Архив за месяц: Декабрь 2015
8 декабря 2015 года исполняется 160 лет со дня рождения Владимира Гиляровского – человека уникального, в равной степени принадлежащего отечественной журналистике, художественной и публицистической литературе, военной истории и даже спорту.
Знакомясь с биографией Владимира Гиляровского – «дяди Гиляя», — сложно представить себе, что столь разнообразную жизнь мог прожить один человек. «Дядя Гиляй» был бурлаком и цирковым наездником, воевал на Кавказе и тушил пожары, работал газетным репортером криминальной хроники и писал потрясающие рассказы о Москве и москвичах. Пожалуй, именно москвичам особенно значима фигура Владимира Гиляровского. Ведь «дядя Гиляй» — автор уникальных рассказов о «старой», дореволюционной Москве. Герои его произведений «Москва и москвичи» или «Трущобные люди» — базарные карманники и богатые купцы-воротилы, спившиеся аристократы и неграмотные слуги, полицейские приставы и профессиональные разбойники, картежники и малолетние проститутки. В своих произведениях Владимир Гиляровский отразил быт той Москвы, о которой большинство авторов предпочитало не писать. Не хотели, а может и не могли. А «дядя Гиляй» мог – в качестве криминального репортера он облазил всю «белокаменную» и был хорошо знаком с изнанкой ее жизни, с обитателями и дворцов, и трущоб. Он бывал в московских кабаках и ночлежках, в полицейских участках и базарных притонах, исследовал московские подземелья, был вхож во многие знатные семьи. Произведения Гиляровского тем ценны, что практически все они – про людей или действительно существовавших, или имевших свои реальные прототипы. Придумывать сюжеты для большинства своих произведений «дяде Гиляю» не было надобности – хватало воспоминаний и историй из собственной жизни, из круга многочисленных и абсолютно разных знакомых и приятелей. Да и жизнь Гиляровского выпала на очень интересные времена – он был свидетелем масштабных перемен, происходивших в российской истории. Застал эпохи Александра II и Александра III, правление последнего русского царя Николая II, Февральскую и Октябрьскую революции, годы НЭПа и советской индустриализации.
Вологодское детство
Владимир Алексеевич Гиляровский родился 8 декабря 1855 года (по старому стилю – 26 ноября) в Вологодском уезде Вологодской губернии – в имении графа Олсуфьева, где его отец Алексей Гиляровский служил на должности помощника управляющего лесными угодьями. Долгое время считалось, что Владимир Гиляровский родился в 1853 году. Эта дата вошла во многие энциклопедии и справочники и признавалась официальной – по крайней мере, именно в 1953 году праздновали 100-летие писателя. Лишь в 2005 г. выяснилось, что Гиляровский родился в 1855 году – именно этим годом датирована запись о его крещении в метрической книги церкви в деревне Сяма, где крестили маленького Володю (ныне деревня входит в состав Новленского сельского поселения Вологодского района Вологодской области, в ней проживает всего двадцать человек).
На Вологодчине прошло все детство и отрочество Владимира Гиляровского. Впоследствии писатель так вспоминал свои родные места: «родился я в лесном хуторе за Кубенским озером и часть детства своего провёл в дремучих домшинских лесах, где по волокам да болотам непроходимым медведи пешком ходят, а волки стаями волочатся. В Домшине пробегала через леса дремучие быстрая речонка Тошня, а за ней, среди вековых лесов, болота» (Гиляровский В.А. Мои скитания). По отцовской линии предки Владимира Гиляровского были жителями Белоозера и занимались рыбной ловлей. Они носили фамилию Петровы, а дед писателя, поступивший в Вологодскую духовную семинарию, получил фамилию «Гиляровский» — от латинского «hilaris» — «весёлый, радостный». Род Петровых – вольных рыбаков – скорее всего восходил к жителям Великого Новгорода. По матери Владимир Гиляровский был потомком запорожских казаков – ее род переселился в конце XVIII в. на Кубань. Уроженцем Кубани был дед писателя по материнской линии – участник боевых действий на Кавказе. И мать, и бабушка много рассказывали маленькому Володе о казачьем быте. Естественно, неизбежно всплывала и тема происхождения кубанского казачества от Запорожской Сечи. Эту тягу к казакам — запорожцам Гиляровский сохранил на всю жизнь. С детства его любимым писателем стал Николай Васильевич Гоголь, а себя Владимир Гиляровский любил причислять к славному лихому племени запорожских и кубанских казаков, впрочем очень гордясь и происхождением по отцовской линии от вольных новгородцев.
В 1860 году отец Володи Алексей Гиляровский получил в Вологде должность станового пристава. Туда же перебралась и вся семья. Когда мальчику было восемь лет, его постигло страшное горе – умерла мать. С этого времени его ждало только мужское воспитание – отца и его друга Китаева, о котором мы расскажем ниже. В августе 1865 года десятилетний Владимир поступил в первый класс Вологодской гимназии, однако учился неважно. Его оставили на второй год. Больше, чем учеба, отрока привлекали спорт и сочинение стихов. Он начал сочинять эпиграммы на учителей, стихи, увлекся переводами стихов с французского языка. Одновременно Володя занимался цирковой акробатикой и джигитовкой. Подросток ждал летних каникул – чтобы отправиться в имение Светелки, где можно было вдоволь заниматься физическими упражнениями, путешествовать по лесу вместе с отцом, дедом и «дядькой Китаевым».
Китаев – пионер джиу-джитсу
Кстати, интересно, что Владимир Гиляровский стал одним из первых россиян, получивших представление о восточных боевых искусствах. Сейчас интересом молодых людей к китайским, японским, корейским боевым единоборствам никого не удивишь. Сотни тысяч молодых и не очень россиян прошли через секции ушу, карате, тхэквондо и других единоборств. Дальний Восток теперь, благодаря развитым коммуникациям и транспортному сообщению, вполне доступен, а отдельные элементы китайской, японской, корейской культуры плотно вошли в жизнь и европейцев, и россиян. А тогда, во второй половине XIX века, лишь отрывочные сведения о таинственной «японской борьбе» проникали в Россию – с моряками, возвращавшимися из дальних плаваний. С одним из таких примечательных людей и свела судьба Владимира Гиляровского – тогда еще подростка. В «Моих скитаниях» Гиляровский часто поминает бывшего матроса Китаева, который был близким другом его отца и выполнял для мальчика Володи роль «дядьки». Китаев учил юного Гиляровского делать гимнастику, ездить верхом, стрелять и, естественно, драться. Последнее ремесло «дядька» знал в совершенстве. Ведь и Китаевым его прозвали потому, что он долго жил в Китае и Японии. Во время дальневосточных странствий «дядька Китаев» и освоил навыки боевых искусств, незнакомых тогдашним русским мужчинам. Владимир Гиляровский так вспоминал своего наставника: «это был квадратный человек, как в ширину, так и вверх, с длинными, огромными и обезьяньими ручищами и сутулый. Ему было лет шестьдесят, но десяток мужиков с ним не мог сладить: он их брал, как котят и отбрасывал от себя далеко, ругаясь неистово не то по-японски, не то по-китайски, что, впрочем, очень смахивало на некоторые и русские слова» (Гиляровский В.А. «Мои скитания»).
