вышла замуж за Григория Малиновского, талантливого инженера и мастера парашютного спорта. Григорий обучал Музу теоретическим основам летного дела и парашютизма.
В 1933 году Муза Малиновская поступила в Институт физкультуры. Свой первый прыжок Муза совершила 3 августа 1934 года, с высоты 700 метров.
В это время началась подготовка Малиновской и еще пяти девушек к прыжку на рекордной «семитысячной» высоте, так как высота в восемь километров считается запредельной для человеческого организма.
Когда Малиновской задавали вопрос про страх, Муза отвечала, что страх знаком только тем людям, которые не любят свое дело.
17 июня 1935 года она совершила первый в мире парашютный прыжок с высоты 7035 метров. Вместе с ней в этот день прыгали Надежда Бабушкина, Серафима Блохина, Марина Барцева и Ольга Яковлева.
Малиновская так торопилась совершить прыжок, что забыла надеть теплые перчатки и отморозила себе пальцы. Но, несмотря на это, она смогла выдернуть парашютное кольцо и благополучно приземлиться. Прыжок был совершен без кислородных баллонов. До сих пор «тропосферный семитысячник» Малиновской остается непобежденным.
источник
Многие века женщины на Руси носили только длинные волосы. Илишь в начале прошлого века, когда повеяло эмансипацией, некоторые из них стали носить короткие стрижки. С чем же это связано? Дело в том, что волосы для русских всегда имели особый, сакральный смысл.
Значение кос
Все русские женщины, независимо от возраста и сословия, носили косы, и по ним можно было определить их статус. Так, девочкам с семи лет заплетали косу из трех прядей, символизировавшую триединство. У славян это были три мира – Явь, Правь и Навь, а у христиан – Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух. Заплеталась коса строго по направлению позвоночника, так как наши предки считали, что именно через хребет человека наполняют жизненные силы.
Незамужние девушки носили одну косу, в которую вплетали ленты и другие украшения. Замужние женщины должны были носить две косы, которые иногда укладывали на голове короной. Одна коса символизировала, что женщина вверяет себя Богу, вторая – мужу. Существовала также примета, что если замужняя женщина будет носить одну косу, она может овдоветь.
Замужние должны были закрывать косы кокошником или повойником. Фольклористы считают, что это делалось в защитных целях, чтобы женщина, входя в чужой род, не могла повредить ему своей магической силой, сосредоточенной в волосах. Таким образом в браке она становилась собственностью мужа.
Коса символизировала женскую честь. Даже просто дернуть девушку за косу считалось оскорблением для нее. Оскорбительно для женщины было и сорвать с нее головной убор. А если кто-то отрезал у девушки или женщины волосы, то мог заплатить солидный штраф. Обрезать женщинам волосы разрешалось разве что при монашеском постриге, и то обычно ограничивались одной или несколькими прядями.
Иногда девушка или женщина самостоятельно обрезала себе волосы. Например, она могла сделать это в память о погибшем муже или женихе. Такой поступок указывал на глубокую скорбь и нежелание больше выходить замуж.
В каких случаях волосы девушке или женщине могли обрезать насильственно? Например, если она расставалась с невинностью до брака, если ее обвиняли в чем-то неблаговидном – скажем, в колдовстве. Обрезать косу могла и ревнивая соперница.
Кроме того, в отдельных регионах существовал обычай, когда девушке отрезали косу перед вступлением в брак, после чего она дарила ее суженому, а сама начинала отращивать новую. Это символизировало, что она отныне вручает свою жизнь мужу. К тому же, девичья коса жены служила, по поверьям, оберегом от сглаза и несчастий. Воины часто брали ее с собой как талисман, отправляясь сражаться с половцами и печенегами. Зато враги, ворвавшись в поселение, нередко отрезали женщинам волосы – в знак покорения.
В XV—XVI столетиях новгородское духовенство пыталось бороться с языческим обычаем бритья головы замужними женщинами.
Сила волос
Почему же женским волосам на Руси придавали такое значение? Российский этнограф Нина Ивановна Гаген-Торн полагает, что славяне издавна связывали женские волосы с идеей плодородия и половой силы, и приписывали им магические свойства.
Распускать волосы дозволялось во время языческих празднеств, например, праздника Ивана Купалы, когда необходимо было проявление этой самой силы. При родах женщины также снимали головной убор и распускали волосы, чтобы облегчить процесс.
