психология
источник
источник
Если вас выводят из себя неприятные мелочи, но при этом вы отлично чувствуете себя в экстремальных ситуациях, скорее всего, вы носитель «гена воина».
И он прямо влияет на ваше поведение.
История открытия Ген воина был открыт в 1993 году нидерландским учёным Хансом Брюннером. К нему обратились женщины, в семьях которых мужчины отличались крайней вспыльчивостью и склонностью к рукоприкладству. Брюннером были проведены широкие исследования, в ходе которых он обнаружил, что у всех мужчин присутствует мутировавший, укороченный, ген моноаминоксидаза. Именно он и являлся причиной отсутствия эмоционального контроля. Позже, в 2004 году, публицистом Энн Гибсон ген будет назван «геном воина».
У кого есть ген воина?
«Ген воина» проявляется в основном у мужчин: каждый третий представитель сильного пола, то есть почти треть мужского населения Земли, являются его носителем. Ген содержится в Х-хромосоме. Как известно, у мужчин Х-хромосома представлена в единственном экземпляре, а у женщин их две (в одной из которых ген моноаминоксидаза представлен в нормальном виде), за счёт чего действие «гена воина» нейтрализуется.
«Ген воина» также присущ определённым этническим группам. Его носители чаще встречаются среди представителей народов, в культуре которых воинственность и агрессивность имеет большое значение – например, у племени маори.
Как он работает
Профессор Кембриджа и Гарварда Брюс Гуд в своей книге «Мозг прирученный: что делает нас людьми» отмечает, что «ген воина» только называется так эмоционально, на самом деле этот ген «ленив»: его воздействие на наш организм заключается как раз в отсутствие какого-либо воздействия. Ген попросту не расщепляет ряд гормонов, среди которых адреналин и серотонин, соответственно организм их не получает. Именно из-за отсутствия расщеплённого серотонина, известного как гормон счастья, и возникает резкая агрессивная реакция, способная привести к насилию.
Ген воина – между злом и благом
В ходе исследований было найдено множество подтверждений тому, что «ген воина» связан с жестокостью, агрессией и асоциальным поведением. Доктор криминологии Университета Флориды Кевин Бивер провёл исследования, показавшие, что обладатели «гена воина» вдвое чаще вступали в уличные банды. В ходе наблюдений за самими бандами было обнаружено, что носители гена в четыре раза чаще прибегают к оружию в драке. Также американские исследования выявили, что у заключенных тюрем «ген воина» присутствует повсеместно.
Немаловажную роль здесь играет среда, в которой вырос и живёт человек. Проблемы в семье, криминальная обстановка, нехорошая компания, а также, согласно финским исследованиям, злоупотребление алкоголем и наркозависимость усиливают влияние гена-агрессора. Так, в 2006 году житель Теннести Брэдли Уолдроп был признан невиновным в убийстве своего друга и бывшей жены. Причина – присутствующий у подсудимого «ген воина» вкупе с трудным детством Уолдропа и его алкогольным опьянением в день убийства.
«Ген воина» может повлиять на наши действия, но это не говорит о том, что его носитель – потенциальный убийца или мародёр. Победить природу могут лишь культура и нормы поведения, заданные обществом: носители «гена воина» встречаются и среди буддистских монахов, и среди миролюбивых кочевых племён в Марокко. Согласно исследованиям, проведённым под руководством профессора МГУ, психогенетика Марины Егоровой, укрощённый «ген воина» сможет работать во благо: его носители, обладающие самоконтролем, будут отличаться чуткостью и терпением.
Ген воина делает нас лидерами
Согласно исследованиям доцента финансов и бизнес-экономики Университета Южной Калифорнии Кэрри Фридмана и его коллег из Калифорнийского технологического университета, люди, обладающие «геном воина», делают наиболее правильный выбор в критической или трудной ситуации.
В эксперименте Фридмана участвовали 85 юношей, которым было предложено сыграть в азартную игру. По ходу игры каждый участник, имея три минуты на размышление, должен был 140 раз принять решение: получить гарантированные два доллара, или же пойти на риск, выиграв при этом десять долларов или потеряв пять.
Предыдущие исследования показали, что смелые или осторожные решения с одинаковой частотой могли принимать как мужчины обладающие «геном воина», так и без него. Причина тому – наша природная нелюбовь к риску. Однако новый тест показал, кто и как часто делал рискованный выбор с благоприятным исходом для себя. Оказалось, что мужчины-носители «гена воина» делали такой выбор чаще. Они более успешно просчитывали возможные потери, лучше ориентировались в критической ситуации и с большей уверенностью шли на финансовый риск.
Исследователи склонны думать, что люди, обладающие «геном воина», не столько враждебно настроены, сколько более успешны в достижении собственных целей, хотя иногда их методы и можно воспринять как агрессию.
источник
Пациент №1.
Эдгар Аллан По (1809-1849), американский писатель, поэт.
Диагноз. Душевное расстройство, точный диагноз не установлен.
Симптомы. Страх темноты, провалы в памяти, мания преследования, неадекватное поведение, галлюцинации.
История болезни. Уже с конца 1830-х годов Эдгар По страдал частыми депрессиями. Кроме того, он злоупотреблял алкоголем, что сказывалось на его психике не лучшим образом: под действием выпитого писатель порой впадал в состояние буйного помешательства. К алкоголю вскоре прибавился опий. Существенно ухудшила душевное состояние По тяжелая болезнь его юной супруги (свою кузину Вирджинию он взял в жены тринадцатилетней; через семь лет брака, в 1842 году, она заболела туберкулезом, еще через пять лет умерла). После смерти Вирджинии — за оставшиеся ему самому два года жизни — Эдгар По еще несколько раз влюблялся и предпринял две попытки жениться. Первая провалилась из-за отказа избранницы, напуганной очередным его срывом, вторая — из-за неявки жениха: незадолго до свадьбы По сильно напился и впал в невменяемое состояние. Он был найден в дешевом балтиморском трактире пять дней спустя. Писателя поместили в клинику, где он и скончался уже через пять дней, страдая от жутких галлюцинаций. Один из главных кошмаров По — смерть в одиночестве — сбылся: много с кого он брал обещание быть с ним в последний час, однако же в три часа ночи 7 октября 1849 года никого из близких рядом не оказалось. Перед смертью По отчаянно призывал к себе Джереми Рейнолдса, исследователя Северного полюса.