В действительности Китаева звали Василий Югов. Земляк Гиляровских, родом с Вологодчины, он родился в семье крепостных крестьян и, как и многие крестьянские пареньки, был записан в рекруты. Крепкого и смышленого вологодского парня направили служить в военно-морской флот. Благодаря этому Югов и оказался за тридевять земель от родных мест – на Дальнем Востоке. На флоте матрос Югов считался заправским силачом и участвовал в постоянных драках с иностранными матросами. За что был неоднократно и нещадно наказуем офицерами. Однажды, на корабле у печально известного своими зверствами над матросами капитан-лейтенанта Фофанова Василий Югов заступился за молодого матроса, которого, несмотря на болезнь, жестокий Фофанов приказал выпороть. Рассвирепевший капитан приказал кинуть Югова в трюм, а на следующее утро расстрелять. Однако Василию удалось бежать с корабля. Он очутился на каком-то островке, потом вместе с японскими рыбаками попал в Японию, а затем – и в Китай. За годы странствий Василий Югов хорошо усвоил приемы борьбы без оружия, подучившись им у японских и китайских мастеров, которые встречались на его пути. Гиляровский вспоминал, что дядька Китаев — Югов показывал ему небывалые трюки – клал два камня, один на другой, и разбивал их ударом ребра ладони. Мог жонглировать бревнами, которые предназначались для строительства сарая. Вот с такой интересной биографией был «тренер» юного Гиляровского. А учил он юного Володю приемам джиу-джитсу. Тогда это японское искусство борьбы было практически неизвестно в России – лишь спустя полвека, в годы русско-японской войны 1904-1905 гг., джиу-джитсу обрело популярность – сначала среди русских офицеров и солдат, а затем и у других категорий населения. И без того не обделенному физическими данными Владимиру Гиляровскому (именно с него, кстати, Илья Репин писал одного из своих знаменитых запорожцев – хохочущего казака в белой папахе и красной свитке) уроки старика – матроса пошли впрок. Гиляровский хорошо освоил искусство борьбы, которое затем многократно помогало будущему писателю в молодые годы – во время его долгих странствий, описанных затем в «Моих скитаниях».
Скитаться по стране Володя Гиляровский начал в силу своего буйного характера. С юных лет он совсем не хотел для себя скучной жизни мелкого чиновника или сельского учителя. Помимо «дядьки Китаева», он близко общался с ссыльными народниками, которые давали Гиляровскому протестную литературу, в том числе и роман Н.Г. Чернышевского «Что делать?». И через некоторое время Гиляровский действительно «пошел в народ». А заставило его это сделать прискорбное обстоятельство – в июне 1871 г., не сдав выпускные экзамены в гимназии, Гиляровский без паспорта и денег сбежал из отчего дома. На Волге он поступил на работу бурлаком. В бурлацких артелях требовалась не только физическая сноровка, но и умение постоять за себя – народ там обретался лихой, способный на многие дела, однако семнадцатилетний Володя сумел «поставить себя» в окружении суровых взрослых парней и мужчин, многие из которых были с очень темным, разбойным и каторжным прошлым. Сказалась закалка подростковых лет, заданная Китаевым – Юговым. Да и будучи московским журналистом, в зрелые годы, Гиляровский, в отличие от многих коллег, легко мог рискнуть, посещая самые отъявленные трущобы и притоны – в своих силах он был вполне уверен. Впрочем, неимоверная физическая сила досталась Гиляровскому по наследству. Константин Паустовский в выступлении на вечере в честь 100-летия со дня рождения Владимира Алексеевича Гиляровского, привел вот такой интересный момент, характеризовавший писателя: «не только Гиляровский сам, но и вся семья его обладала этой необыкновенной запорожской силой. И вот Гиляровский, как-то приехав к отцу, взял кочергу и завязал ее. Отец сказал: эти вещи ты можешь портить у себя дома, а у меня нельзя. И развязал эту кочергу. Надо сказать, что отцу было около 80 лет» (Стенограмма выступления К. Г. Паустовского на вечере, посвященном 100-летию со дня рождения Владимира Алексеевича Гиляровского // Вопросы литературы. – 1969. – №5). О Гиляровском вспоминали, что он был человеком потрясающей личной смелости – мог запросто «общаться» с огромными цепными псами, догнать и удержать на бегу экипаж извозчичьей пролетки. Как то в саду «Эрмитаж», где стояла специальная машина для измерения силы, Владимир Алексеевич так «измерил» свою силу, что машина оказалась полностью выдернутой из земли.
Бурлак, наездник и военный разведчик
Юный бурлак Гиляровский двадцать дней шел с лямкой по Волге – от Костромы до Рыбинска. 
В Рыбинске Володя устроился работать крючником в местном порту. В это время он стал задумываться о военной карьере. В конце концов, осенью Гиляровский поступил вольноопределяющимся в Нежинский полк — 137-й пехотный Нежинский Её Императорского Высочества Великой Княгини Марии Павловны полк, сформированный в 1863 г. на базе 4-го резервного батальона Екатеринбургского Его Императорского Высочества Великого Князя Алексея Александровича пехотного полка. Способный вольноопределяющийся в 1873 г. был направлен учиться – в Московское юнкерское училище. У молодого Гиляровского был шанс стать офицером, и, кто знает, получили бы мы тогда возможность читать его литературные произведения? Однако, строптивый нрав Гиляровского дисциплины и муштры в юнкерском училище не выдержал. Всего лишь через месяц после поступления юнкер Владимир Гиляровский был отчислен из училища обратно в полк – за нарушение дисциплины. Но службу в полку Гиляровский продолжать не стал, а написал командованию рапорт об отставке. С военной карьерой у молодого Владимира не сложилось. Началась очередная фаза скитаний. Гиляровский работал истопником и рабочим белильного завода в Ярославле, тушил пожары в составе пожарной команды, трудился на рыбных промыслах, а в Царицыне одно время работал табунщиком. С лошадьми Гиляровский, благодаря урокам Китаева, умел обращаться с детства. Поэтому в Ростове-на-Дону он поступил наездником в местный цирк. В 1875 году из циркового наездника стал театральным актером. С театральными труппами Гиляровский посетил Воронеж и Кирсанов, Моршанск и Пензу, Рязань, Саратов и Тамбов.
Когда началась русско-турецкая война, Гиляровский, вполне в духе времени, решил пойти добровольцем. Он вновь поступил на военную службу. Двадцатидвухлетний Владимир Гиляровский был направлен вольноопределяющимся в 12-ю роту 161-го Александропольского пехотного полка. Командовал им полковник князь Р.Н. Абашидзе. Полк дислоцировался на Кавказе, в грузинской Гурии – на границе с Османской империей. Он участвовал в занятии Хуцубанских высот, боях на высотах Сальба и на р. Ачхуа. Двенадцатой ротой полка, в которую был распределен Гиляровский, командовал знаменитый капитан Карганов, взявший в плен самого Хаджи-Мурата. Впрочем, в 12-й пехотной роте Гиляровский пробыл не более недели. Служба в пехотном подразделении стремившемуся к подвигам и неординарным поступкам Владимиру казалась достаточно скучной. Да и по уровню своей подготовки Владимир мог попробовать себя на более интересных и опасных заданиях. Гиляровский перешел в охотничью команду пластунов. Это был спецназ того времени — войсковая разведка, выполнявшая весьма специфический набор функций. Снимали часовых, захватывали «языков», узнавали точные данные о расположении турецких войск. Служба была действительно трудная и очень рисковая. Ведь турки, особенно башибузуки, набиравшиеся из местных горцев – мусульман, прекрасно знали горные тропы и ориентировались на местности намного лучше российских солдат и офицеров. Поэтому охотничьи команды, не уступавшие противнику в знании горных районов, были по-настоящему уникальными подразделениями, слава о которых распространялась по всей действующей армии.