В Орловской губернии во время сложных родов женщины держали собственные волосы во рту. В Вятской губернии они глотали волосы, чтобы вышел послед. Хотя современные медики считают, что это действие просто вызывало рвоту, и таким образом удавалось добиться желаемого результата.
Также в Орловской губернии было принято перевязывать пуповину новорожденного прядью волос, срезанной с материнского виска – чтобы привязать ребенка к матери. В Сарапульском уезде Вятской губернии существовал еще и такой обычай: если у ребенка «зацветет» рот, мать должна обтереть его своими волосами.
Ритуал расчесывания
Расчесывание женских волос представляло собой целый ритуал. Считалось, что эта процедура поможет восстановить утраченные жизненные силы. Малышкам имели право расплетать косы и расчесывать волосы только родители.
Взрослые девушки или женщины либо расчесывались сами, либо позволяли это делать матери, сестре или другой близкой родственнице, в крайнем случае – своему мужу или избраннику. Необходимо было провести гребнем по волосам не менее сорока раз. Понятно, что при остриженных волосах ритуал не имел бы смысла.
«Проводники» жизненной энергии
Еще у древних славян существовало поверье, что остричь волосы означает забрать силу человека. Считалось, что такой человек ослабнет, будет болеть и может даже умереть, а также уязвим для злых сил. Так, остриженные волосы могли попасть в руки какому-нибудь колдуну, который мог навести порчу.
Волосы использовались в приворотах, а если птицы вили из них гнездо, то это могло повлиять на состояние бывшего владельца волос. Поэтому если волосы все же остригались, их рекомендовалось сжигать в печи. Это касалось и волос, которые оставались после расчесывания.
Суеверия современности
В наши дни сохранилось довольно много поверий и примет касательно волос. Так, нельзя остригать волосы самостоятельно, бросать состриженные или вычесанные волосы в воду, а также вообще их выбрасывать – нужно хранить их в надежном месте. Не рекомендуется стричь волосы беременным женщинам: в старину считалось, что тогда ребенок родится мертвым. Девушки или женщины должны стричься только по «женским» дням – в среду и пятницу и делать это можно только на убывающей луне. Все эти суеверия унаследованы нами от предков.
источник
Фрагмент памятника кавалерист-девице Надежде Дуровой, установленного в Елабуге.
В мировой истории было немало случаев, когда женщинам приходилось скрывать свою принадлежность к прекрасному полу. А всё для того, что заниматься деятельностью, которая в былые времена считалась исключительно мужской – например, служить в армии.
Кавалерист-девица Надежда Дурова
Кавалерист-девица Надежда Дурова.
Надежда Дурова стала первой женщиной в историю Российской империи вошла как первая женщина-офицер в армии. Она родилась 17 сентября 1783 года в Киеве в семье гусарского ротмистра и дочери помещика Александровича, который считался богатейшим в Украине того времени. Мать Дуровой очень ждала сына, поэтому новорожденную дочь возненавидела настолько, что, когда малышке было около года, выбросила её из окна кареты. Девочку подобрали гусары, и после этого инцидента отец принял решение отдать дочь на воспитание гусару Астахову. Это и определило судьбу будущей кавалерист-девицы.
До 5-летнего возраста она росла среди гусаров и больше походила на резвого мальчугана. Как вспоминала сама Надежда, первыми её игрушками были оружие и лошадь. В 5 лет семья забрала её обратно, то никакие занятия, которые обычно нравятся девочкам, были её не по душе. Больше всего ей нравилось езда на коне, которого подарил ей отец.
Первая кавалерист-девица.
Когда Надежде исполнилось 18, ей выдали замуж. Она родила сына, но материнские чувства в ней так и не проснулись. В семье начались разногласия, она оставила сына мужу и вернулась в родительский дом. Правда, ненадолго. В 1806 году Надежда влюбилась в есаула, переоделась в форму казака и уехала с ним в полк. 6 лет она жила со своим возлюбленным под видом денщика, а потом покинула его.
Надежда Дурова выбрала себе новое имя – Александр Васильевич Соколов, и под этим именем начала служить в кавалерийском Коннопольском уланском полку. Выбор Дуровой на это подразделение пал неспроста. В этом полку было требование – всем мужчинам брить бороды. Кавалерист-девица храбро сражалась в битвах, за храбрость и спасение боевого товарища даже была награждена Георгиевским крестом и стала унтер-офицером.