Идеи, подаренные миру. Два популярнейших современных литературных жанра. Первый — роман (или рассказ) ужасов. Большое влияние на Эдгара По оказал Гофман, однако же гофмановский мрачный романтизм По впервые сгустил до консистенции подлинного кошмара — вязкого, безвыходного и весьма изощренного («Сердце-обличитель», «Падение дома Эшеров»). Второй жанр — детектив. Именно мсье Огюст Дюпен, герой рассказов Эдгара По («Убийство на улице Морг», «Тайна Мари Роже»), стал родоначальником возникновения дедуктивного метода и его апологета мистера Шерлока Холмса.
Пациент №2.
Фридрих Вильгельм Ницше (1844-1900), немецкий философ.
Диагноз. Ядерная мозаичная шизофрения (более литературный вариант, обозначенный в большинстве биографий, — одержимость).
Симптомы. Мания величия (рассылал записки с текстом: «Через два месяца я стану первым человеком на земле», требовал снять со стен картины, ибо его квартира «храм»); помрачение рассудка (обнимался с лошадью на центральной городской площади, мешая уличному движению); сильные головные боли; неадекватное поведение. В медицинской карте Ницше, в частности, говорилось, что больной пил из сапога свою мочу, испускал нечленораздельные крики, принимал больничного сторожа за Бисмарка, пытался забаррикадировать дверь осколками разбитого стакана, спал на полу у постели, прыгал по-козлиному, гримасничал и выпячивал левое плечо.
История болезни. Ницше перенес несколько апоплексических ударов; страдал психическим расстройством последние 20 лет своей жизни (именно в этот период появились наиболее значимые его произведения — к примеру, «Так говорил Заратустра»), 11 из них он провел в психиатрических клиниках, дома о нем заботилась мать. Состояние его постоянно ухудшалось — под конец жизни философ мог составлять лишь простейшие фразы.
Идеи, подаренные миру. Идея сверхчеловека (как ни парадоксально, именно этот прыгавший по-козлиному и выпячивавший левое плечо товарищ ассоциируется у нас со свободной, надморальной, совершенной, существующей по ту сторону добра и зла личностью). Идея новой морали (мораль господ взамен морали рабов): здоровая мораль должна прославлять и укреплять естественное стремление человека к власти. Всякая другая мораль болезненна и упадочна. Идеология фашизма: больные и слабые должны погибнуть, сильнейшие — победить («Падающего толкни!»). Допущение «Бог мертв».
Пациент №3.
Эрнест Миллер Хемингуэй (1899-1961), американский писатель.
Диагноз. Острая депрессия, умственное расстройство.
Симптомы. Суицидальные наклонности, мания преследования, нервные срывы.
История болезни. В 1960 году Хемингуэй вернулся с Кубы в США. Его мучили частые депрессии, чувство страха и неуверенности, он практически не мог писать — а потому добровольно согласился пройти лечение в психиатрической клинике. Хемингуэй перенес 20 сеансов электрошока, об этих процедурах он отозвался так: «Врачи, которые делали мне электрошок, писателей не понимают: Какой смысл был в том, чтобы разрушать мой мозг и стирать мою память, которая представляет собой мой капитал, и выбрасывать меня на обочину жизни? Это было блестящее лечение, вот только пациента они потеряли». По выходе из клиники Хемингуэй убедился в том, что по-прежнему не может писать, и предпринял первую попытку самоубийства, однако близкие сумели ему помешать. По просьбе жены он прошел повторный курс лечения, но намерений своих не изменил. Через несколько дней после выписки он выстрелил себе в голову из любимой двустволки, зарядив предварительно оба ствола.
Идеи, подаренные миру. Идея «потерянного поколения». Хемингуэй, как и его товарищ по эпохе Ремарк, имел в виду конкретное поколение, перемолотое жерновами конкретной войны, однако термин оказался уж больно соблазнительным и удобным — с тех пор каждое поколение находит причины для того, чтобы считать себя потерянным. Новый литературный прием, «метод айсберга», когда скупой, сжатый текст подразумевает щедрый, душераздирающий подтекст. «Мачизм» нового образца, воплощенный и в творчестве, и в жизни. Герой Хемингуэя — суровый и немногословный борец, который понимает, что борьба бесполезна, но борется до конца. Самым бескомпромиссным хемингуэевским мачо стал, пожалуй, рыбак Сантьяго («Старик и море»), в уста которого Великий Хэм вложил фразу: «Человек не для того создан, чтобы терпеть поражение. Человека можно уничтожить, но его нельзя победить». Сам Хемингуэй — охотник, солдат, спортсмен, моряк, рыболов, путешественник, нобелевский лауреат, чье тело сплошь покрывали шрамы, — к огромному разочарованию многих, до конца бороться не стал. Впрочем, своим идеалам писатель не изменил. «Мужчина не имеет права умирать в постели, — говаривал он. — Либо в бою, либо пуля в лоб».
Пациент №4.
Франц Кафка (1883 — 1924), чешский писатель.
Диагноз. Выраженный невроз, психастения функционального характера, непериодические депрессивные состояния.
Симптомы. Возбудимость, перемежающаяся с приступами апатии, нарушение сна, преувеличенные страхи, психосоматические трудности в интимной сфере.
История болезни. Корни глубоких психологических провалов Кафки берут свое начало из конфликта с отцом, трудных взаимоотношений с семьей и сложных , запутанных любовных историй. Увлечение писательством в семье не поощрялось, и заниматься этим приходилось украдкой. «Для меня это ужасная двойная жизнь, — писал он в дневнике, — из которой, возможно, есть только один выход — безумие». Когда отец стал настаивать, чтобы после службы сын работал еще и в его лавке, а не занимался ерундой, Франц решился на самоубийство и написал прощальное письмо своему другу Максу Броду «В последний момент мне удалось, вмешавшись совершенно бесцеремонно, защитить его от «любящих родителей», — пишет Макс Брод в своей книге о Кафке. В его психическом состоянии отмечались периоды глубокого и ровного спокойствия, сменяемые такими же продолжительными периодами болезненного состояния. Вот строки из его «Дневников», наглядно отражающие эту внутреннюю борьбу: «Я не могу спать. Только видения, никакого сна. Странная неустойчивость всего моего внутреннего существа. Чудовищный мир, который я ношу в голове. Как мне от него освободиться и освободить его, не разрушив?».
Умер писатель в возрасте 41 года от туберкулеза. Три месяца он пребывал в агонии: разрушался не только организм, но и разум.
Идеи, подаренные миру. Кафка не был известен при жизни, мало печатался, но после его кончины творчество писателя покорило читателей новым направлением в литературе. Кафкианский мир отчаяния, жути и безысходности вырос из личной драмы его создателя и стал основой нового эстетическое направления «литературы с диагнозом», очень характерной для XX века, потерявшего Бога и получившего взамен абсурд существования.