Во время описываемых событий охотничьи команды еще не имели официального статуса и формировались из добровольцев – наиболее отчаянных и «безбашенных» казаков и солдат, подходивших по физическим данным, но главное – по моральной готовности к ежедневному риску. Оборона Севастополя и, в особенности, боевые действия на Кавказе, продемонстрировали все сильные стороны охотничьих команд и показали их незаменимость в условиях горной местности, близкой границы фронта с противником, борьбы с вражескими лазутчиками и диверсантами. Тем не менее, когда Гиляровский служил в Александропольском полку, охотничьи команды формально еще оставались «самодеятельностью» полковых офицеров. Лишь в 1886 году их статус был узаконен соответствующим приказом военного ведомства.
Набирали туда «смертников», заранее предупреждая, что никто из команды живым домой не вернется. Гиляровский выжил. Хотя прослужил в охотничьей командой почти целый год – воевал с турками и с отрядами башибузуков, которые оперировали в Кавказских горах. «Заключили мир, войска уводили вглубь России, но только третьего сентября 1878 года я получил отставку, так как был в «охотниках» и нас держали под ружьем, потому что башибузуки наводняли горы и приходилось воевать с ними в одиночку в горных лесных трущобах, ползая по скалам, вися над пропастями. Мне это занятие было интереснее, чем сама война» — вспоминал затем Гиляровский в «Моих скитаниях». Кстати, как вспоминал Гиляровский, те лихие солдаты и казаки, с которыми он служил бок о бок в пехотном полку и охотничьей команде, казались ему очень даже интеллигентными людьми по сравнению с бродягами и бурлаками, коих в юности немало повидал Владимир во время своих путешествий по стране. За доблестную службу в годы русско-турецкой войне Гиляровский получил Военный орден Святого Георгия IV степени и медаль «За русско-турецкую войну 1877-1878 гг.». Впрочем, своим ратным прошлым Владимир Алексеевич впоследствии не задавался. Георгиевский крест он почти не носил, ограничиваясь ленточкой. О периоде своего участия в боевых действиях на Кавказе Гиляровский оставил главу воспоминаний в автобиографической книге «Мои скитания».
Из театрала в журналисты
Демобилизовавшись после окончания войны, Гиляровский приехал в Москву. Здесь в 1881 году он устроился работать в «Пушкинский театр», официально называвшийся «Драматический театр А. А. Бренко в доме Малкиеля». Заведовала этим театром Анна Алексеевна Бренко (1848-1934) – знаменитая актриса и режиссер. Однако постепенно Гиляровский все больше убеждался в том, что его призвание – не театральная игра, а литература. Писать стихи и заметки он начал еще в детстве, в гимназические годы. 30 августа 1881 года в журнале «Будильник» были опубликованы его стихи о Волге. Осенью 1881 года Владимир Гиляровский ушел из театра и занялся литературной деятельностью. Он поступил корреспондентом в «Русскую газету», затем – в «Московский листок». Именно на поприще криминальных репортажей и репортажей о чрезвычайных происшествиях Гиляровский и снискал себе славу и востребованность публикой.
Известность начинающему журналисту принесла серия репортажей о знаменитой Кукуевской катастрофе. В ночь с 29 на 30 июня 1882 г. близ деревни Кукуевки, что недалеко от станции Бастыево Московско-Курской железной дороги, произошло крушение почтового поезда. Сильный ливень привел к тому, что напор воды разрушил водопропускную чугунную трубу под земляной насыпью. Насыпь была размыта, и железнодорожное полотно буквально повисло в воздухе. Естественно, что во время прохождения поезда семь вагонов провалились и были завалены грунтом. В результате крушения погибло 42 человека, 35 было ранено. Среди погибших оказался двадцатидвухлетний Николай Тургенев – племянник писателя Ивана Тургенева. Когда отцу погибшего, брату писателя Николаю Тургеневу-старшему сообщили скорбное известие, его хватил паралич. Сам Иван Тургенев неоднократно высказывал возмущение по поводу халатности властей. На место крушения поезда прибыл репортер Владимир Гиляровский, который участвовал в разборе завала две недели и в течение этого времени отправлял репортажи в «Московский листок». Следующей скандальной серией репортажей Гиляровского были сообщения о пожаре на фабрике Морозовых. Редактору даже пришлось скрывать имя автора статей. Острые публикации Гиляровского вызывали недовольство чиновников и ему вскоре пришлось покинуть «Московский листок». В 1884 г. он перешел работать в «Русские ведомости», где в 1885 г. появился его очерк «Обреченные», написанный Гиляровским еще в 1874 г. и повествующий о работе на белильном заводе Сорокина.
Летописец московских трущоб
Действительно, репортером Владимир Гиляровский был очень талантливым. Его лично знали практически все московские чиновники, а особенно – полицейские приставы и следователи, пожарные начальники, врачи больниц. Пожалуй, в Москве не было такого места, где бы не побывал Гиляровский. И такой темы, которую он бы не освещал в своих репортажах. Его пускали в театры и картинные галереи, в Английский клуб, где собирались московские аристократы, и в страшные притоны и вертепы Хитровки, где завсегдатаями были уличные грабители, картежники, проститутки и пьяницы. Везде его принимали «за своего» и, по сути, Гиляровский мог решить практически любую проблему. В частности, он помогал своим знакомым вернуть похищенные вещи, поскольку был вхож в воровские «малины» Хитрова рынка. Поскольку для репортера самое важное – уметь развязать язык собеседнику, Гиляровскому приходилось и выпивать. А как же без выпивки побывать в кабаках и трущобах, не привлекая к себе внимания? Но, как вспоминают друзья писателя, несмотря на то, что он мог выпить огромное количество спиртных напитков, трезвость не покидала репортера и, где надо, он сохранял ясность ума и тщательно запоминал пьяные откровения своих собеседников. Именно эта «свойскость» Владимира Гиляровского и позволила ему создать впечатляющие по содержащимся сведениям очерки жизни московского социального «дна», криминального мира, богемы.
Излюбленной темой публикаций Гиляровского стали социальные проблемы Москвы. Пожалуй, никто лучше Гиляровского не осветил нравы и быт московских трущоб – Хитровки, Сухаревки, не рассказал о жизни социальных низов. Гиляровский затронул даже тему жизни бездомных животных в Москве. Основные герои произведений Гиляровского – люди, «тертые жизнью», обитатели московских трущоб, порой потерявшие человеческий облик. Но в поведении некоторых из них еще проскальзывает что-то человеческое. Гиляровский учит читателя, в буквальном смысле, «от сумы и от тюрьмы не зарекаться», поскольку показывает на примере своих героев, как вчера еще благополучные обыватели в мгновение оказывались жертвами московских трущоб и более уже не могли покинуть засасывающий как трясина мир дешевых кабаков и ночлежек – клоповников. Постепенно Гиляровского друзья и коллеги стали называть не иначе как «дядя Гиляй».