Когда Надежда написала письмо своему отцу, он задействовал все свои связи и разыскал дочь. После этого слух о кавалерист-девице распространился в армии и дошел до самого императора Александра I. Разоблачённую Дурову отправили в столицу. Так она попала на приём к императору, и Александр I позволил ей не только остаться в армии, но и повысил в чине до подпоручика и перевёл в Мариупольский гусарский полк. Дурова стала Александром Андреевичем Александровым.
Александро Андреевич Александров получает награду от Кутузова.
Во время Отечественной войны 1812 года кавалерист-девица командовала полуэскадроном, участвовала в битве при Бородине, в 1813 году участвовала в войне за освобождение Германии и многих других сражениях. В это же время она служила ординарцем у Михаила Кутузова. И он, как и император, знал, кем на самом деле был поручик Александров. В 1916 году Надежда, поддавшись на уговоры отца, вышла в отставку.
Но и на «гражданке» Дурова носила мужскую одежду, а письма подписывала своим мужским именем и была очень недовольна, когда родные обращались к ней как к даме. И даже в завещании она указала, чтобы отпевали её как Александра, а не Надежду. Умерла Надежда Дурова в Елабуге в 82 года. Правда, священники её посмертную просьбу не выполнили, церковные правила нарушать не стали. ПОДРОБНЕЕ…
Валисиса Кожина – крестьянка, ставшая командиром партизан
О Василисе Кожиной известно немного – была она крестьянкой, а биографии низшего сословия писать было не принято. Родилась она около 1780-го года в селе Горшково Смоленской губернии. Она была женой старосты. Так и вошла в историю Отечественной войны 1812 года как «старостиха Василиса».
Партизанский отряд Василисы Кожиной.
Когда началась французская интервенция, мужа Василисы убили. Видимо, именно из-за чувства мести Кожина вступила на тропу беспощадной войны с непрошеными французскими гостями. Случилось это, когда они уже отступали. Сначала Кожина только организовывала засады на дорогах. Когда русская армия начала продвигаться на запад, Василисе удалось связаться со штабом. Она начала брать французов в плен и передавать их в распоряжение регулярных войск. Но просто конвоирование пленных не отвечало душевному настрою Василисы, и она создала партизанский отряд, с которым и вышла на тропу войны.
Портрет Василисы Кожиной. Художник Александр Смирнов. 1813 г.
Очень скоро отряд Василисы стал для французов «большой проблемой». Кожина вела войну по всем правилам партизанской науки: при стоянках отряда выставлялись караулы и пикеты, было организовано обучение крестьянок стрельбе из ружей, снятых с убитых солдат. Отряд Кожиной вступал в многочисленные сражения с отдельными французскими частями, отбивая у них подводы с продовольствием и припасами.
Воевала Василиса и другие русские партизаны безжалостно. Вот какую инструкцию, например, давали партизаны жителям одной деревни:
«Примите французов дружелюбно, поднесите с поклонами все, что у вас есть съестного, а особенно питейного, уложите спать пьяными и, когда приметите, что они точно заснули, бросьтесь на них. Истребите всех до единого и закопайте тела их в хлеву, в лесу или в каком-нибудь непроходимом месте…»
Впрочем, крестьяне особо в инструкциях не нуждались. В отличие от «армейских», «народные» партизаны пленных не брали в принципе.
Лубок, посвящённый Василисе Кожиной.
Когда французов с территории России изгнали, следы Василисы Кожиной потерялись. Есть версия, что император Александр I признал её заслуги и наградил большой суммой денег и памятной медалью. Но достоверных подтверждений этому факту сегодня нет. Зато доподлинно известно, что Василисе была посвящена серия лубочных картинок 1812-1813 годов. Широко известен был лубок Венецианова: «Французы — голодные крысы в команде у старостихи Василисы». В 1813 году художник Александр Смирнов написал портрет Василисы Кожиной.
Мария Бочкарева и её батальон смерти
Мария Леонтьевна Бочкарева (на фото в центре).