Пациент №5.
Джонатан Свифт (1667-1745 ), ирландский писатель.
Диагноз. Болезнь Пика либо болезнь Альцгеймера — специалисты спорят.
Симптомы. Головокружение, дезориентация в пространстве, потеря памяти, неспособность узнавать людей и окружающие предметы, улавливать смысл человеческой речи. История болезни. Постепенное нарастание симптомов вплоть до полного слабоумия в конце жизни.
Идеи, подаренные миру. Новая форма политической сатиры. «Путешествие Гулливера», безусловно, не первый саркастический взгляд просвещенного интеллектуала на окружающую действительность, однако новаторство здесь не во взгляде, а в оптике. В то время как другие насмешники смотрели на жизнь сквозь увеличительное стекло или в телескоп, декан собора св. Патрика смастерил для этого линзу с причудливо искривленным стеклышком. Впоследствии этой линзой с удовольствием пользовались Николай Гоголь и Салтыков-Щедрин.
Пациент №6.
Жан-Жак Руссо (1712-1778), французский писатель и философ.
Диагноз. Паранойя.
Симптомы. Мания преследования.
История болезни. В результате конфликта писателя с церковью и правительством (начало 1760-х, после выхода книги «Эмиль, или О воспитании») изначально свойственная Руссо подозрительность приобрела крайне болезненные формы. Ему везде мерещились заговоры, он вел жизнь скитальца и нигде не задерживался надолго, полагая, что все его друзья и знакомые злоумышляют против него либо в чем-то его подозревают. Так, однажды Руссо решил, что обитатели замка, в котором он гостил, считают его отравителем умершего слуги, и потребовал вскрытия покойника.
Идеи, подаренные миру. Педагогическая реформа. Современные пособия по воспитанию детей по многим пунктам повторяют «Эмиля»: взамен репрессивному методу воспитания Руссо предлагал метод поощрения и ласки; он полагал, что ребенка следует освободить от механического затверживания сухих фактов, а объяснять все на живых примерах, и лишь тогда, когда ребенок будет психически готов к восприятию новой информации; задачей педагогики Руссо считал развитие заложенных природой талантов, а не корректировку личности. Новый тип литературного героя и новые литературные направления. Порожденное фантазией Руссо прекраснодушное создание — слезливый «дикарь», руководствующийся не разумом, но чувством (однако чувством высоконравственным), — дальше развивалось, росло и старилось в рамках сентиментализма и романтизма. Идея правового демократического государства, прямо вытекающая из сочинения « Об общественном договоре». Идея революции (именно произведениями Руссо вдохновлялись борцы за идеалы Великой французской революции; сам Руссо, как ни парадоксально, никогда не был сторонником столь радикальных мер).
Пациент №7.
Николай Васильевич Гоголь (1809-1852), русский писатель.
Диагноз. Шизофрения, периодический психоз.
Симптомы. Зрительные и слуховые галлюцинации; периоды апатии и заторможенности (вплоть до полной неподвижности и неспособности реагировать на внешние раздражители), сменяющиеся приступами возбуждения; депрессивные состояния; ипохондрия в острой форме (великий писатель был убежден, что все органы в его теле несколько смещены, а желудок располагается «вверх дном»); клаустрофобия.
История болезни. Те или иные проявления шизофрении сопровождали Гоголя на протяжении всей его жизни, однако в последний год болезнь заметно прогрессировала. 26 января 1852 года от брюшного тифа умерла сестра его близкого друга Екатерина Михайловна Хомякова и эта смерть вызвала у писателя сильнейший приступ ипохондрии. Гоголь погрузился в непрестанные молитвы, практически отказался от пищи, жаловался на слабость и недомогание и утверждал, что смертельно болен, хотя врачи никакой болезни, кроме небольшого желудочно-кишечного расстройства, у него не диагностировали. В ночь с 11 на 12 февраля писатель сжег свои рукописи (на следующее утро он объяснил этот поступок происками лукавого), далее состояние его постоянно ухудшалось. Лечение (не слишком, впрочем, профессиональное: пиявки в ноздрях, обертывание холодными простынями и окунание головы в ледяную воду) положительных результатов не дало. 21 февраля 1852 года писатель скончался. Истинные причины его смерти так и остались неясны. Однако же, вероятнее всего, Гоголь попросту довел себя до полного нервного и физического истощения — не исключено, что своевременная помощь психиатра могла бы спасти ему жизнь.
Идеи, подаренные миру. Специфическая любовь▼ к маленькому человеку (обывателю), состоящая наполовину из отвращения, наполовину из жалости. Целый букет удивительно точно найденных русских типажей. Гоголь разработал несколько ролевых моделей (наиболее яркие — персонажи «Мертвых душ»), которые вполне актуальны до сих пор.
Пациент №8.
Ги де Мопассан (1850-1893), французский писатель.
Диагноз. Прогрессивный паралич мозга.
Симптомы. Ипохондрия, суицидальные наклонности, припадки буйства, бред, галлюцинации.
История болезни. Всю жизнь Ги де Мопассан страдал ипохондрией: он очень боялся сойти с ума. С 1884 года у Мопассана начались частые нервные припадки и галлюцинации. В состоянии крайнего нервного возбуждения он дважды пытался покончить с собой (один раз при помощи револьвера, второй — при помощи ножа для бумаг, оба раза неудачно). В 1891-м писатель был помещен в клинику доктора Бланша в Пасси — там он и прожил в полусознательном состоянии до самой смерти.
Идеи, подаренные миру. Физиологизм и натурализм (в том числе эротический) в литературе.
Пациент №9.
Вирджиния Вульф (1882-1941), английская писательница.
Диагноз. Депрессия, галлюцинации, кошмары.
Симптомы. Находясь в глубокой депрессии, Вирджиния жаловалась на то, что все время «слышит голоса птиц, поющих на оливах Древней Греции». Часто и подолгу не могла работать из-за бессоницы и кошмаров. С детства страдала суицидальными наклонностями.
История болезни. Когда Вирджинии исполнилось 13 лет, она пережила попытку изнасилования со стороны ее кузенов, гостивших в доме. Это положило начало стойкой неприязни к мужчинам и к физической стороне отношений с ними на протяжении всей жизни Вирджинии. Вскоре после этого от воспаления легких скоропостижно скончалась ее мать.
Нервная, впечатлительная девочка от отчаяния попыталась покончить с собой. Ее спасли, но глубокие, затяжные депрессии стали с тех пор частью ее жизни. Сильный приступ психического расстройства настиг юную Вирджинию и после смерти отца в 1904 году.