Популярность журналиста, писавшего на острые и злободневные темы, росла с каждой новой публикацией. А в 1887 году Гиляровский опубликовал первый сборник рассказов – «Трущобные люди». Цензура изъяла и уничтожила практически весь тираж этого произведения. Главное обвинение цензоров заключалось в том, что Гиляровский показал жизнь простого люда царской России слишком мрачной, без просвета, а «такую правду печатать нельзя», — как выразился один из руководителей цензуры о произведении Владимира Гиляровского. Однако рассказы все же распространились по стране. Сюжеты, простота подачи материала – все вызывало интерес читателя. Герои сборника «Трущобные люди» — это пропойца-лакей Спирька, исполнительный малый, страдающий запойным пьянством; старый актер Ханов; Александр Иванович Колесов – конторский служащий, прибывший в Москву в поисках работы и, будучи обкраденным, пополнивший число обитателей московских ночлежек; отставной подпоручик Иванов, обмороженный и превратившийся в московского нищего; профессиональный игрок в бильярд по прозвищу «Капитан», с травмированной рукой проигравший партии. Все эти люди – жертвы социального бесправия, нищеты, многочисленных пороков. Эту реальность царской России, изображенную Гиляровским, тогда не хотели воспринимать и признавать «охранители» существующих порядков – от цензоров до консервативных критиков. Да и сегодня она идет вразрез с идеализацией дореволюционных времен, присущей многим современным авторам.
В очерке «Хитровка» Гиляровский дает подробнейшее и интереснейшее описание самого злачного района дореволюционной Москвы – Хитрова рынка. Здесь, в ночлежных домах, ютилось в целом до 10 000 человек. Среди них – и бесчисленные алкоголики-босяки, перебивавшиеся случайными заработками, и профессиональные преступники, и малолетние проститутки, и нищие инвалиды. Преступный путь хитровцы начинали с рождения, а до взрослых лет многие из них и не доживали. Гиляровский описывает городовых, отвечавших за порядок на Хитровом рынке и прекрасно знавших всю его криминальную публику. В другом очерке писатель повествует о том, как он исследовал московские подземелья – клоаку между Трубной площадью и Самотёкой, в которую была превращена река Неглинка, практически на всем протяжении «закатанная в трубу». Кстати, после того, как Владимир Алексеевич опубликовал в московской печати цикл статей о приключениях в московских подземельях, городская дума Москвы была вынуждена издать постановление с приказом о начале перестройки Неглинки. Но, помимо рассказов о «дне» в переносном и буквальном смыслах этого слова, Гиляровский повествует и о жизни московских богачей. Так, в одном из очерков писатель рисует образ жизни московских купцов, собиравшихся в клубе в доме Мятлева. Приводит перечень изысканных меню. В другом – повествует о московской «яме» — долговой тюрьме, куда попадали несчастные люди, оказавшиеся во власти своих кредиторов и не сумевшие расплатиться с долгами. В своих очерках Гиляровский вспоминает и о многих встречавшихся ему на пути писателях, поэтах, актерах, художниках и прочих интересных личностях. Интересны описания быта обычных московских людей – булочников и парикмахеров, официантов и извозчиков, студентов и начинающих художников. Замечательны описания московских трактиров и ресторанов, бань и скверов.
Друг поэтам и художникам
Постепенно Гиляровский получил широкую известность и в литературной, музыкальной, художественной среде – он близко общался с Успенским, с Чеховым, был хорошо знаком со многими знаменитыми композиторами и художниками своего времени. Брат Антона Павловича Чехова Михаил вспоминает: ««Однажды, еще в самые ранние годы нашего пребывания в Москве, брат Антон вернулся откуда-то домой и сказал: «Мама, завтра придет ко мне некто Гиляровский. Хорошо бы его чем-нибудь угостить». Приход Гиляровского пришелся как раз на воскресенье, и мать испекла пирог с капустой и приготовила водочки. Явился Гиляровский. Это был тогда еще молодой человек, среднего роста, необыкновенно могучий и коренастый, в высоких охотничьих сапогах. Жизнерадостностью от него так и прыскало во все стороны. Он сразу же стал с нами на «ты», предложил нам пощупать его железные мускулы на руках, свернул в трубочку копейку, свертел винтом чайную ложку, дал всем понюхать табаку, показал несколько изумительных фокусов на картах, рассказал много самых рискованных анекдотов и, оставив по себе недурное впечатление, ушел. С тех пор он стал бывать у нас, и всякий раз вносил с собой какое-то особое оживление» (М. П. Чехов. «Вокруг Чехова»). О дружбе с Антоном Павловичем Чеховым вспоминал в «Друзьях и встречах» и сам Гиляровский – в этом сборнике великому русскому писателю посвящен очерк «Антоша Чехонте». 
Параллельно статьям в прессе и рассказам, Гиляровский занимался и сочинительством стихов. Так, в 1894 г. он издал сборник стихов «Забытая тетрадь». В качестве репортера «Русских ведомостей» Гиляровский бывал на Дону – у казаков, в Албании и даже на русско-японской войне 1904-1905 гг. В начале Первой мировой войны Гиляровский пожертвовал гонорар от изданной им книги стихов в фонд помощи раненым воинам. Стихи Гиляровского иллюстрировали друзья поэта и писателя – братья Васнецовы, Кустодиев, Малютни, Маковский, Суриков, Серов, Репин, Нестеров. Художников Гиляровский любил и близко общался с ними. Причем не только со знаменитостями, но и с начинающими, молодыми художниками, которых старался поддержать и добрым словом, и материально – никогда не жалел денег на покупку картин, тем самым выручая начинающих и плохо оплачиваемых мастеров кисти. В сборнике «Друзья и встречи» Владимир Гиляровский описывает грустную встречу с Алексеем Кондратьевичем Саврасовым – автором бессмертных картин «Грачи прилетели» и «Разлив Волги под Ярославлем». Ко времени встречи великий художник уже был безнадежно болен алкоголизмом, однако Гиляровский старался ему помочь, чем мог – хотя бы подкинуть денег на обед, поскольку мастер, не имевший заказов, жил в ужасной бедности: «я предложил Алексею Кондратьевичу отдохнуть на диване и заставил его надеть мой охотничий длинный пиджак из бобрика. И хотя трудно его было уговорить, он все-таки надел, и когда я провожал старика, то был уверен, что ему в обшитых кожей валенках и в этом пиджаке и при его летнем пальто холодно не будет. В карман ему я незаметно сунул серебра. Жена, провожая его, просила заходить не стесняясь, когда угодно. Он радостно обещал, но ни разу не зашел,— и никогда больше я его не встречал, слышал только, что старик окончательно отрущобился и никуда не показывается» (Гиляровский В.А. Друзья и встречи).
Пожалуй, самым известным стихотворным произведением Владимира Алексеевича Гиляровского стал написанный в 1915 году «Марш сибирских стрелков», который опубликовали в журнале «Прапорщик». Именно на его мотив впоследствии были сочинены знаменитые гимны Гражданской – белогвардейский «Марш Дроздовского полка» (Из Румынии походом Шёл дроздовский славный полк, Во спасение народа Исполняя тяжкий долг…», 1918 либо 1919), красноармейский «Марш дальневосточных партизан» (По долинам и по взгорьям, 1922) и анархистский «Гимн махновцев» (Махновщина, махновщина, ветер флаги твои вил, почерневшие с кручины, покрасневшие с крови). А оригинальные слова марша авторства Гиляровского начинались так: «Из тайги, тайги дремучей, от Амура, от реки, молчаливо, грозной тучей шли на бой сибиряки».
«Дядя Гиляй» — советский писатель
После революции он, классик российской журналистики и литературы, с юных лет сочувствовавший народникам, принял советскую власть. И это несмотря на то, что в год Октябрьской революции Владимиру Алексеевичу Гиляровскому исполнилось шестьдесят два года, большая часть жизни прошла «в том мире» — в царской России, которую, однако, криминальный репортер не очень и жаловал. Именно в послереволюционное десятилетие Гиляровский приобретает настоящую славу как прекрасный мемуарист – при советской власти его мемуары уже были разрешены и никто не изымал тиражи книг с целью уничтожения. Когда Владимиру Алексеевичу исполнилось семьдесят лет, он получил земельный участок в Можайском уезде, затем, в Картино, построил дом и прожил там до конца своих дней. Советская власть ценит и уважает писателя Гиляровского – его статьи все также пользуются спросом, только уже в советских печатных изданиях. А литературные издательства начинают выпуск поэзии и мемуарной прозы «Дяди Гиляя».