Мария Леонтьевна Бочкарева (урождённая — Фролкова) родилась в 1889 году в Новогородской губернии. В поисках лучшей жизни её родители, как и тысячи крестьян в то время, уехали в Сибирь. Был разгар аграрной реформы премьер-министра Петра Столпыина. В 1905 году Мария выходит замуж за крестьянина Афанасия Бочкарева. Но брак этот оказался неудачным – супруг много пил, и Мария ушла от него к мяснику Якову Буку. Но и в этом браке счастья Мария не нашла. В 1912 года мужа сослали в Якутию за разбой, и Мария пошла за ним. Он не оценил. И в 1914 году Мария приняла участие отправиться на войну.
Энергичная Бочкарева сумела получить разрешение на службу в армии у самого Николая II. Оказавшись в полку, сначала она вынуждена была терпеть от сослуживцев-мужчин только упрёки и приставания. Но уже после первого боя к ней стали относится уважительно. Мария была дважды ранена, получила звание унтер-офицера и высшую награду империи — Георгиевский крест.
Мария Бочкарева с наградами.
После Февральской революции 1917 года глава Временного правительства Александр Керенский лично предложил Марии Бочкаревой создать и возглавить женский «Батальон смерти». И предложение это кавалер Георгиевского ордена приняла и выполнила с присущей ей энтузиазмом. В июле 1917 года «батальон смерти» сыграл важную роль в отражении немецкого контрнаступления, о нём в своих воспоминаниях упоминал даже генерал Деникин. Бочкарева была активной защитницей Временного правительства и сумела бежать от революционного трибунала.
Мария Бочкарева.
источник
«Красота русской женщины – неисчислимый капитал страны». Так высказался о наших соотечественницах французский автор, Александр Латс. Что думают о нас иностранцы, и насколько это соответствует истине?
Жертва патриархата
В России женщины по-прежнему находятся во власти мужчин. Именно так видят наш социальный уклад «слабый пол» Европы.
На Западе отношение к женщине и позиция самой женщины сильно отличается от российской реальности. Там эмансипация главенствует не только «на бумаге», но и в общественном мнении. За женщину не принято платить, придерживать дверь, уступать место или помогать с тяжелыми сумками. И не потому что мужчины «мстят» слабому полу за феминизм, а из-за того, что это может оскорбить женщину и вылиться в серьезное недопонимание.
Европейских женщин подобная позиция вполне устраивает. Смотря на порядки в России, где за слабым полом принято «ухаживать», они недоумевают, почему наши соотечественницы до сих пор не объявят революцию и не свергнут мужской шовинизм. Впрочем, как подметила Анна-Лена Лаурен, финская журналистка, проработавшая в России несколько лет: «Видимо, самая тщательно охраняемая тайна России состоит в следующем: женщины не глупее и не слабее мужчин – наоборот. Но никто не говорил об этом мужчинам».
Женщина – глава семьи
У предыдущего стереотипа есть и обратная сторона. Многие иностранцы, в особенности, мужчины, которым довелось долгое время жить в России и иметь возможность наблюдать уклад простой русской семьи, утверждают – «в России царит скрытый матриархат».
Эта парадигма верна, но только отчасти. Именно на женщине в большинстве случаев держится все хозяйство. Даже там, где мужчина зашел в тупик, женщина все равно должна найти выход – в конце концов, именно она отвечает за дом и семью. Но последнее слово все равно часто остается за сильным полом.
Русская женщина хорошо готовит…
Каждая русская женщина – хорошая хозяйка, которая отменно умеет готовить борщ. Если ей неизвестен рецепт этого «таинственного блюда», то значит она и не из России вовсе, а просто притворяется. Стереотип о том, что все русские женщины только и делают, что готовят, при этом жирно, обильно и много, очень популярен, особенно среди американцев. Их можно понять — большая часть американок не умеет готовить вообще, разве что, разогреть в микроволновке. Но к сожалению, во многих городах России этот стереотип уже давно не актуален.
…и пьет много водки
Вне зависимости от пола, если из России, то обязательно пьет водку. И делает это в больших количествах. Если нет, то как и в случае с борщом — он/она точно не из России.
Русским женщинам не хватает самоуверенности
Как в карьере, так и в повседневной жизни. Даже специалисты HR отмечают, что русские женщины, будучи идеальными кандидатами, всегда откликнуться на вакансию ниже, и их еще нужно будет убеждать, что они достойны более высоких позиций. А уж если они считают, что по каким-то требованиям не подходят, то и вовсе не будут отсылать резюме. То же самое и «на дороге» — женщины априори водят хуже мужчин. Почему? Потому что «все так говорят».