Эмоционально-откровенные письма и произведения Вирджинии Вульф дают основания для вывода о нетрадиционной сексуальной ориентации писательницы. Однако это не совсем так. Вследствии пережитой в детстве трагедии, страха, который она испытывала перед мужчинами и их обществом, она влюблялась в женщин — но при этом питала отвращение ко всем формам близости, в том числе и с ними, не выносила объятий, не позволяла даже рукопожатий. Будучи 29 лет замужем за Леонардом Вульфом (причем этот брак считается образцовым с точки зрения преданности и эмоциональной поддержки супругами друг друга), писательница, по некоторым сведениям, так и не смогла вступить в супружеские отношения со своим мужем.
В начале 1941 года ночная бомбардировка Лондона разрушила дом писательницы, сгорела библиотека, едва не погиб любимый муж — все это окончательно расстроили ее нервную систему, врачи настаивали на лечении в психиатрической клинике.Не желая, чтобы остаток своей жизни муж провел в заботах, связанных с ее помешательством, она 28 марта 1941 года исполнила то, что не раз описывала в своих произведениях и что не раз пыталась осуществить на практике — покончила с собой, утопившись в реке Оус.
Идеи, подаренные миру. Новаторство в способах изложения преходящей мирской суеты, отображения внутреннего мира героев, описание множества путей преломления сознания — произведения Вирджинии Вульф вошли в золотой фонд литературного модернизма и принимались с восторгом.
источник
Люди делают странные вещи. Иногда мы даже не подозреваем о том, что наше поведение странное, пока не задумываемся об этом. И тогда совершенно логичным образом рождаются вопросы, мол, почему мы это делаем. Анализируя нас, ученые нашли ряд объяснений некоторым из наших самых странных поступков, чаще всего неосознанных.
Неужели так сложно сменить рулон туалетной бумаги?
В списке самых трудно осуществимых вещей, замена рулона туалетной бумаги находится где-то в самом конце. Тем не менее, по каким-то причинам, многие из нас с трудом выделяют время, чтобы проделать это. Почему? Причина нашей совершенной неспособности заменить этот злополучный рулон, по мнению психологов из Нью-Йоркского университета, на самом деле заключается не в лени, а в том, что замена рулона ну совсем никак не стимулирует и не побуждает к действию и не предлагает практически никакой внутренней награды (кроме устранения последствий удовлетворения естественных потребностей).
Похожие действия, вроде выноса мусора или мытья посуды, в равной степени скучные и ничем не мотивирующие, но они хотя бы дают нам некоторое удовлетворение от сохранения вещей в чистоте и без насекомых. Вовремя выброшенные втулки от туалетной бумаги, заправленный рулончик в коробочку — все это хорошо, но что с того?
Психологи Эдвард Деци и Ричард Райан утверждают, что для того, чтобы замотивировать человека на хоть какое-нибудь действие, задача должна отвечать трем психологическим нуждам: компетентности, самостоятельности и родственности. Рутина должна быть достаточно сложной, чтобы мы чувствовали свою компетентность, выполняя ее. Также она должна вызывать в нас чувство определенного контроля того, что мы делаем. И она должна вызывать чувство укрепления наших отношений с теми, кто нам близок. Также это известно как теория самоопределения. Замена рулончика едва ли соответствует всем трем критериям. Единственное, что она может немного повысить — чувство родственности, мол, «мы все живем в этом доме и значит должны разделять рутинные дела» ради семьи.
Таким образом, если вам нужно найти супруга или супругу, которые будут постоянно менять туалетный рулончик или выполнять прочие чересчур рутинные действия, задача явно не из легких. Убедить их, что хотя выполнение этих заданий не требует особых знаний, оно совершенно не делает вас «рабом», потребует определенного владения языком. Получается, «тебе что, трудно, что ли» превращается в «да, трудно».
Кусать все милое
Всякий раз, когда рядом оказывается ребенок, кто-то неизбежно говорит (таким милым противным голосом еще), мол, «сейчас кого-то укушу» или «съем пальчики твои», ну или другую часть тела. Похожие разговоры происходят при встрече с щенками, и многие из вас вспомнят, что пытались укусить щеночка или котеночка за лапку. В чем дело? Почему у нас есть желание кусать эти милые вещи, пусть и в шутку?
Ученые выдвигают две теории, объясняющие это явление. Первая заключается в том, что наши «провода», отвечающие за удовольствие, переплетаются в мозге. Когда люди (особенно женщины) чуют запах новорожденного, они получают прилив дофамина, подобного тому, когда мы пробуем вкусное блюдо. Есть мнение, что мы связываем милоту с этим вызывающим дофамин чувством, которое напоминает нам о еде. Эта накладка в здравом уме и подкладывает нам подсознательное желание засовывать милые вещи в рот.
Другое возможное объяснение в том, что все это часть игры с покусываниями, которую разделяют многие млекопитающие и которая является частью нашего животного поведения. Многие животные делают вид, что кусают, грызут, жуют, хватают и подбрасывают в дружественной, игривой манере. Не совсем понятно, делается это для улучшения боевых навыков, двигательных навыков или просто для развлечения, но такое поведение чаще проявляется между дружелюбно настроенными союзниками. Требуется много доверия, чтобы позволить кому-то укусить твою руку. Получается, игра в покусаки используется для укрепления социальных связей и может объяснить, почему мы делаем это бессознательно, когда чувствуем эмоциональную близость к чему-то милому.
Смешно, когда смеяться нельзя
Большинство из нас виновны в том, что смеются в ненужное время в ненужном месте, например, когда-то кто-то падает и ему больно или когда получает плохие новости. И хотя мы знаем, что нет ничего веселого в смерти бабушки или когда директор школы ведет торжественную речь перед актовым залом, многие ловили себя (особенно в детстве) на попытках сдержать безумные приступы смеха. Смех в таких ситуациях не одобряется социальными стандартами, но, судя по всему, довольно распространен, и этому есть хорошая причина.
Когда мы смеемся в торжественной обстановке, это совсем не значит, что мы бессердечны или не уважаем происходящее.
Это скорее признак того, что мы переживаем серьезный эмоциональный стресс и наше тело использует смех как способ снять чувство дискомфорта или напряженности. Точно так же смех при виде чьего-то падения или ранения считается эволюционной функцией, которая позволяет племени узнать, что хотя человек слегка ранен или нанес себе легкие увечья, серьезных поводов для тревоги и беспокойства нет, и «до свадьбы заживет».