Гиляровский работал в газетах «Известия» и «Вечерняя Москва», в журналах «Огонек» и «Прожектор», в 1922 г. опубликовал поэму «Стенька Разин». В 1926 г. была опубликована книга «Москва и москвичи», а в 1928 г. – «Мои скитания». На глазах Владимира Алексеевича преображалась Россия, новый облик приобретала и его любимая Москва. Во-первых, Москва стала столицей советского государства. Во-вторых, ушли в прошлое трущобы и ночлежки, о которых писал Гиляровский в «Трущобных людях» и «Москве и москвичах». Современник самых разных эпох, он своими глазами мог наблюдать преобразования страны. И делал из своих наблюдений вполне правильные выводы. Несмотря на то, что под старость лет Владимир Гиляровский стал практически полностью слепым, он продолжал самостоятельно писать статьи и рассказы. В 1934 г. вышла книга «Друзья и встречи». А «Люди театра» вышли уже после смерти писателя. В 1960 г. вышло еще одно произведение уже давно покойного к тому времени автора – «Москва газетная».
Настоящей визитной карточкой Владимира Гиляровского стала книга «Москва и москвичи». Он писал ее более двадцати лет – с 1912 года и до последнего года своей жизни. К декабрю 1925 года работа над сборником очерков была завершена и в 1926 г. «Москва и москвичи» вышла тиражом 4000 экземпляров. После успеха книги к писателю обратилось издательство с предложением развить тему старой Москвы. Сам Гиляровский признавался, что о Москве писать можно очень много. Москва конца XIX века – это одна из излюбленных тем творчества писателя. В 1931 г. в издательстве «Федерация» вышли «Записки москвича». Третья книга, в которой были объединены два предыдущих издания, вышла уже в 1935 году. «Чувствую себя счастливым и помолодевшим на полвека», — так сказал писатель, когда рукопись была отправлена в издательство. На глазах писателя Москва, которой он отдал большую часть своей жизни и летописцем радости и горя которой стал, приобретала новый облик. Уходили в прошлое страшные трущобы Хитрова рынка и Сухаревки, сносились ночлежки, а на их месте возникало новое комфортабельное жилье для советских граждан. Извозчиков сменил доступный общественный транспорт, а городовых – советские милиционеры. Эти перемены не могли не радовать Гиляровского, о чем он и сообщал в «Москве и москвичах».
В 1935 г. Владимир Алексеевич скончался на восьмидесятом году жизни. Его похоронили на Новодевичьем кладбище. Именем Владимира Гиляровского в 1966 г. была названа бывшая 2-я Мещанская улица в Москве. Также память о Гиляровском увековечена в названиях улиц в Вологде и Тамбове, в названии одной из малых планет Солнечной системы. Кстати, с Гиляровского создавал Тараса Бульбу на барельефе памятника Гоголю знаменитый скульптор Андреев. И. Репин писал с Гиляровского одного из своих запорожцев – столь колоритной внешностью обладал самый популярный криминальный корреспондент Москвы.
источник
Ученые считают, что 20% мужчин имеют женский мозг, а 10% женщин — мужской, конечно, с множеством индивидуальных различий. Например, женщины слышат вдвое лучше (в 2,3 раза), чем мужчины. Женщины слышат, что мужчина кричит (и думают, что он зол), тогда как у мужчин создается ощущение, что он говорят в доверительной манере, даже с неким оттенком участия.
Женщина слышит говорящего с помощью обоих полушарий (левого и правого), тогда как мужчина — преимущественно с помощью левого полушария, с участием вербального, логического мышления и, следовательно, критически. У женщин — более тесные связи между двумя полушариями мозга, что позволяет решать одновременно несколько задач, и речь мужчины им кажется эмоционально окрашенной, субъективно осознанной через их желания и тревоги, пропущенной сквозь этические или социальные ценности. Они слышат, что мужчина говорит, но еще больше чувствуют, как он это делает, ощущая тембр мужского голоса, ритм его дыхания, его предполагаемые чувства.
Левое полушарие мозга более развито у женщин, а правое (так называемое эмоциональное) — у мужчин. Это противоречит тому, что думают обыватели (а иногда даже психотерапевты). Значит, женщина более вовлечена в вербальное участие и коммуникацию, тогда как мужчина больше подготовлен к действию и конкуренции.
Уже в детском саду девочки разговаривают в 4 раза больше, чем мальчики. Мальчики шумят и дерутся в 10 раз чаще, чем девочки (в среднем 5 мин против 30 сек). В 9-летнем возрасте девочки опережают мальчиков в развитии на 18 месяцев. Взрослые женщины тратят в среднем 20 минут на каждый телефонный разговор, мужчины — 6 минут и только для того, чтобы передать необходимую или срочную информацию. Женщине необходимо поделиться своими мыслями, чувствами, эмоциями, тогда как мужчина сдерживает и контролирует эмоции, пытаясь найти решение.
Муж прерывает жену, чтобы предложить решение, а у жены создается ощущение, что он ее не слушает. Фактически же мужчины более эмоциональны, чем женщины, но они меньше выражают свои эмоции, и этим не следует пренебрегать в супружеской жизни. Для женщины более важно время, за это отвечает левое полушарие. Мужчине важнее пространство, и тут играет важную роль правое полушарие. Преимущество мужчины при испытаниях в объемном пространственном действии — огромно, начиная с детства.
Женщина находит дорогу по конкретным маркерам, превосходя мужчину в запоминании или определении конкретных объектов. Мужчина оперирует абстрактными понятиями — он способен импровизировать, «срезать путь, чтобы добраться до своего автомобиля или отеля».
Считается, что женщина более чувствительна, но не эмоциональна. У нее очень хорошо развит слух, вот почему важное значение имеют для нее нежные слова, тембр голоса, музыка и т. п. Более развита у нее тактильная чувствительность — на коже женщины находится в 10 раз больше, чем у мужчины, рецепторов, чувствительных к прикосновению. Кроме того, окситоцин и пролактин (гормоны привязанности и ласки) усиливают ее потребность в прикосновении и ласке.
Что касается зрения, то у мужчин оно более развито и более эротизировано — отсюда их интерес и возбуждение, вызываемые одеждой, макияжем, ювелирными украшениями, наготой, порнографическими журналами. Однако у женщин лучше развита зрительная память (на лица, порядок расположения предметов, форму объектов и т. д.).
Фундаментальные различия между мужчиной и женщиной объясняют естественным отбором в течение более миллиона лет эволюции человеческого вида. Мужчина приспособлен к охоте на больших пространствах и расстояниях (а также к борьбе и войне между племенами). Обычно ему приходилось вести молчаливое преследование добычи, иногда в течение нескольких дней, а затем находить дорогу обратно в свою пещеру (ориентация). В давние времена вербальный обмен был очень незначительным, подсчитано, что доисторический человек за всю жизнь встречал не более 150 людей. В течение того же периода времени мозг женщины приспособился к выполнению ее основного назначения — воспитания детей, что требовало вербального общения. Исходя из этого, на биологическом уровне мужчина запрограммирован на конкуренцию, женщина — на сотрудничество.
