Муром
Преступная безалаберность муромской милиции, допущенная правоохранителями в июне 1961 года при задержании пьяного заводчанина, обернулась общегородскими погромами. Для того чтобы усмирить восставший Муром вызывались войска из Москвы.
Какими были причины происшедшего
Вечером 26 июня в отделение муромского ГОВД доставили мастера цеха местного завода, работавшего на «оборонку», Юрия Костикова. У 25-летнего парня была разбита голова – шел из ресторана домой, хотел запрыгнуть в кузов грузовой машины, поймать таким образом попутку, да сорвался и рухнул головой вниз. На беду мимо проезжал начальник ГОВД. Он подошел к лежавшему на асфальте Костикову, заметил, что тот пьян и велел отвезти Юрия в милицию.
Получившему черепно-мозговую травму надлежащую помощь в ГОВД не оказали, а когда наутро Костикова отвезли в больницу, было уже поздно – он там умер. По городу поползи слухи: мастера забили до полусмерти в милиции. Спустя 3 дня после инцидента местной прокуратурой по факту случившегося было возбуждено уголовное дело. Заводчанам вскоре объявили, что милиционеры к гибели Костикова непричастны, всему виной несчастный случай. Однако рабочие не поверили официальной версии, раздались призывы провести повторную экспертизу с участием столичных и владимирских специалистов.
За счет завода были организованы похороны и поминки Юрия Костикова, однако недовольство результатами расследования среди рабочих росло и распространялось по Мурому, нарастая, как снежный ком. И горкому КПСС, и местному отделу КГБ докладывали об этих настроениях. Но никто решительных мер по их пресечению не предпринимал – все считали, что как-нибудь обойдется.
Похороны, превратившиеся в бунт
Хоронили Костикова на четвертый день. На кладбище было две дороги, через центр, где располагалось здание ГОВД, и обходная. Главной ошибкой организаторов похоронной процессии было то, что они допустили движение процессии через центр. Представители руководство завода просили людей не останавливаться возле здания горотдела милиции, но их не послушали. Заведенная толпа, подстегиваемая призывами бить милицию, нарастала. Начали бить стекла окон ГОВД камнями, «инициативная группа» перевернула милицейский «уазик», превратив его в импровизированную трибуну…
С перевернутой машины многочисленными ораторами начали произноситься пламенные речи о беспределе милиционеров. Выступление ранее судимого Сергея Денисова закончилось призывами громить ГОВД и выпустить оттуда арестованных. Денисов, сняв рубаху, продемонстрировал следы побоев, якобы нанесенных ему милиционерами (как потом выяснилось, оратора отметелил родной брат). Были и другие выступления бывших зеков, подстрекавших народ к бунту против милиции.
Из этих искр стихийного митинга возгорелось пламя. Муромцы пошли на штурм горотдела милиции. Ими было захвачено свыше 60 единиц огнестрельного оружия и порядка тысячи патронов к нему. Бунтовщики оружие не применяли, но впоследствии отыскать удалось далеко не все «стволы», многие из них спустя годы «всплыли» при раскрытии других преступлений.
В помещениях отдела крушили все, что попадалось под руку, жгли важные документы, в том числе, уголовные дела, милиционеров избивали… Добрались до помещения отдела КГБ, располагавшегося в том же здании. Чекисты предусмотрительно успели попрятать самые важные документы в единственный надежный сейф, который бунтовщики не смогли взломать и просто выбросили на улицу. В погромах активное участие принимали ранее судимые муромцы и даже несколько пьяных женщин.
Порядка 50 арестованных, содержавшихся в ГОВД, выпустили на свободу, а здание горотдела милиции было подожжено. Прибывшим пожарным не давали тушить горевший отдел, перерезали рукава брандспойтов. Милиционеры пытались фотографировать бунт, но их стаскивали с деревьев и крыш и били. Но часть фотографий тех беспорядков все же сохранилась.
Как удалось все это остановить
Коллектив ГОВД был рассеян митингующими, многих милиционеров, в том числе начальника горотдела, жестоко избили. Руководство города не знало, что делать и предпринимало тщетные попытки умирить толпу. Не послушали бунтовщики и владимирского предоблисполкома. Центр Мурома был загроможден транспортом.