Смех в общем и целом редко является ответом на что-то смешное по всем канонам. Невролог Софи Скотт объясняет, что чаще смех используется как метод для социальных связей — чтобы люди знали, что нравятся нам, что мы соглашаемся с ними, находимся в одной группе. Зная это, совсем необязательно чувствовать себя монстром, издавая смешок, когда сосед рассказывает, как убегал от вашей собаки. Возможно, вы чувствуете себя неловко и инстинктивно пытаетесь соединиться с ним в неловкой ситуации.
Восхищение психопатами
Здоровенная часть населения испытывает восхищение всякой жутью и особенно психопатами. Новости часто сообщают о поступках безумных психов, и по некоторым причинам люди наслаждаются этими новостями, иногда даже намеренно ищут о них информацию. Что такой интерес к нездоровым личностям может рассказать о нас как о людях? Есть три основных теории, которые могут объяснить это пристрастие.
Первая идея заключается в том, что вид или слухи о психах позволяют нам временно выйти из шкуры законопослушных граждан и влезть в шкуру кого-то, кто думает только о себе. Он не делает многого из того, что мы делаем на ежедневной основе: не заботится о других, не старается вести себя хорошо. Представление себя как такой личности (даже бессознательно) временно освобождает нас от всех оков и обязательств, не причиняя особого вреда.
С другой стороны, судебный психолог Рейд Мелой говорит, что психопаты — это своего рода хищники, и связь с ними соединяет нас с нашими исконными условиями, когда мы были одновременно и хищником, и жертвой. Развлечение себя рассказами о хищниках в мире людей позволяет нам связать себя с первобытным животным миром, не испытывая реальную опасность природного мира.
Наконец, психиатр и профессор Гарвардского университета Рон Схоутен говорит, что наше влечение к психопатам похоже на влечение к фильмам ужасов или американским горкам. Иногда мы просто хотим быть напуганными, и рассказы о психопатах-убийцах определенно дают нам искомое. Страх вызывает прилив нейротрансмиттеров, включая дофамин, которые дают нам ощущение удовольствия. В развлекательной среде, где нет реальной опасности, наш страх не длится особо долго. На гребне вызванного дофамином удовольствия, мы обычно покидаем театр или выключаем телевизор с чувством удовлетворения и справедливости (в зависимости от того, как закончился фильм). Собственно, этот тип удовольствия заставляет нас возвращаться к нему.
Делаем вид, что знаем все
Многие из нас наверняка оказывались в ситуации, когда кто-то случайно спрашивает: «Эй, а вы слышали о том-то и о том-то?». Почти не задумываясь, мы отвечаем «да», даже если на то, чтобы обдумать сказанное, по-хорошему должно уйти время, а после понимаем, что почти не знаем ничего о том, что нам сказали. Точно так же некоторые люди делают вид, что хорошо осведомлены о теме разговора, хотя на самом деле ничего не знают. Вне зависимости от того, хотим ли мы все знать или делаем это случайно, ученые говорят, что есть объяснение этому странному поведению.
Корнельский профессор Дэвид Даннинг исследовал эту психологическую закавыку и считает, что большинство людей врут в таких случаях ради удобства или чтобы подтвердить свою идентичность, личность. Он говорит, что многие из нас не имеют очень четкого понимания того, что мы делаем или чего не знаем, и могут неосознанно подделывать знания.
Происходит это мгновенно, когда кто-то спрашивает, знаем ли мы о чем-то, наши мозги начинают смешивать, предполагать и изобретать объяснения вещей. В этот момент мы можем сказать, что знаем что-то (хотя на самом деле нет), отчасти потому, что не хотим засыпать человека вопросами и раздувать беседу, а отчасти потому, что наши мозги говорят, что мы что-то да знаем по теме. Короче, это чувство знания больше является ощущением, что наши мозги пролистывают чертоги памяти и приходят к уверенным выводам.
Впрочем, есть и более очевидная причина: люди утверждают, что знают, потому что им нравится и хочется чувствовать себя всезнайками. Но почему?
Невролог Роберт Бертон объясняет, что наше общество прославляет знание и что быть осведомленным о чем-то — значит иметь соответствующий социальный статус. Быть таким «всезнайкой» — это своего рода пристрастие. По сути, когда мы даем правильный ответ на вопрос или играем в азартные игры, активируется одна и та же область мозга, снабжающая нас дофамином. Получается, от привычки все знать очень трудно отказаться. Потому-то и в школе выскочек хотя и не любят, перевоспитать их тоже сложно. Парадокс.
Плач
Плач кажется нам довольно заурядным опытом, и ничего странного в нем, на первый взгляд, нет. Но если остановиться и подумать о том, что происходит — соленая вода капает из наших глаз в эмоциональные моменты — он покажется немного странным. Что общего у слез, глаз и эмоций?
Одна из самых популярных теорий, объясняющих человеческий плач, выдвинута голландским психологом Эдом Вингерхетсом. Он утверждает, что плач — это по большей части социальный знак, эволюционными корнями уходящий в сигнал бедствия. Большинство молодых животных издают виды сигнала бедствия, чтобы позвать других для помощи.
Считается, что плач возник как способ выразить бедствие (с помощью слез), не подавая привлекающий хищников крик или другой шум. Хотя у младенцев плач обычно очень громкий, взрослые чаще плачут тихо, обильно истекая слезами. Эволюционно это может быть выгодно, поскольку другому члену племени достаточно просто взглянуть на плачущего, чтобы увидеть, что он в беде. Что примечательно, люди — единственный вид, который выпускает эмоциональные слезы. Большинство других животных прекращают издавать сигналы бедствия по достижении зрелого возраста.
Дополнительные доказательства того, что плач мог возникнуть как ответ на опасность или бедствие в том, что он работает в сочетании с нашей симпатической нервной системой (или системой «бей или беги»). В дополнение к слезам, плач ускоряет частоту сердечных сокращений, увеличивается потливость и замедляется дыхание. Эмоциональные слезы также содержат природное болеутоляющее, лейцин-энкефалин, которое может частично объяснить, почему мы чувствуем себя лучше, если поплачемся.
Итак, хотя сегодня люди плачут даже во время безобидных влажных фильмов, изначально это действие могло быть методом защиты.
Вздрагиваем, когда засыпаем
Почти 70% людей иногда дергаются или совершают невольный рывок, «гипнотический рывок» (хотя все его называют по-разному), когда засыпают. Очевидно, хотя это поведение проявляется нечасто, ему должно быть объяснение. К сожалению, ученые до конца не уверены, почему мы испытываем эти спазмы, но есть ряд грамотных теорий.