Эти различия закладываются в течение самых первых недель внутриутробной жизни, и на них очень незначительно воздействуют в дальнейшем образование и культура. Сегодня считают, что наша личность детерминирована и определена на треть наследственностью, на треть — внутриутробной жизнью. Личность определяется на треть и приобретенными знаниями, на что влияют культурная среда, уровень образования, воспитание, случайные обстоятельства.
Когда мяч лежит на земле, мальчики бьют по нему ногой, а девочки берут в руки и прижимают к груди. Это происходит непроизвольно и имеет непосредственное отношение к гормонам.
источник
Впервые в науке ученые воспроизвели то, что увидел дельфин, когда он столкнулся с дайвером-мужчиной, сообщает
Discovery News.
Оригинал фотографии прибора CymaScope того, как дельфин увидел погруженного под воду человека (слева) и компьютерная, улучшенная версия того же изображения (справа).
Дельфины используют в общении «звуко-изобразительную» форму языка.
Впервые в науке ученые воспроизвели то, что увидел дельфин, когда он столкнулся с дайвером-мужчиной.
Этот снимок того, «что увидел дельфин» погруженного под воду человека показывает, что в результате эхолокации дельфин получают довольно детальные изображения. Более того, сегодня принято думать, что дельфины могут обмениваться такими «картинками» друг с другом в рамках ранее неизвестного морского языка млекопитающих.
Руководитель группы исследователей Джек Кашевич из SpeakDolphin.com говорит в пресс-релизе, что «наш недавний успех оставил нас всех в оцепенении. Теперь думаю, что вполне можно предположить, что дельфины могут использовать «звуко-изобразительную» форму языка, а языком фотографии они обмениваются друг с другом. Если это окажется правдой, то впереди захватывающее будущее межвидовых коммуникаций».
Для исследования, которое состоялось в Центре Dolphin Discovery в Пуэрто-Авентурас, Мексика, Кашевич погрузил своего коллегу Джим Мак-Доно перед дельфином женского рода «Амайя» в бассейне центра исследования. Чтобы избежать пузырей от дыхательного аппарата, Мак-Доно носил специальный пояс и выдохнул большая часть воздуха из легких, чтобы преодолеть свою природную плавучесть, прежде чем предстать перед самкой дельфина в бассейне.
Когда Амайя направила свой эхолокационный луч на Мак-Доно, высококачественное аудио оборудование использовалось для записи сигнала. Члены команды Алекс Грин и Тони Саул обрабатывали поступающую информацию.
Грин и Саул послали запись в лабораторию CymaScope в Великобритании, где еще один коллега, участник исследования, физик-акустик Джон Стюарт Рид, распечатал сигнал водной мембраны, а затем с помощью компьютера получил улучшенное изображение.
Поначалу его товарищи подумали, что они получили эхолокационное изображение лица Мак-Доно. Это было тем, что Рид ожидал увидеть. Вместо этого появился нечеткий силуэт без лица».
Как выяснялось, Амайя произвела эхолокацию Мак-Доно, нескольких футах от него, прежде, чем она подплыла ближе, поэтому исследователи захватили один из более ранних сигналов.
Кашевич сказал, «Продемонстрировав, что CymaScope может захватить то, что видит дельфин, наше исследование делает вывод, что дельфины могут, по крайней мере, увидеть полный силуэт объекта в их эхолокационно-звуковом сознании. Но тот факт, что мы можем разглядеть только тяжелый пояс, который носил Джим в нашем изображении, увиденном дельфином, предполагает, что дельфины могут видеть поверхность также».
Вероятно, что эхолокационные сигналы дельфинов будут преобразованы в более четкие и детальные ментальные образы, и что эта наша технология, пока еще не полностью настроена на то, что точно видят морские млекопитающие.
Как сказал Кашевич, «Дельфины около пятидесяти миллионов лет развиваться свое эхолокационное чутье и сознание, в то время как морские биологи изучают физиологию китообразных лишь около пяти десятилетий, а я работаю с Джоном Стюартом Рейдом меньше пяти лет».
Все впереди.
источник
источник
Юмор универсален для любого человеческого сообщества, хотя иногда некоторые шутки, привычные для одного народа, могут просто не понять представители другого народа в силу разного воспитания и традиций. При этом люди всегда искали способ рассмешить других и посмеяться самим. В нашем обзоре речь пойдёт о разновидностях юмора разных времён и народов.
1. Хиджа
Хиджа — часть исламских литературных традиций.
Оказывается, в исламском мире есть необычный богословский юмор, который всегда был частью исламских литературных традиций, но который при этом в средние века неоднократно критиковали за неуважение и ересь. Мохаммед осуждал юмор (mezah) в Коране, поскольку «чрезмерная беззаботность опасна». Но при этом существовала традиция, известная под названием motayeba или «ласковое подтрунивание», которую практиковал сам Пророк.
Когда греческие комедии были впервые переведены на арабский язык, их трактовали, как сатирическую форму арабской поэзии, известную как хиджа. Некоторые историки утверждают, что хиджа впервые была разработана в девятом веке афро-арабским сатириком Аль-Джахизом, который высмеивал психологию человека.
2. Хасья Раса
Хасья Раса — одна из разновидностей древнеиндийской литературы.
В санскритской литературе существовала традиционная комедия, известная как хасья раса, которая считалась одной из восьми основных разновидностей литературы (раса) согласно древнеиндийского трактата Натья Шастра. Целью хасья являлось доставление веселья или радости слушателям. Обычно высший класс смотрел постановки хасья, улыбаясь и хихикая, представители среднего класса громко смеялись, а низшие классы хохотали до слез. Классические постановки-фарсы на санскрите, которые были известны как прахасана, использовались в качестве средства разрешения обиды. В время таких выступлений часто высмеивалось ханжество врачей, священников, полководцев и т.д.
3. Древнеегипетская комедия
Древнеегипетская комедия.
Ученые установили по сохранившимся текстам, картинам и даже рисункам на стенах гробниц, что древние египтяне были большими поклонниками похабного юмора и политической сатиры. На папирусе, возраст которого оценивается в несколько тысяч лет, была написана одна из старейших шуток в мире: В 2600 году до нашей эры придворный маг Джаджаманх сказал правителю Снефру: «Как развлечь скучающего фараона? Нужно запустить по течению Нила лодку с молодыми женщинами, одетыми только в рыболовные сети и позвать фараона на рыбалку». Это была, очевидно, политическая сатира.
Низшие классы в Египте часто использовали комедии, чтобы подшутить над высшими классами, даже над знатью и самим фараоном, которого зачастую изображали небритым или женоподобным. В Египте высмеивались пьянство, а также встречался юмор на копрологическую или зоофилическую тематику.
4. Перекрестная беседа
Перекрестная беседа по-китайски.
Искусство сяншэн («лицо и голос»), иначе известное как «перекрестная беседа», было создано в Китае в конце династии Цин. Особенно популярным оно стало после смерти императора Сяньфэна, когда был наложен запрет на развлечения во время официального траура. Это привело к тому, что оперные певцы начали выступать на улицах и разработали новую форму уличного театра — фарса, чтобы привлечь внимание толпы. К началу 20-го века сяншэн переехал в чайханы и театры. Во время политических волнений 1930 — 1940 годов юмор перекрестных бесед приобрел политический окрас и стал явной сатирой по отношению к правительству. Обычно высмеивались коррумпированные чиновники, проститутки и политическая элита.