Самая красивая
Русские девушки – самые красивые, стильные и желанные в мире. Обычно именно это говорят иностранцы на вопрос о русских женщинах. Славянская внешность, безусловно, пользуется большой популярностью на Западе, но не она ставит красавиц из России на голову выше остальных. В России принято следить за собой, а внешний вид – залог успеха. В Европе наоборот феминизм диктует небрежное отношение ко внешности. Красивая и ухоженная женщина воспринимается как «глупая женщина». По крайней мере, так говорил о представлении своих соотечественниц французский автор Александр Латс, сравнивая их с русскими: «Во Франции средняя молодая женщина считает, что не ухаживать за собой – самый лучший способ привлечь такого мужчину, который оценит ее личность и ум. Таким образом, европейский феминизм лишил повседневную жизнь красоты и эротизма».
Русская женщина прагматична
Русскую женщину часто описывают корыстной и бесчувственной с кошельком вместо сердца и «с такими же пустыми мозгами, какими светлыми и гладкими кажутся ее волосы». Этот стереотип выработался в 90-е годы, когда тысячи красавиц из стран бывшего Союза ринулись через открывшиеся границы искать себе красивую и стабильную жизнь на Западе. Представление о том, что замужество за иностранцем, каким бы он ни был, лучше, чем жизнь в России – привело не к одной личной трагедии и сформировало в Америке и Европе четкое убеждение о том, что русские женщины готовы на все, лишь бы получить европейское гражданство. Отношение к ним сложилось соответствующее. Даже сегодня, при наличие визы на границе приходится объяснять офицерам, что главная цель поездки – бизнес или туризм, а не поиск второй половины.
источник
Во время Великой Отечественной войны за нашу Родину сражались не только мужчины, но и женщины. Порой они становились для фашистов настолько опасными, что на некоторых из них начиналась персональная охота.
Пулеметчица Маншук Маметова
В 1942 году казашка Маншук Маметова добровольно пошла на фронт. Еще до войны она неплохо стреляла, а потому неудивительно, что во время службы живо интересовалась устройством пулемета «Максим». Маметова попросила перевести ее в стрелковую часть,. 15 октября 1943 года Маншук Маметова участвует в боях за город Невель в Псковской области. Большинство ее сослуживцев погибают, и Маншук остается одна. Она отчаянно отстреливается сразу из трех пулеметов одновременно. Но вражеская пуля попадает ей в голову. Маншук теряет сознание. Однако приходит в себя, когда слышит приближающиеся голоса фашистов. Девушка снова хватается за пулемет и из последних сил защищает вверенную ей высоту. Фашистов она так и не пропустила. Маметова уничтожила 72 фашиста. И это только в одном бою!
К сожалению, этот бой стал для Маншук последним – ее ранение оказалось смертельным. В 1944 году Маншук Маметовой было присвоено звание Героя Советского Союза посмертно.
Летчица Лидия Литвяк
Лидия Литвяк с детства занималась в аэроклубе, а повзрослев, стала тренировать пилотов сама. В 1942 году, для того чтобы попасть в авиаполк, она приписала в документах недостающие часы летной подготовки. Литвяк сразу показала себя на поле боя, сбив немецкий бомбардировщик. Ее перевели в истребительный авиационный полк. А однажды летчица сбила немецкого барона, которому до этого не было равных в воздухе. Всего же Лидия сбила 11 вражеских самолетов. Несколько раз она была ранена, но всегда возвращалась в строй.
Однако 1 августа 1943 года Лидия все же не вернулась из боя. Отважную летчицу хотели сразу приставить к награде, но ее тело найти не удалось, и кто-то пустил слух, что Лидия в плену. Останки легендарной летчицы были обнаружены только спустя 28 лет. В 1990 году Лидия Литвяк удостоена звания Героя Советского Союза посмертно.
Снайпер Людмила Павличенко
Людмила с детства хорошо стреляла, поэтому, когда грянула война, она сразу попала в 25-ю Чапаевскую стрелковую дивизию. Благодаря меткости и своему умению оставаться незаметной, Людмила Павличенко с легкостью «снимала» фашистских снайперов. На счету Людмилы — 309 убитых фашистов, из них 36 — снайперы.
Немцы боялись ее и однажды по громкоговорителю принялись сулить Людмиле высокие звания и шоколад в придачу, если только она согласится перейти на их сторону. Конечно, Люда отказалась, и за девушкой началась настоящая охота. За ней прислали немецкого снайпера, на счету которого были более 500 убитых советских солдат. Но Людмила победила в этой дуэли.