Некоторые ученые считают, что это просто случайная реакция, которая происходит, когда наши нервы осекаются, переходя от бдительности ко сну. Дело в том, что наши тела не обладают определенным выключателем, где «вкл» — это бодрячок, а «выкл» — сон. Вместо этого мы постепенно переходим от состояния, когда в полную силу работает ретикулярная система (управляющая базовыми физиологическими процессами), к состоянию, когда активна вентролатеральная система (когда управляет циклами сна и сном). Мы можем пребывать в середине между двумя состояниями, постепенно засыпая, и это пребывание связано с определенными накладками обоих состояний. Иногда нервная система дает осечку и отправляет сигнал в последние секунды бодрствования.
Другие считают, что это эволюционная отдача, оставшаяся от наших дней, когда мы жили на деревьях, и что эти рывки — рефлекс приматов, который удерживал их от чрезмерной расслабленности и не давал свалиться с веток.
Другие типы спазмов во время засыпания не связаны с гипнотическим рывком. Сон, в котором вы падаете, например, может вызвать рывок — и это шикарный пример того, как мозг смешивает состояние сна и реальную жизнь.
Сплетни
Женщины обычно считаются большими сплетницами, если выбирать из двух полов, но мужчины тоже несут долю ответственности в этом социальном преступлении. По крайней мере одно исследование утверждает, что мужчины сплетничают на 32% больше женщин каждый день. Независимо от того, какой пол сплетничает больше, вредные сплетни могут серьезно нам мешать, в то время как сами мы не можем отказаться от этого сомнительного удовольствия, когда дело доходит до того, чтобы немножко облить кого-нибудь грязью.
Причина этого в том, что большинству из нас присуще желание сближаться с тем, кто находится в конкретный момент времени рядом — и это желание может превосходить любые моральные обязательства, которые не дают нам лезть не в свое дело. Мы хотим образовывать социальные связи с людьми в непосредственной близости к нам, и сплетни не только позволяют нам о чем-то поговорить, но и сразу создают чувство доверия, поскольку сам акт сплетни сообщает, что мы посвящаем человека в свой круг доверия. В свою очередь, другой человек делится секретами, и договор подписывается. При этом, как мы знаем, он дает нам чувство превосходства, повод поржать и развлекает в скучных ситуациях.
Любопытно, но сплетни об успехах людей не имеют того же эффекта. Исследование показывает, что соединение через общие антипатии создает более прочную связь, чем обсуждение положительных сторон третьей личности.
Хотя сплетни зачастую означают, что мы толкаем кого-то еще под автобус ради упрочнения отношений прямо здесь и сейчас или получения своего рода морального вознаграждения, ничего плохого в них нет. Антрополог Робин Данбар считает, что сплетни отчасти способствовали эволюционному развитию наших мозгов. Он говорит, что язык впервые выработался из нашего желания поделиться сплетнями и позволил нам говорить о тех, кого рядом нет, обучая других правильным отношением к группе, внутри и вне ее.
Почти 60% бесед между взрослыми протекают о том, кого рядом нет. Получается, нет ничего параноидального в том, чтобы ваши друзья говорили о вас, когда субъекта рядом нет, просто примите это как данность.
Любовь к грустным фильмам
Достаточно всяких бед, неудач и прочей ерунды происходит с нами на ежедневной основе, так почему нам не кажется смешным, что мы хотим провести еще пару часов, глядя на что-то грустное? Многие регулярно обнаруживают себя за просмотром гарантированного генератора слез. Хотя это может показаться нелогичным, одна из причин этого заключается в том, что просмотр трагедий делает нас счастливыми в краткосрочной перспективе, а следовательно, повышает наше удовольствие от просмотра фильма.
Ученые из Университета штата Огайо обнаружили, что просмотр грустных фильмов приводит к тому, что люди задумываются об отношении к своим близким, фильмы заставляют их ценить происходящее и чувствовать радость от жизни. Тем не менее ученые отмечают, что эта реакция отличается от реакции на просмотр трагического фильма: «Фух, ну у меня хотя бы все не так плохо». Такие зрители чуть более эгоистичны, сосредоточены больше на себе, чем на других, и не ждут никакого внезапно свалившегося счастья после просмотра фильма.
По словам доктора Пола Зака, просмотр фильмов или прослушивание историй о других приводит к тому, что мы чувствуем эмпатию, а наши мозги выпускают окситоцин, повышающий наше чувство заботы. Зак даже утверждает, что окситоцин — «молекула морали», поскольку делает нас более доверчивыми, мягкими, сопереживающими. Сразу после просмотра грустного фильма, наполняясь окситоцином, мы чувствуем себя более связанными с людьми вокруг и в целом более удовлетворенными — даже если проливаем скупую слезу. Это чувство заставляет нас возвращаться к депрессивным произведениям искусства снова и снова.
Почему мы считаем молчание неловким?
Независимо от ценности того, что может каждый из нас сказать, многие чувствуют жгучее желание наполнить каждый момент тишины каким-нибудь звуком, «забить эфир». Что плохого в том, чтобы посидеть, помолчать с кем-нибудь, и почему продолжительное молчание заставляет нас чувствовать себя неловко?
Как и многие аспекты нашего поведения, все сводится к нашему первобытному желанию состоять в группе и вписываться в нее. По мнению психолога Намкйе Койденберг, когда танец разговора не проходит по обычной схеме приливов и отливов, мы начинаем переживать, что что-то идет не так. Мы начинаем думать, что неинтересны или неактуальны наши речи, и это приводит к беспокойству о нашем месте в группе. С другой стороны, когда члены диалога размениваются репликами как обычно, мы чувствуем себя социально одобренными.
Тем не менее не все культуры испытывают неловкое молчание, подобно европейским культурам (включая нашу). К примеру, в Японии длительная пауза может быть признаком уважения, особенно если вопрос очень серьезный. Кросс-культурные бизнесмены даже обучаются такому этикету, поэтому им и в голову не приходит, что тихий японский коллега может быть недовольным переговорами или чем-то еще в разговоре.
Финны, австралийские аборигены и представители многих азиатских стран известны своими долгими тихими паузами в разговорах, и это не значит, что что-то пошло не так. Наоборот, они считают, что другие говорят слишком много и не дают мысли передохнуть. Кстати, для тех из нас, кто любит болтать без умолку, ученые посчитали, что четыре секунды тишины достаточно, чтобы почувствовать неловкость в разговоре.
источник
В каждой стране существуют свои неписанные правила, регулирующие социальное поведение человека: когда уместно улыбаться, хмуриться, сердиться и так далее.