5. Флатулизм
Копрологический юмор — один из самых универсальных. Еще в 12 веке английский король Генрих II завел большую свиту из шутов, клоунов, скоморохов и рассказчиков, которые должны были его развлекать. Но на Рождество перед ним неизменно выступал Роланд ле Фартер, который был профессиональным метеористом и своей пятой точкой исполнял рождественский гимн. В Ирландии в 16 веке выступали множество профессиональных флатулистов, которых называли braigetoiri, которые пускали газы через зажженный огонь.
6. Ракуго
Сидячие постановки по-японски.
Эта японская форма комедии также называется «сидячие постановки», а произошла она от шутов которые были популярными среди самураев в период позднего средневековья. Поскольку большинство людей тогда были неграмотными, буддийские проповедники придумали юмористические рассказы, которые смешили слушателей, но при этом также основывались на буддийских учениях. Название ракуго это искусство получило только во время эпохи Мэйдзи. Как правило, исполнитель сидел на коленях на небольшой подушке во время постановки, которая могла длиться до 20 минут.
7. Мезоамериканский юмор
Мезоамериканский юмор майя.
У майя был свой специфический юмор, который традиционно был связан с игрой слов и двойным смыслом. Обычно майя использовали свой родной язык для шуток и избегали любого намека на юмор, когда говорили по-испански. Некоторые утверждают, что юмор майя и ацтеков сочетал в себе смешные и откровенно жестокие сцены, а также был чем-то похож на черные комедии. Также ритуальный юмор являлся важной частью фестивалей в империи ацтеков. Особенно отчетливо это наблюдалось во время фестиваля в честь Кецалькоатля, на котором ставили ритуальные комедии в четырех действиях.
8. Агиографический юмор
Агиографический юмор средневековых монахов.
Передовая творческая форма средневековья была разработана монахами, которые с юмором описывали жизнь христианских святых. Как ни странно это ни звучит, но такой юмор часто был связан с изображением пыток, которым подвергали святых.
9. Тантрический юмор
Тантрический юмор.
В литературе эзотерической школы буддийской Тантры часто встречаются гротескные преувеличения и юмор. Зачастую бывает даже неясно, где проходит грань между ними. Несмотря на всю кажущуюся серьезность этих историй, абсурдность ситуаций зачастую напоминает постановки знаменитой комик-труппы Монти Пайтон.
10. Юмор Холокоста
Юмор Холокоста.
Для многих евреев, которые пострадали от Холокоста, юмор служил в качестве защитного механизма, который помогал им психологически справиться с ужасами и смертью, окружавшими их. Это помогало людям сохранить психическую стабильность, способствовало социальным связям и снижало уровень стресса. Именно в то время возникла знаменитая еврейская народная поговорка на идиш: «Если ваше сердце болит, то пошутите». Один из выживших людей сказал: «Без юмора мы бы все покончили жизнь самоубийством. Смех помог нам остаться людьми даже в бесчеловечных условиях».
Источник:
источник
источник
После одобрения строительства газопровода «Северный поток-2» Швецией стало понятно, что все усилия противников проекта провалились. Больше всех, конечно, с ним боролась Украина, поскольку в случае запуска СП-2 транзит газа через неё изрядно уменьшится, а страна лишится доходов.
Что делает обычно Украина в безвыходной ситуации? Можно вспомнить эпопею с Крымским мостом через Керченский пролив. Сначала на Украине говорили, что строительство не начнётся. Когда же оно началось, украинские «эксперты» стали заявлять, что оно не закончится. После установки арочных пролётов над фарватером украинские фантазёры даже стали говорить, что это всё инсценировка, снятая на «Мосфильме». Однако же мост построен, а по его автомобильной части уже начато движение. На Украине ждут, что мост рухнет.
Меняем в тексте Крымский мост на «Северный поток-2» и получаем то, что сейчас появляется в украинской прессе. Строительство только началось, поэтому нужно заявить, что оно не будет закончено. Открываем какой-нибудь repayua.net и находим статью, в которой некий эксперт в области экономики Андерс Аслунд говорит именно это.
Источник фото: nord-stream2.com — Nord Stream 2
Он считает, что на пути строительства будут стоять множество препятствий. Российские компании, которые участвуют в проекте, напоминает Аслунд, находятся под санкциями. Это, по его мнению, будет препятствовать получению финансирования. Поэтому экономист не понимает, как они смогут реализовать этот проект.
Видимо, Аслунд плохо информирован о том, что с российской стороны единственным акционером компании Nord Stream 2 AG является «Газпром». Он вкладывает в проект половину от общей стоимости в 9,5 миллиардов евро, а вторую половину предоставляют пять европейских компаний: ENGIE, OMV, Royal Dutch Shell, Uniper и Wintershall, как об этом сообщается на сайте «Газпрома». Для компании с собственным капиталом в 11,4 триллиона рублей, годовым оборотом 7,12 триллионов рублей, активами на 17 триллионов рублей и рыночной капитализацией 3,4 триллиона рублей найти 4,75 миллиардов евро (347 миллиардов рублей) не будет большой проблемой.
Кроме того, на стороне «Северного потока-2» выступает самая сильная и богатая страна Евросоюза – Германия. Недавно во время визита президента РФ в Австрию глава австрийского правительства Себастьян Курц выразил поддержку проекту. Президент Австрии Александр Ван дер Беллен заявил, что Европе нужно покупать газ только у России, поскольку экономически значительно выгоднее поставок американского СПГ. Если вдруг случится форс-мажор с деньгами, то Европа точно поможет, поскольку заинтересована в газопроводе. Ждём от Украины фантазий о том, что строительство не будет доведено до конца.
Человечество идет вперед семимильными шагами, порой принося в жертву всеобщему прогрессу культуру и сам факт существования отдельных народностей. Яркий пример — малочисленное племя ава, которое живет в Амазонии. Уже много лет его дальнейшая судьба не вызывает никаких радужных прогнозов. Гонимые колонистами, ава стали кочевниками, единственное, к чему они по-настоящему привязаны — это их животные. Нередко женщины племени выкармливают грудью зверенышей, как и собственных детей.
Представитель племени ава
Кочевое племя ава
Нам это может показаться странным, но для ава люди ничем не отличаются от зверей. Именно поэтому обезьяны, грызуны агути, дикие свиньи и бели так часто становятся настоящими членами семьи. Они помогают добывать еду, делают то, что умеют инстинктивно — собирают плоды с верхушек деревьев, колют орехи. Животные воспринимаются жителями племени как полноправные члены большой семьи, поэтому ава никогда не позволяют себе убивать тех, кто вырос рядом с ними.
Единение с природой
Ребенок и звереныш
Исчезающее племя ава живет в гармонии с природой
Еще пять столетий назад племя было многочисленным: десятки тысяч ава проживали на территории штата Мараньян. Благополучию племени пришел конец, когда сюда пришли колонисты из Португалии, они нещадно вырубали леса и овладевали территориями, служившими домом для ава, от инфекций и болезней, принесенных на эти земли, умирали люди, никогда не имевшие контактов с внешним миром. Некоторые ава попали в плен, те же, кому удалось выжить, бросили обустроенные места проживания и вынуждены были приспособиться к постоянным переездам с места на место.
Мама с ребенком
Обезьяны — настоящие помощники
Исчезающее племя ава
У ава практически не налажен быт, они строят хижины буквально за пару часов, живут в примитивных условиях, не занимаются земледелием, поразительно, о здесь даже забыто умение разводить огонь. В конце 20 века Евросоюз предпринял попутку выделить деньги Бразилии на то, чтобы обезопасить земли коренного населения, официально захватчики были изгнаны, но в последнее время участились случаи преднамеренных пожаров с целью дальнейшего захвата территорий под плантации, так что племени ава все еще живется неспокойно.