Волнения стали успокаиваться только спустя 5 часов, с прибытием войск из Москвы. Толпа постепенно разошлась, и порядок в Муроме был восстановлен.
В результате разбирательства полетели многие головы – лишились своих постов многие партийные и заводские чиновники, должностные лица МВД И КГБ. Случай в Муроме рассматривался на уровне ЦК КПСС. В начале августа в городе прошел открытый судебный процесс над обвиняемыми в организации массовых беспорядков. Трое получили «вышку» (расстрел), 16 человек приговорили к различным срокам заключения.
Примечательно, что 24 – 25 июля того же года аналогичные беспорядки случились в другом городе Владимирской области – Александрове. Там тоже забрали в милиции двух пьяных, пошли слухи, что их в горотделе избили. Народ начал штурмовать здание ГОВД. Но на этот раз по нападавшим открыли огонь. Четверых убили, 11 ранили. Расстреляли потом по приговору суда четверых организаторов беспорядков и еще пятерым дали по 15 лет лагерей.
источник
Илью Муромца православная церковь чествует как святого, а народ — как главного богатыря Русской земли.
Почему богатырь свят?
Слово «богатырь» ассоциируется с недюжинной силой и смелостью. Но если задуматься глубже, мы легко увидим там кое-что ещё — слово «Бог» или «богатый». Русский народ подбирал слова с тщанием, так, что и через много столетий они открывают нам важные смыслы. Слово «богатырь» появилось в летописях в XIII веке и стало обозначать человека, одаренного богатством, божественным изобилием сил. До него славяне использовали более однозначные слова: “храбр” или “хоробр”, то есть “удалец”. Говорят, что сила богатырей по своему происхождению не только физическая. Они превосходят врага в том, что стоят на стороне правды. А Бог, как известно, «не в силе, а в правде». А тридцать лет, которые герой провел «на печи», следует понимать не как годы безделья и праздности, а как время научения смирению и подготовки к служению.
Почему он сидел на печи?
Из былин известно, что всё своё детство и отрочество Илья Муромец просидел на печи. Сообщается, что в 30 лет «не имел Илья во ногах хождения». Учёные, исследовавшие мощи святого, отметили в поясничном отделе искривление позвоночника вправо и явно выраженные дополнительные отростки на позвонках. Это значит, что в юности святой действительно мог страдать параличом. «Калики перехожие», которые явились в былине к Илье, могли быть, по одной из версий, народными целителями, вправившими Илье позвонки и отпоившими его целебным отваром. А по другой, исцеление и сила — чудо, дарованное Илие Богом.
Прозвище Чоботок
«Илья Муромец» звучит куда серьёзнее и впечатляюще, чем «Илья Чоботок». Тем не менее, оба этих прозвища принадлежали святому преподобному Илие Печерскому. Чоботок — это, как известно, сапожок. Прозвище это получил Илия Муромец после того, как ему пришлось однажды оборонятся от неприятелей сапогом, который он надевал на ногу в момент, когда на него напали. Вот как повествует об этом документ Киево-Печерского монастыря:
«Есть также один великан или богатырь, называемый Чоботка, говорят, что на него напало однажды много неприятелей в то время, когда он надевал сапог, и так как второпях он не смог захватить никакого другого оружия, то начал защищаться другим сапогом, который еще не надел и им одолел всех, отчего и получил такое прозвище».
Но это был не первый случай, когда Илье приходилось обороняться подобным оружием. В одной из былин разбить разбойников без числа богатырю помог шлем:
«И он начал тут
шеламом помахивать,
Как в сторону махнет —
так тут и улица,
Ай в другу отмахнет —
дак переулочек».
Цензурные упущения
Не все связывают образ былинного Ильи Муромца со святым Илией, чьи мощи покоятся в пещерах Киево-Печерской Лавры. Такое разделение — на сказочного Илью и реально существовавшего человека — во многом произошло из-за советской власти, приложившей немалые усилия для того, чтобы сделать из святого сказочного героя-воина. Необходимо было секуляризовать этот образ, дехристианизировать его. Например, именно в это время был искажен эпизод былины, в котором «калики перехожие» исцеляют Илью. В дореволюционном издании былины значилось, что «каликами» были Христос и два апостола. Советское же издание умалчивает об этом.
