секта
Сатанинские секты в России не такая уж редкость. Однако большинство из них ведут себя относительно безобидно, во всяком случае, не прибегают к насилию, чего нельзя сказать о секте «Черный тюльпан», практиковавшей убийства людей.
Отрекшиеся от Бога
Организация под названием «Черный тюльпан» возникла осенью 1995 года в Невинномысске. Создали ее 18-летний Антон Трапезников, называвший себя «верховным шаманом», вместе с приятелем Виталием Бутом. Год спустя к ним примкнул Егор Глаголев.
В основном в секту заманивали подростков от 15 до 18 лет. При вступлении в организацию неофиты должны были дать письменную клятву об отречении от православной веры и обязательстве служить злу. Писать нужно было кровью, надрезав лезвием палец. Подписанный «договор с дьяволом» сжигался. Кроме того, члены секты делали себе на груди татуировку – черный тюльпан.
Собрания сатанистов проходили еженедельно в ночь с пятницы на субботу в частном доме на улице Коммунистическая. Участники секты практиковали чтение книг по черной магии, а также ритуальные обряды, в том числе и жертвоприношения. Всего за период своей деятельности сектанты умертвили более 60 животных, в основном бездомных кошек. Сатанисты ловили кошку и забивали ей в лапы гвозди, а затем распинали на деревянном кресте. Под конец несчастным перерезали горло ритуальным ножом, сливали кровь в бычий рог, и каждый из присутствующих должен был отпить оттуда по глотку.
Во время «черных месс» участники использовали специальную символику: свинцовые кресты с изображением пауков, рогатые черепа, рисунки, на которых были изображены различные сатанинские знаки.
Казни «отступников»
Одним из таких «отступников» стал Роман Кириченко. Он перестал приходить на собрания и поддерживать отношения с сектантами. За это те приговорили его к убийству. Организовал преступление Трапезников, хотя сам проходил в то время срочную воинскую службу. По его приказу Глаголев вместе с Виталием Бутом и Вадимом Давыденко в сентябре 1997 года подстерегли Кириченко на улице возле школы и нанесли ему более 15 ударов дубинкой и ножом, что привело к смерти.
В тот раз все сошло сатанистам с рук. Но на этом они не остановились — было решено убить некоего Андрея Нестерова — первокурсника Ставропольского госуниверситета. Он не состоял в секте, но знал о ее существовании и всячески отговаривал своих знакомых от вступления в сообщество сатанистов. К тому же он постоянно высмеивал Трапезникова, называя его «слабой личностью».
Накануне праздника Святой Троицы Нестерова удалось заманить на дачу одного из сектантов. Там ему нанесли около 40 ран ножами и топором. 12 из них оказались впоследствии смертельными. После расправы труп завернули в ковер и бросили на кладбище. На этот раз в преступлении участвовал сам Трапезников, который уже отслужил в армии.
Кто стоял за «шаманом»?
Лишь второе убийство помогло следственным органам выйти на «Черный тюльпан». На тот момент секта действовала в городе уже около трех лет. Следствие длилось более года. Слушания происходили в Ставропольским гарнизонном военном суде, так как на момент совершения первого преступления Трапезников являлся военнослужащим.
Было установлено, что сатанисты планировали «казнить» еще нескольких «отступников», а затем совершить публичное самосожжение. Трапезникову и Глаголеву были предъявлены обвинения сразу по трем статьям Уголовного кодекса: «организация и участие в объединении, посягающем на личность и права граждан», «жестокое обращение с животными» и «убийство». По всем статьям их признали виновными. Интересно, что «шаман2 Трапезников на суде раскаялся, а вот его подручный Глаголев – нет. Тем не менее, первый получил 19, а второй – 17 лет лишения свободы с отбыванием наказания в исправительной колонии строгого режима.
Остальных убийц – Бута и Давыденко – судил краевой суд. Однако оба они были признаны невменяемыми и отправлены на принудительное лечение в психиатрическую больницу.