После ранения Павличенко занялась тренировкой других снайперов. А как-то раз ее вместе с делегацией отправили в США, чтобы убедить американское правительство открыть еще один фронт. Американцы с любопытством рассматривали женщину-снайпера и засыпали ее вопросами о косметике, прическе и нарядах. Наконец Павличенко не выдержала. «А вам не кажется, джентльмены, — спросила Людмила, — что вы уже слишком долго прячетесь за моей спиной?» Эти слова, как выстрелы, поразили собеседников. Людмила Павличенко получила высокое звание Героя Советского Союза. Умерла в 1974 году.
Снайпер и телефонист Татьяна Барамзина
До войны Татьяна училась в педагогическом институте, а позже работала воспитателем в детском саду. Трудно поверить, что хрупкая девушка с такой мирной профессией лично убила 36 немцев. Поначалу Таня служила снайпером и успела устранить 16 врагов. Но зрение девушки стало ухудшаться — ей пришлось переучиться на телефонистку. Под непрерывным огнем Татьяна много раз восстанавливала поврежденную телефонную связь. Однажды по заданию командира она отправилась во вражеский тыл, где вместе с товарищами столкнулась с противником. Барамзина отстреливалась до последнего. Но ее взяли в плен. Татьяну жестоко пытали перед смертью: ей выкололи глаза, отрезали груди, а потом расстреляли из противотанкового орудия. Ее опознали только по фрагментам одежды и волос. Ей было всего 24 года. В 1945 году Татьяне Барамзиной было присвоено звание Героя Советского Союза посмертно.
Партизанка Лиза Чайкина
Обычный библиотекарь Лиза Чайкина в годы войны организовала партизанский отряд из 70 односельчан. Лиза прекрасно владела оружием и отлично ориентировалась на местности. Именно благодаря этим умениям она воровала у фашистов ценные для советской армии сведения и легко уходила от преследования.
Немецкие солдаты открыли на Лизу настоящую охоту. И однажды она увенчалась успехом. 22 ноября 1941 года Лиза Чайкина отправилась на очередную разведку. По пути она заночевала у своей подруги Маруси. Но двое местных жителей – конюх и его сын – донесли немцам о местонахождении неуловимой партизанки. Саму Марусю, ее брата и мать расстреляли сразу, а Лизу взяли в плен. Девушку долго пытали, но она не выдала товарищей. Единственное, что сказала Чайкина перед смертью, — «Победа будет за нами!» В 1942 году Лиза Чайкина была удостоена звания Героя Советского Союза посмертно. Ее именем названы улицы во многих российских городах.
источник
Православие запрещает верующим носить одежду другого пола. «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий, делающий сие», — говорится во Второзаконии.
Тем не менее в некоторых случаях в христианской Руси представители сильного пола носили женскую одежду.
Чем женская одежда отличалась от мужской?
Надо сказать, что вплоть до XIX века женская и мужская одежда на Руси не сильно различались между собой. Так, и мужчины и женщины носили нательные рубахи с вышивкой, в качестве обуви – лапти, сапоги или онучи, зимой – длинные шубы. Хотя некоторые различия все же имелись. «Одеяния женщин были длиннее и шире мужских, и, вероятно, изготавливались из более тонких тканей», — сказано в Библейском словаре Брокгауза.
В наше время трансвестизм стал довольно распространенным явлением. Одни мужчины носят женскую одежду, так как им это нравится. Другие – потому что чувствуют себя женщинами. Но в старину такое поведение могло жестоко караться. Хотя некоторым категориям мужчин это все же дозволялось.
Переодевание в языческих ритуалах
Исторические источники свидетельствуют, что в язычестве существовала традиция, предписывающая мужчинам переодеваться в женские одеяния в связи с некоторыми обрядами. Например, это было принято во время тризн (поминок), а также на свадьбах. На второй день после свадьбы отец новобрачной надевал на себя женскую
плахту. С приходом христианства началась борьба с этими языческими пережитками. Кормчая книга гласит: «Святии отцы не повелевают мужем облачатися в женския ризы, еж творяху на праздник Дионисов пляшуще».