Оказывается, эти установки напрямую связаны с таким явлением, как иммиграция.
Известно, что американцы или жители Западной Европы гораздо более эмоциональны и чаще улыбаются, чем жители Китая или России. Психологи из Висконсинского университета в Мэдисоне решили посмотреть на причины этого под другим углом, оторвавшись только от географических, культурных или исторических факторов.
Исследователи предположили, что социальные нормы разных народов могут быть связаны с миграцией. Для проверки гипотезы страны были рассортированы по количеству приезжих людей. Так, Канада — одно из популярнейших направлений для иммиграции — получила отметку «63»: это означает, что современное население этого государства за минувшие 500 лет сформировала выходцы из 63 других стран. А для Китая или Японии этот показатель составил «1».
Затем ученые воспользовались результатами предыдущих работ своих коллег. В частности, в рамках одного из тестов более 5000 респондентов из 32 стран заполняли анкету, рассказывая о своей реакции на ту или иную ситуацию. Результаты показали, что чем выше у страны индекс миграции — тем больше эмоций люди готовы выражать открыто и искренне.
После этого исследователи провели собственный эксперимент, участниками которого стало более 700 человек из девяти стран: Канады, Франции, Германии, Индии, Индонезии, Израиля, Японии, Новой Зеландии и США. В задачу входило найти причины для улыбки. К каждому вопросу полагалось семь вариантов ответа, от «полностью согласен» до «полностью не согласен». Рассматривались разные ситуации — например, «человек улыбается, когда он счастлив», «когда он хочет вам что-то продать», «когда он зависит от вас» и так далее.
Результаты полностью подтвердили гипотезу. Сравнив данные по каждому государству с его индексом миграции, ученые обнаружили, что жители стран, сформированных за счет мигрантов — такие как США — улыбаются в связи с положительными эмоциями и событиями, тогда как в странах с невысоким числом мигрантов (Япония) основным поводом для улыбок являются формальный этикет и социальная иерархия. Итоги научной работы опубликованы в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences.
источник
«Как перестать волноваться о том, что обо мне думают другие?» — этот вопрос задают себе многие люди, и сегодня мы хотим обсудить, почему это не круто — проводить львиную долю своего времени в размышлениях и переживаниях о том, что о вас думают другие.
В двух словах: когда вы связываете самооценку с мнениями других людей, у вас формируется искажённое чувство реальности. Но прежде чем мы рассмотрим, как это исправить, необходимо разобраться, почему мы так поступаем.
Каждый человек хочет нравиться другим, мечтает быть привлекательным в глазах окружающих. Многие постоянно мониторят свою страничку в Facebook и аккаунт в Instagram, подсчитывая лайки и комментарии. Нравиться другим — это врождённое желание, которое появилось на свет вместе с нами. Давно было доказано, что эмоции младенцев часто зависят от поведения окружающих их людей.
По мере того как мы взрослеем, мы учимся отделять свои мысли и эмоции от мнений других людей, но многие из нас продолжают искать, а в некоторых случаях и просить одобрения своих действий со стороны других. Это может привести к серьёзным проблемам, особенно когда дело касается самооценки и счастья. Недавно проводился опрос, участие в котором приняло 3 000 человек, и 67% из опрошенных признались, что их самооценка напрямую зависит от того, что о них думают другие люди.
Мы реагируем на всё, что нас окружает. У нас есть давно сформировавшиеся ожидания относительно того, как должен быть устроен мир и как должны вести себя люди, его населяющие. И одно из наших прочно обосновавшихся убеждений заключается в том, что мы знаем, как другие люди должны реагировать на нас, на наш внешний облик и поведение.
Около 100 лет назад социолог Чарльз Кули вывел теорию зеркального «я», основной смысл которой в следующем:
Я не то, что я о себе думаю, и я не то, что другие думают обо мне. Я то, что я думаю о том, что другие обо мне думают.
Это лишний раз доказывает, какое большое значение мы придаём мнениям других людей.
Однако мы забываем о том, что другие люди часто судят о нас на основе своего прошлого опыта, своих привычек, ощущений и так далее. То есть на основе всего того, что не имеет никакого отношения к нам. Иногда дело доходит до абсурда: человек может составить своё мнение о вас, основываясь на том, что когда-то он общался с человеком, который похож на вас внешне или у которого такая же, как и у вас, фамилия. Таким образом, базировать самооценку на мнениях других людей очень ненадёжно.
Когда вы полностью полагаетесь на оценку других людей, вы стараетесь всячески угодить им, подняться в их глазах и в конечном итоге теряете своё «я».
Но есть и хорошая новость: в наших силах это прекратить. Мы можем стать самодостаточными и не оглядываться на других, гадая, как они оценивают каждый наш шаг. Итак, с чего начать.
1. Напомните себе о том, что многие люди НЕ думают о вас вообще
Мы бы меньше беспокоились о том, что другие думают о нас, если бы поняли, как редко они это делают.
Этель Барретт
Ничто не может быть ближе к истине, чем это высказывание. У других людей есть дела поважнее, чем сидеть и думать о вас. Если вам кажется, что кто-то думает о вас плохо, мысленно критикует вас, то подумайте дважды. Может, это игра вашего воображения? Возможно, это просто иллюзия, которую подпитывают ваши внутренние страхи и неуверенность в себе. Если вы постоянно будете заниматься самобичеванием, это станет реальной проблемой, которая будет отравлять всю вашу жизнь.
2. Думайте своей головой
Сядьте и в спокойной обстановке подумайте о том, какое место в вашей жизни занимают мнения о вас других людей. Поразмыслите о ситуациях, в которых оценки других бывают значимы для вас. Определите, как вы на них реагируете. Если вы понимаете, что оценки и мнения других определяют вашу самооценку, то задумайтесь о том, чтобы сменить модель поведения.
Скажите самому себе: «Вместо того чтобы снова полагаться на других, я научусь слушать и слышать собственные мысли и думать исключительно своей головой». Учитесь отсекать ненужный шум, отделять зёрна от плевел. Чем чаще вы будете так поступать, тем быстрее это войдёт в привычку.
Конечная цель всего этого — никогда не позволять мнениям других определять, что вы за человек и как вам жить. Поймите, что никто и никогда не сможет заставить вас почувствовать себя «маленьким человеком», если вы сами не дадите ему эту власть.
3. Почувствуйте себя свободным — не стремитесь узнать, что другие думают о вас
Когда люди начинают выставлять свои творения на публику, например писать в блог, они часто переживают, думая о том, как писать так, чтобы другим это понравилось. Ещё больше они переживают, когда изводят себя мыслями о том, что другим людям не нравится их творчество.