Следствие выяснило, что количество членов секты «Черный тюльпан» составляло около 100 человек. Многие не верили, что 20-летний парень мог в одиночку управлять такой большой организацией. Поэтому возникла версия, что за спиной Трапезникова стояли какие-то другие люди, куда более взрослые и умные. Может быть, «Черный тюльпан» стал площадкой для экспериментов по манипуляции психикой людей, ведь подростки так легко поддаются внушению? Увы, на след этих «теневых главарей» так и не вышли.
Скопцы и хлысты – пожалуй, самые известные секты, существовавшие в России дореволюционные времена. Что же известно о практикуемых этими сообществами ритуалах?
Избавление от «греха»
Скопцы также называли себя «духовными христианами», «агнцами божьими» и «белыми голубями». Секта была основана в XVIII веке беглым крепостным Кондратием Селивановым, прежде принадлежавшим к хлыстам.
У скопцов считалось, что спасти свою душу можно только путем борьбы с плотью, а единственный путь к этому – оскопление, лишение человека «грешных» органов.
Поскольку рождаемости в общинах скопцов по понятным причинам почти не было, существовала практика вовлечения в секту новых членов путем, например, оскопления малолетних родственников членов общин. Скопцы иногда выкупали крепостных крестьян, также в ответ на согласие оскопиться. Некоторых просто соблазняли деньгами.
Поначалу скопцам удаляли только яички и часть мошонки, дробя их молотом и затем отжигая каленым железом для дезинфекции. Назывался этот обряд «огненным крещением». Впоследствии вместо молота стали использовать различные режущие орудия. Рану потом мазали различными мазями или посыпали порошками. На ее месте где-то через месяц образовывался рубец, чаще всего в форме подковы. Называли его «малой печатью».
Однако после такой операции многие скопцы продолжали иметь способность к половому соитию, и тогда им стали удалять сам детородный орган. Эта операция называлась «царскою печатью». Осуществляли ее или вместе с ампутацией яичек, или через несколько месяцев после нее.
Существовала также «третья печать» — удаление сосков. Была и «четвертая печать» — вырезание на боку у скопца треугольника. Предполагается, что этот знак делался в том месте, где был пронзен копьем Иисус.
Оскоплению («убелению») подвергали и женщин. Им удаляли половые губы, иногда отрезали клитор и груди. Однако после этого они не теряли способности к деторождению. Некоторые покинувшие общину скопчихи часто даже потом выходили замуж и рожали детей.
Кроме оскопления, одним из основных обрядов в скопческих общинах являлось «радение». Как правило, эти собрания устраивались накануне больших православных праздников или памятных дней, связанных с основателем секты Кондратием Селивановым. Во время радений исполняли православные песнопения, а также скопческие «распевцы» или «стихи», принимали в секту новых членов, устраивали особые пляски. При этом участники надевали на себя белые одеяния или длинные рубахи.
Святой дух «во плоти»
Секта хлыстов возникла в середине XVII столетия в среде православного крестьянства. Члены секты называли себя «людьми божьими» или «христововерами». Появившееся несколько позднее название «хлысты» произошло, по одной из версий, от практикуемого в секте обряда самобичевания, по другой это было видоизмененное «христы».
Основателем секты считается крестьянин Костромской губернии Данила Филиппович (Филиппов). По преданию, в 1645 году в его плоть вселился сам господь Саваоф, дав людям 12 новых заповедей.
Общины хлыстов назывались «кораблями». Во главе каждого «корабля» стоял «кормщик», которого называли также «Христом». При нем состояла и «кормщица», которую звали «Богородицей», «матушкой» или «пророчицей».
Основное отличие хлыстовского учения от христианского состояло в том, что хлысты верили: Бог может воплощаться в человеке бесчисленное количество раз. Воплотиться он может только в тех людях, которые ведут аскетический образ жизни. Поэтому хлыстами проповедовались пищевое и половое воздержание. Хотя они не признавали церковную обрядность, но иногда посещали православную церковь в целях конспирации.
Оргии под видом «радений»
Свои богослужения («радения») хлысты проводили по ночам. Во время радений они занимались самобичеванием, например, хлестали себя по телу жгутами и прутьями, а также кружились на одном месте, что доводило их до состояния экстаза.