Кувада
Обычай кувады был представлен в некоторых регионах Русского Севера и Западной Сибири. Хотя обычно говорили, что «не место мужикам быть, где бабы свои дела делают», муж мог принимать участие в родовом процессе жены, имитируя ее состояние. Так, он мог жаловаться на боли внизу живота, ломоту в спине и другие симптомы родовых мук. Порой же муж надевал одежду и головной убор жены. Считалось, что это облегчает роды.
Скоморохи
Театр в средневековой Руси был представлен в основном скоморохами. Как и всякий вид лицедейства, скоморошество не поощрялось церковью, и не в последнюю очередь за то, что бродячие актеры-мужчины, исполняя свои роли, порой переодевались в женщин – старух, ведьм, боярынь, купчих и проч. Это привело к серьезному церковному преследованию в XV—XVI веках, артистов не раз подвергали экзекуциям, именуя их деятельность «бесовской». Хотя не во все времена к ним были так строги.
Юродивые
Известно немало случаев, когда блаженные и юродивые на Руси переодевались в одежду противоположного пола. Так, о блаженном Григории Пензенском говорят, что он ходил в красном сарафане, кофте, а на голову надевал красный платок или монашеский белый апостольник. На шее же носил множество крестов, различных образков, четок, бус, костей, камней и игрушечных украшений, причем все это он именовал своим «нарядом».
«Часто юродивые одевались таким странным образом, чтобы преодолеть большие помехи к совершению своего подвига, — пишет Р.А. Наумов в книге “Юродство Христа ради”. — Мужчина мог подпоясать пиджак полотенцем, чтобы не жениться, а сохранить девство».
Так что из любого правила бывают свои исключения. И привычка некоторых мужчин носить женскую одежду не была на Руси такой уж большой редкостью, как принято об этом думать сегодня.
источник
Походно-полевые жёны — так называли фронтовых подруг на Великой Отечественной войне.
Оторванные от своих семей генералы и офицеры Красной армии заводили «гражданских жен» из числа женщин-военнослужащих. Врачи, санитарки, телефонистки и радистки с привлекательной внешностью сталкивались с повышенным вниманием со стороны своих сослуживцев мужского пола. С особой настойчивостью ухаживали командиры разных рангов. Офицерский состав в отличие от простых солдат могли себе позволить «закрутить роман».
Походно-боевые жёны начинали отношения с офицерами по любви или по расчету. Даже некоторые представители высшего командования имели подобных сожительниц. Например, маршал Жуков свою боевую подругу назначил личной медсестрой и удостоил множества наград. Всю войну они прошли вместе.
У генерала Власова до перехода на сторону врага были две походно-полевые жены: военврач Агнесса Подмазенко и повар Мария Воронова. Подмазенко даже забеременела от Власова, и генерал отправил ее рожать в тыл. Она родила ему сына и получила 5 лет лагерей «за связь с изменником родины».
Присутствие походно-боевых жён на фронте знаменовалось следующими событиями:
— ненависть законных жен из тыла к фронтовым подругам;
— презрение простых солдат;
— страх «ссылки» в горячую точку и трибунала.
Женщина, которая забеременела, лишалась аттестата. Для простых санитарок это означало катастрофу. История фронтовой любви зачастую имела временный характер. Она заканчивалась смертью или разлукой после окончания войны. Только некоторым походно-полевым женам все же удалось зарегистрировать свои отношения с «боевыми» товарищами.
Несмотря на наличие в тылу законной жены офицеры Красной армии вступали в отношения с временными сожительницами. При этом многие старались не предавать подобные ситуации широкой огласке или присваивать ей статус моральной низости. Интересно, что маршал Жуков предпринял решительные действия в борьбе с моральным разложением солдат и издал приказ по удалению из штабов и командных пунктов практически всех женщин.
«СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО.
Приказ
войскам Ленинградского фронта
№ 0055
гор. Ленинград 22 сентября 1941В штабах и на командных пунктах командиров дивизий, полков имеется много женщин под видом обслуживающих, прикомандированных и т. п. Ряд командиров, потеряв лицо коммунистов, просто сожительствуют…Приказываю:Под ответственность Военных Советов армий, командиров и комиссаров отдельных частей к 23.09.41 г. года удалить из штабов и командных пунктов всех женщин. Ограниченное количество машинисток оставить только по согласованию с Особым отделом.Исполнение донести 24.09.41 г.Подпись: Командующий Ленинградским фронтом Герой Советского Союза генерал армии Жуков.»