Пока в один прекрасный день они не поймут, как много сил и энергии тратят на эти бесполезные переживания. Поймите, оно того не стоит.
Как уже было упомянуто, отношение к вам других людей не может определять вашу жизнь. Представьте, вы можете понравиться или, наоборот, не понравиться человеку только потому, что напоминаете ему другого человека из его жизни, которого он любит или же не любит. То есть он может построить своё мнение о вас исключительно на своих ассоциациях, которые не имеют к вам никакого отношения.
Пусть у вас будет новая мантра, которую вы будете повторять себе изо дня в день:
Это моя жизнь, мой выбор, мои ошибки и мои уроки. Меня не должно заботить то, что об этом думают другие.
4. Обратите внимание на то, что действительно важно
Люди всегда будут думать то, что хотят. Вы не можете контролировать мысли других. Даже если вы тщательно выбираете свои слова и у вас превосходные манеры, это не означает, что вы будете для всех хорошим. Всё можно неверно истолковать и перевернуть с ног на голову.
Что действительно важно, так это то, как вы сами оцениваете себя.
Поэтому, принимая важные решения, старайтесь на 100% быть верным своим убеждениям и ценностям. Никогда не бойтесь поступать так, как считаете правильным.
Начните с того, что перечислите 5–10 качеств, которые важны для вас. Например:
честность;
самоуважение;
самодисциплина;
сострадание;
ориентированность на успех и так далее.
Если у вас будет подобный список, вы гораздо реже будете принимать невзвешенные решения, у вас будет система принципов и в конечном итоге вам будет за что себя уважать.
5. Перестаньте думать, что не понравиться кому-нибудь — это конец света
А если я им не понравлюсь? А вдруг человек, который мне небезразличен, ответит мне отказом? Что, если меня будут считать белой вороной? Эти и подобные вопросы слишком часто мучают людей. Запомните: если вы кому-то не понравились и если даже человек, который вам дорог, не чувствует к вам подобного — это не конец света.
Но мы продолжаем бояться именно этого мифического «конца света» и позволяем страхам взять над нами верх, сами же их постоянно подпитывая.
Спросите себя: «Если мои страхи оправдаются и случится самое худшее, что я буду делать?». Расскажите сами себе историю (а лучше запишите её) о том, как вы будете себя чувствовать после отказа, как какое-то время вы будете разочарованы, а потом поймёте, что это отрицательный, но всё же опыт, и будете двигаться дальше. Это простое упражнение поможет вам понять, что не понравиться кому-либо — это не так уж и страшно.
источник
В 1927 году была проведена серия очень любопытных экспериментов, результат которых сейчас не часто вспоминают.
А зря. Результаты этих опытов остались в психологии под названием «эффект Рингельмана».
Эксперименты заключались в следующем. Брали самых обычных людей и предлагали им поднимать тяжести. Для каждого – фиксировали максимальный вес, который он «потянул». После чего людей объединяли в группы, сначала – по двое, потом – четыре человека, восемь.
Ожидания были понятны: если один человек может поднять – условно – 100 кг, то двое должны вместе поднять либо 200, либо – еще больше. Ведь мифическое представление о том, что групповая работа позволяет достичь большего, что ее результат превосходит сумму отдельных результатов членов группы, уже существовало. И до сих пор существует и активно поддерживается.
Но – увы! Двое людей поднимали лишь 93% от суммы их индивидуальных показателей. А восемь уже лишь 49%.
Проверили результаты на других заданиях. Например – на перетягивании каната. И опять – тот же результат. Увеличивали численность групп – процент только падал.
Причина – ясна. Когда я рассчитываю сам на себя, я прилагаю максимум усилий. А в группе можно и сэкономить силы: никто ж не заметит, как в истории о жителях деревни, которые решили на праздник налить себе бочку водки. С каждого двора – по ведру. При разливе обнаружилось, что бочка полна чистейшей водой: каждый принес ведро воды, рассчитывая, что в общей массе водки его хитрость не будет замечена.
При чем тут пассивность? А при том, что, когда я действую, я волей-неволей свои усилия запоминаю и фиксирую для себя. В дальнейшем прикладываю именно столько или еще меньше. Формируя пассивное отношение к делу, в которое вовлечен вместе с другими сам.
Соответственно – в случае социальной пассивности мы можем сказать, что мы отлично понимаем ее происхождение и то, что она приводит в итоге к падению результатов до нуля. Не сразу – инерция великая вещь. Но – все же.
Нужно сразу сказать: никакие социальные технологии пока не позволили преодолеть эффект Рингельмана. Можно обчитаться заклинаниями от «гуру командной работы», но чем больше группа, тем большую пассивность свойственно проявлять человеку.
источник
Автофобия — боязнь одиночества.
Агорафобия — опасение открытых площадей или толп.
Акрофобия — страх высоты.
Антропофобия — страх перед людьми или обществом.
Антрофобия — опасение цветов (растительности).
Арахнофобия — боязнь пауков.
Ачлуофобия — боязнь темноты.
Батмофобия — боязнь лестниц и крутых склонов.
Ботанофобия — страх перед растениями.
Верминофобия — страх перед микробами.
Гамофобия — боязнь брака.
Гидрофобия — страх воды.
Гинофобия — боязнь женщин.
Глоссофобия — страх выступать публично.
Дентофобия — страх перед стоматологами.
Зоофобия — страх перед животными.
Инсектофобия — страх перед насекомыми.
Йатрофобия — страх врачей.
Клаустрофобия — страх замкнутых пространств.
Ксенофобия — боязнь незнакомых или иностранцев.
Лилапсофобия — боязнь торнадо и ураганов.
Локайофобия — страх перед родами.
Мизофобия — боязнь грязи и микробов.
Микрофобия — боязнь малых вещей.
Некрофобия — страх смерти и вещей умерших.
Ноктифобия — страх перед ночью.
Обезофобия — страх потолстеть.
Птеромерханофобия — страх перед полетами.
Сколайонофобия — боязнь школы.
Социофобия — страх социальной оценки.
Тачофобия — боязнь скорости.
Тонитрофобия — боязнь грома.
Филофобия — боязнь любви.
Фобофобия — боязнь фобии.
Хемофобия — боязнь крови.
Хромофобия — боязнь цвета.
Цинофобия — боязнь собак.
Чайонофобия — страх перед снегом.
Элерофобия — страх перед кошками.
Энтомофобия — страх перед насекомыми.
Эфебифобия — страх перед подростками.
источник