Часто хлыстам приписывают занятия «свальным грехом». Дело в том, что они отвергали церковный брак и семейные отношения, зато у них был термин «духовное сожительство», который трактовался очень широко. Плотское возбуждение, которое охватывало сектантов в процессе радений, трактовали как «сошествие духа Святого». Поэтому неудивительно, что «радения» часто переходили в настоящие оргии.
Понятно, что и хлыстов, и скопцов подвергали всяческим гонениям и при царской, и при советской власти. Тем не менее, отдельные общины продолжали существовать в России еще в 20-е годы прошлого столетия.
Секта хлыстов возникла в России на рубеже XVII-XVIII веков среди оброчных крестьян. В основе хлыстовства — вера в возможность прямого общения со «духом святым», который вселяется в избранных людей — «христов». Устные поучения, или предания, исходящие от «христов», считаются «священными».
Название «хлысты» произошло по первой версии от религиозного обряда, в ходе которого сектанты бьют себя, хлещут по телу жгутами, прутьями и подобными предметами.
Второй вариант происхождения — от искаженного «христовщина», а христовщиной эта секта называется потому, что она управляется «христами».
В России имеются небольшие общины хлыстов в Тамбовской, Самарской и Оренбургской областях, на Северном Кавказе.
Уникальность этого вида сектантства заключается в том, что, выйдя из народной крестьянской среды и распространившись по всей России, оно проникло даже в высшее общество.
Особенности
1. Все истории о хлыстовстве начинаются с легенды о беглом солдате Даниле Филипповиче. Когда исправляли церковные книги, в окрестностях Стародуба появился беглый солдат Данила Филиппович, который бросил их в Волгу и сказал, что книги вообще не нужны, а только «Книга золотая, Книга животная, Книга голубиная — Сам Сударь Дух Святой».
2. В основе идеологии хлыстовства – предположение о том, что тело – начало злое, душа – доброе. Поэтому идея об умерщвлении плоти, т.е. дурных помыслов и стремлений, понимается в буквальном смысле – умерщвление тела. Плоть умерщвляется любыми способами, только бы душа могла беспрепятственно достигнуть своего назначения.
3. Основой для хлыстовского учения послужили «12 заповедей» Данилы Филипповича Первая заповедь: «Аз есмь бог, пророками предсказанный, сошел на землю для спасения душ человеческих. Несть другого бога, кроме меня». Вторая: «Нет другого учения. Не ищите его». Третья: «На чем поставлены, на том и стойте».
4. Хлыстовскую секту считали особенно вредной. Как правило, причиной такого мнения было причисление секте «свального греха» и детоубийства. Однако доказать это было очень трудно. Поэтому стали считать, с подачи Мельникова, что главной причиной вредности этой секты должно стать отрицание брака и отсутствие молитвы за царя, то есть непризнание власти монарха.
5. Радение — форма коллективного богослужения, у хлыстов проходила «корабликом»: радеющие становились в круг один позади другого и ходили гуськом друг за другом, сильно припрыгивая. Радение и ритуальное самоистязание заканчивались свальным грехом и ритуальной оргией.
Молва
В разных концах страны хлыстовцы назывались по-разному: самарские хлысты были известны как миссионеры и православный народ монтана, казанские – как кантовщики и сладкоедцы, ставропольские – как шалопуты, сибирские — как богомолы, костромские – как вертуны и ляды.
Хлысты не ели мяса, особенно свинины, не употребляли спиртное, не посещали крестины и свадьбы, испытывали брезгливое чувство к детям.
При исповеди хлысты не говорили священнику обычное «грешен», а «виноват перед вами».
Сектанты обращались друг к другу уменьшительными именами.
Иногда достаточно было одного или нескольких признаков, чтобы священник отказался причастить или исповедовать предполагаемого хлыста.
Ходила молва о том, что «старец» Григорий Распутин и его убийца, последний представитель рода Юсуповых, Феликс принадлежали к хлыстам.