Знаменитый советский поэт Симонов в своем стихотворении «Лирическое» называл военно-полевых жен утешительницами:
Мужчины говорят: война…
И женщин наспех обнимают.
Спасибо той, что так легко,
Не требуя, чтоб звали милой,
Другую, ту, что далеко,
Им торопливо заменила.
Она возлюбленных чужих
Здесь пожалела, как умела,
В недобрый час согрела их
Теплом неласкового тела.
За такое произведение его едва не лишили партбилета.
Правовых регуляторов отношений между военнослужащими разных полов не существовало, пишет полковник юстиции Вячеслав Звягинцев. Сожительства в воинских коллективах часто квалифицировались как бытовое разложение и заканчивались наложением на виновных дисциплинарных и партийных взысканий либо осуждением офицерским судом чести. Но в архивах военно-судебного ведомства остался след и более сложных коллизий между мужчинами и женщинами, которые разворачивались в военное время. Вплоть до судебного преследования.
Например, в докладе председателя военного трибунала Северного фронта приведен следующий пример. Командир 3 взвода прожекторного батальона гвардии старший лейтенант Баранов Е.Г., сожительствовавший с женщиной-красноармейцем Ш., и, видимо, закативший ей сцену ревности, сопровождавшуюся избиением, обвинялся органами следствия по ст. ст. 74 ч.2, 193-17 п. «д» и 193-2 п. «г» УК РСФСР. Военный трибунал 82 дивизии дело прекратил в подготовительном заседании только потому, что Баранов к этому времени вступил с Ш. в законный брак.
Иран – удивительная страна с яркими традициями, завораживающими туристов и привлекающими повышенное внимание учёных этнографов. Один из интереснейших культурных феноменов этой страны – женская иранская бурка. Порой может оказаться, что иранские женщины носят усы, но на самом деле это традиционный вид одежды. И для его появления были свои причины.
Бурка, рубанд, некаб-е.
Сразу стоит оговориться, что название «бурка» используется в англоязычных источниках. Сами же иранцы этот вид женской одежды называют рубанд, некаб-е или чешмбанд. И если у россиян «бурка» ассоциируется с длиной мужской одеждой мрачного цвета, то в Иране это совсем другое. Иранская бурка – это предмет женского гардероба, который можно увидеть в провинции Хормозгана, расположенной на юге Ирана.
Бурка не имеет ничего общего с хиджабом.
Очарование иранской бурки.
урка не имеет ничего общего с хиджабом. Если последний – это религиозный дресс-код, обязывающий закрывать не только голову, но и другие части тела, то бурка призвана подчеркнуть женскую идентичность. Этот элемент одежды сегодня призван сделать женщину более красивой и предоставляет уникальную возможность представительницам низших слоёв общества оставаться инкогнито.
Кому — от солнца, кому — для красоты.
Бурка может многое рассказать о женщине.
Усы для отпугивания мужчин.
Впрочем, справедливости ради стоит сказать, что на традицию ношения бурки оказывали влияние культура отдельных деревень и климат. В некоторых деревнях Хормозгана женщины носят бурку, чтобы защититься от палящего солнца, в других – от летящего в лицо песка, а в-третьих – в качестве хиджаба.
В Иране считают, что бурка — это красиво.
Бурка как дань традициям.
Сегодня этнографы считают, что маски в форме усов появились в Иране несколько веков тому назад, чтобы вражеские солдаты принимали женщин за мужчин.
Бурка + никаб — тоже хорошо.
Красная бурка — для замужних женщин.
Красная бурка — для замужних женщин.
Бурку на девочку надевают в 9-летнем возрасте, а по характерным чертам этого необычного аксессуара можно многое узнать о его обладательнице: возраст, семейное положение, место проживания.
В бурке имеет значение абсолютно всё!
В бурке значение имеет и цвет. Тёмно-коричневые или чёрные носят только девочки, в оранжево-золотистых ходят невесты, а красные одевают замужние дамы. Бурки шьют только на заказ. На изготовление уходит 2-3 дня, а стоит такая необычная маска примерно 6 долларов. Впрочем, есть и дорогие модели, расшитые кристаллами Сваровски.
Остаётся отметить, что сегодня иранская бурка – это уже, скорее, дань традициям, ассоциирующаяся с благопристойностью, но никак не с религиозностью.