Женщина племени ава
Исчезающее племя ава в Бразилии
Источник:
Гражданские войны и переустройство государственной системы в первой трети XX века шли не только в России. Об этом редко говорят, но образование Советских Республик шло не только в Восточной, но и в Западной Европе.
1
Баварская Советская Республика
Ноябрьская революция 1918 года в Германской империи имела далеко идущие последствия. Марксизм был родом из Германии, и когда немецкие рабочие увидели, как быстро и решительно коммунистический проект был воплощен в России, они наполнились решимостью повторить то же самое у себя на родине. Совет рабочих и солдатских депутатов образовал в 1919 году в Мюнхене государство под названием Баварская Советская Республика.
После свержения власти империалистических сил в СССР факт создания еще одного советского государства в западной Европе не мог не давать иллюзию краха консервативной европейской истории, и российские большевики с большим воодушевлением следили за разворачивающимися заграницей событиями.
Немцы срочно приступили к формированию Красной армии, что давалось не без труда. Известно, что «один из вербовочных пунктов Красной Армии располагался в казарме Первого пехотного полка, где служил Гитлер».
Основную массу новообразованной армии составляли безработные молодые люди, имевшие боевой опыт, однако, не имеющих приверженности коммунистической идеологии, а идущих служить ради зарплаты и казенных харчей.
Вступали в Красную армию и русские военнопленные: «Настроение большевистское, шлют привет борющимся товарищам в России, рвутся на родину». Таким образом, боеспособная армия была сформирована буквально за несколько дней. Несмотря на боевой опыт солдат в Первой Мировой, руководящие ими офицеры не имели за плечами серьезных боев, что и привело в конечном итоге к их поражению. Противники следующим образом характеризовали баварских повстанцев: «Красная гвардия состоит из небольшого закаленного войной ядра во главе с бывшими офицерами и огромной массы, которая никуда не годится и при первой же возможности разбежится».
До конца апреля баварцы храбро сражались за власть Советов. Баварская Красная армия постепенно завоевывала все большие территории, стремясь к полному контролю Баварии. Но 29 апреля германские войска пошли в наступление, и уже через пару дней вошли в Мюнхен. Республика просуществовала менее месяца – уже в мае все очаги сопротивления были подавлены. Поражении Баварских Советов стало началом восхождения правых сил в Германии.
2
Бременская Советская Республика
Тремя месяцами ранее, в январе, в Бремене также была провозглашена Советская Республика, происхождение которой снова связано с последствиями Ноябрьской революции.
В городах Бремене и Бремерхафене установилась власть Советов, так как именно в этих городах было во время революции наиболее сильным влияние левых партий. Именно в Бремене еще с 1916 года проводились антивоенные демонстрации а забастовки, печатались марксистские газеты. Бременский сепаратизм также был результатом несогласия местных властей с провозглашением Веймарской республики.
10 января 1919 года левые вышли на улицу с массовой демонстрацией, упразднили Сенат, провозгласили Бременскую Советскую Республику и отправили письмо в Советскую Россию с просьбой о поддержке. Однако долго новообразованное государство не просуществовало: стремление к национализации предприятий разбилось об отказы банков выдать кредиты, а возмущенная берлинская общественность настояла на подавлении революции, и уже вскоре было принято решение о военном подавлении Бременских Советов. Бремен удалось взять без особых потерь при почти полном несопротивлении рабочих. Республика просуществовала всего около месяца.
3
Эльзасская Советская Республика
Эльзас – регион, ныне принадлежащий Франции, однако в 1871 году он был аннексирован Германией и был насильственно германизирован – запрещался французский язык и насаждалась немецкая культура. После начала Ноябрьской революции в Эльзас возвращаются 15000 моряков, служивших во флоте Империи. Впечатлившись их возвращением и формированием временного советского правительства в Мюнхене, рабочие региона вышли на встречу солдатам с митингом, приведшим к утверждению Советской власти на всей территории Эльзаса. В ноябре 1918 года Страсбургский Совет объявляет свою независимость от Берлина и народовластие: «Мы не имеем ничего общего со странами капитала. Мы говорим — ни немцев, ни французов, ни нейтралов. Да здравствует мировая революция!»
Правительство Эльзасских Советов хорошо справлялось с государственными делами, ввело закон об отмене всех знаков различия, чинов, званий, провозгласило свободу слова, печати и собраний, а также отмену цензуры. Повысили заработные платы рабочим. В связи с резким изменением власти лидер социал-демократической партии Эльзаса обратился к французам с просьбой ускоренного ввода войск. Уже вскоре французская армия берет один за другим города и объявляет ультиматум советской власти. 22 ноября Эльзасскую Советскую Республику аннулировали, а забастовки стали подавлять с помощью армии. Проводилась политика насильственного офранцуживания населения, включавшая запрет эльзасского диалекта немецкого языка.
4
Советы в Дублине, Люксембурге и Италии
Помимо германских территорий Советские Республики появлялись и в других странах. В Люксембурге в 1918 году был создан так называемый Комитет общественного спасения, призванный несогласием с пронемецкой позицией великой герцогини Марии-Аделаиды. В ноябре радикальные несколько раз создавали Советы, однако, их загоняли сразу же в день основания.
После отречения великой герцогини от престола был организован Комитет общественного спасения, мнения внутри которого быстро разделились и республика так и не была провозглашена. Французские войска вмешались в дела Люксембурга, разгоняли митинги и собрания Советов, и в итоге Комитет был распущен. После этого новой великой герцогиней Шарлоттой был инициирован референдум, в ходе которого большинство жителей отказалось от идеи республики и проголосовало за сохранение монархии.
В середине апреля 1919 на юго-западе Ирландии, в городе Лимерик, была провозглашена советская власть.
Деятельность Лимерикского совета была закономерным результатом антибританских восстаний в Ирландии. Забастовки рабочих поддерживались работодателями, и уже вскоре Совет стал распоряжаться распределением продуктов, назначением цен на товары и даже печатью газет и собственной валюты, банкнот, на каждой из которых была надпись «Против британского милитаризма». Впрочем, английское правительство пошло на уступки и добилось прекращения забастовок. Вдохновленные опытом рабочих из Лимерика и созданием Ирландского Свободного Государства, дублинские коммунисты в январе 1922 восстают и занимают городскую ратушу, вывесив на ней красный флаг. Несмотря на пламенный огонь революции, проект Коммунистической Республики Ирландии прошел относительно незамеченным и растворился в пучинах истории.
5
Лабинская республика
В Италии тем временем тоже назревал коммунистический переворот. Со 2 марта по 8 апреля 1921 года там даже просуществовала небольшая Советская Лабинская республика. Город Лабин, ныне принадлежащий Хорватии, был крупным шахтерским городом, и после инцидента с поджогом итальянскими фашистами Рабочего дома, внутри которого были представители профсоюза шахтеров, рабочие устроили крупную забастовку.
Отряды красных дозорных патрулировали улицы с целью защиты от фашистской угрозы. Лабин было решено провозгласить Советской Республикой с самостоятельной добычей угля. Итальянские власти пошли на силовое подавление конфликта и в апреле ввели в Республику войска. В ходе сопротивления погибло двое шахтеров, остальных судили, обвиняя в установлении советского режима и сопротивлении власти. Однако адвокаты сумели дать отпор и обвиняемые шахтеры были отпущены на свободу.
источник