Потомки Ильи Муромца
Село Карачарово сейчас входит в состав города Мурома. А на месте, где стояла изба Муромца, недалеко от Троицкой церкви, куда герой таскал с Оки на гору мореный дуб, который не могла тащить лошадь, стоит дом сестер Гущиных. Улица Приокская, 279. Сестры Гущины считают себя потомками Ильи Муромца в 28 колене.
Прапрадед сестер Гущиных Иван Афанасьевич наследовал богатырскую силу Ильи Муромца. Он мог легко тянуть на себе воз, если лошадь не справлялась. А местные власти в своё время запретили ему участие в кулачных боях из-за смертельной силы удара. По другой версии, в боях этот человек все же участвовал, но с одним ограничением: связанными руками.
Интересно, что недавно при чистке Оки нашли еще несколько древних мореных дубов в три обхвата каждый. Но не смогли вытащить на берег!
Муром или Моровск?
Не так давно в ученой среде велись страстные споры, и некоторые из оппонентов были убеждены, что родина святого — не Муром, а город Моровск (Моровийск) в Украине.
«В славном городе во Муроме, во селе во Карачарове» — так былины рассказывают нам о месте рождения богатыря. Не раз и сам он вспоминает родные места, затерявшиеся среди дремучих лесов да непроходимых и топких болот.
В той же Черниговской области, что и Моровск, находится город Карачев, созвучный с Карачаровым. И даже село Девятидубье и река Смородинная.
Однако сейчас место происхождения Ильи Муромца установлено точно. Это русский город Муром, село Карачарово.
На Западе
Удивительно, но святого Илию Муромца знают и на Западе, ведь он является главным героем не только русских былин, но и, например, германских эпических поэм XIII века, основанных, конечно, на более ранних сказаниях. В этих поэмах его тоже зовут Ильей, он тоже богатырь, тоскующий, к тому же, по своей родине. В германском эпосе Ломбардского цикла, в поэме об Ортните, повелителе Гарды, дядя повелителя — Илья Русский (Ilian von Riuzen). Он участвует в походе на Судере и помогает Ортниту добыть невесту. С женой и детьми Илья не виделся почти год, и в поэме говорится о его желании вернуться на Русь.
Другой пример — скандинавские саги, записанные в Норвегии примерно в 1250 году: «Вилькина-сага» или «Тидрек-сага» из северного свода повествований о Дитрихе Бернском. У правителя Руси Гертнита было два сына от законной супруги Озантрикс и Вальдемар, а третий сын от наложницы — Илиас. Таким образом, Илья Муромец согласно этим сведениям, не более и не менее, а кровный брат Владимира — впоследствии Великого киевского князя.
Монастыри в Греции всегда славились способностью постоять за себя. В истории страны они часто становились центрами сопротивления оккупантам. Вот и во Второй мировой войне монахи сыграли большую роль в освобождении.
Героический монастырь Превели
На Крите много монастырей, участвовавших в Движении сопротивления: и Капса, и Топлу, и другие, но Превели – самый известный. Крит, в силу своей отдаленности от материковой части страны, не принял участия в 1940-м году в греко-итальянской войне, там высадилась армия союзников.
Вместе с критскими военными, полицейскими и партизанами монахи некоторое время защищали остров от немцев в 1941-м. Они помогали снабжать армию, пока под нажимом немцев она не эвакуировалась на Ближний Восток.
Многие британские, новозеландские и австралийские солдаты остались на острове, не успев эвакуироваться. Монахи и жители близлежащих деревень их спрятали в надежных местах в горах. Тогда-то и были организованы первые вооруженные группы – чтобы не дать немцам пройти незамеченными в эти места. Был создан комитет сопротивления во главе с настоятелем монастыря Агатангелосом Лагувардусом. При помощи монахов Превели несколько австралийских солдат совершили легендарную высадку на английскую подлодку и смогли также переправиться на Ближний Восток.
После этого к Превели были организованы два спасательных рейса на подлодках, но второй был обнаружен немцами. Немцы-каратели пришли в Нижний монастырь, забрали все запасы и разорили его. Затем в Заднем монастыре они безуспешно допросили монахов и также разорили. Несколько монахов были арестованы, но благодаря вмешательству митрополита Кидонийского вскоре освобождены. Несмотря на сильное давление немцев, монахи до самого конца помогали действовавшим в горах партизанам и солдатам союзников. После освобождения Крита на средства монахов монастыря и местных жителей был создан полк для поддержания порядка. На средства стран-союзников на въезде в Превели был поставлен знаменитый памятник: рядом стоят английский солдат и монах с автоматом.
Монастырь Агиа Лавра в Калаврите
Этот монастырь стал первым, восставшим против Османской империи, именно там впервые прозвучал знаменитый лозунг «Элефтериа и танатос» (Свобода или смерть). Традиции борьбы за свободу не были забыты и в ходе немецкой оккупации. Многие монахи участвовали в разных партизанских группах, в том числе во враждующих коммунистической Народно-Освободительной Армии Греции и антикоммунистической Национальной Республиканской Лиге Греции. В 1943 году в Калаврите партизаны совершили дерзкую операцию, уничтожив целый немецкий гарнизон – 78 человек. В ответ на это немцы предприняли самые кровавые репрессии в Греции во Второй Мировой войне. Пройдя маршем от Триполи до Калаврита, они уничтожили каждого, кто встречался на пути. Были сожжены несколько деревень, расстреляно все мужское население Калавриты. Монахам удалось скрыться, так как в монастырь немцы пришли только на следующий день, но оставшихся четверых пожилых и немощных монахов и помогавшего им мирянина они убили.
Монастыри Метеоры
Конечно, монахи из труднодоступных монастырей Метеоры не могли не участвовать в Сопротивлении. С самых первых дней греко-итальянской войны монахи занялись снабжением, финансированием, укрытием, лечением активных бойцов. Некоторые монахи и послушники влились в их ряды.
В крупнейшем монастыре Мегало Метеоро есть Музей Сопротивления в бывшей трапезной, который рассказывает о героизме монахов в годы Второй мировой войны. Монастыри пострадали от налетов и бомбежек фашистов, не без оснований подозревавших монахов в сотрудничестве с партизанами. Особенно досталось Монастырю Святого Стефана, который наиболее доступен из всего скального монастырского района.
Игумен – партизан
Отец Герман Димакис по прозвищу Папа Нетерпеливый стал самым знаменитым монахом – партизаном. Он сражался и одновременно служил военным священником в Народно-освободительной армии Греции.
Как раз командующий армией Арис Велухиотис дал отцу Герману прозвище за храбрость и постоянное желание воевать. Отец Герман родился в 1912 году и при рождении получил имя Георгиос, а Германом его назвали при рукоположении в дьяконы.
К началу итало-греческой войны, с которой для Греции началась Вторая мировая, Герман уже был игуменом монастыря Агафон в Ипати, в регионе Фтиотида. Когда началась германо-итало-болгарская оккупация Греции, отец Герман вступил в про-коммунистический Национальный Освободительный Фронт, а в 1943 году познакомился с Велухиотисом и вступил в партизаны. Он призвал туда преследуемых нацистами митрополитов Козани Иоакима и Элиды Антония.
Когда в Грецию вошли англичане и де-факто захватили власть, Народно-освободительная армия развернула оружие против них. Вскоре было сформировано правительство Пластираса, с которым освободительное движение заключило Варкизское соглашение о прекращении огня и разоружении. Левые патриоты были обмануты. Их сразу же начали преследовать правые монархисты. В 1946 году, во время белого террора, отца Германа пытали правые банды, затем и Черные полковники преследовали его за связь с коммунистами, но с Божьей помощью отец Герман прожил 92 года и преставился в 2004-ом в городе Ламия.
Побег в Афины
Героизм греческих монахов отображен и в знаменитом фильме «Бегство к Афине» с Роджером Муром. Там рассказывается о том, как военнопленные союзники в лагере на греческом острове занимаются археологическими раскопками. Против немцев в фильме как раз монах Зено и его бойцы сопротивления. Они используют как прикрытие местный бордель. Зено также находится на связи со штабом союзников (кстати, один из монастырей Крита – Капса – использовался как основная точка радиосвязи союзников). Ему поручено организовать восстание в лагере, что он и делает, однако помощь союзников задерживается, и он с освобожденными должен захватить гарнизон на горе Афина. Монах героически исполняет сложнейшую задачу.
источник