боевое искусство
-
«: toggleList(‘drugform649’);»>батончик (1)
- Промакс Дайет, черный Шоколад
батончик 60 г; № RU.77.99.11.003.Е.004151.12.10, 2010-12-21 от Витомин Рус (Россия); производитель: Maxinutrition Limited (Великобритания)
- Промакс Дайет, черный Шоколад
Анатолию Харлампиеву удалось создать боевую систему, способную сделать из простого советского гражданина супергероя. Вобрав в себя все лучшее, самбо стало нашим ответом дзюдо, карате и боксу. Ответом, который понятен без всяких слов.
Род Харлампиевых
Фамилия Харлампиев с греческого языка переводится как «сияющий свет». Дед Анатолия Харлампиева, Георгий, добросовестно дослужился до чина надворного советника, был уважаемым в обществе человеком и настоящим силачом.
В книге Эдуарда Хруцкого «Этот неистовый русский», рассказывается о том, что в семье Харлампиева большое значение уделялось физическим упражнениям, своего сына Аркадия Георгий Харлампиев воспитывал в строгой дисциплине, проводил с ним атлетические занятия.
Харлампиевы участвовали в кулачных боях на берегу или льду Днепра. Себя в качестве бойца Георгий Харлампиев не позиционировал, в то время всех физически развитых людей просто называли гимнастами.
Но гимнаст Георгий Харлампиев был особенным, он рвал пальцами трехкопеечную монету, однажды остановил руками понесшую лошадь.
Сын Георгия, Аркадий, был художником, альпинистом и первым профессиональным русским боксером. Для того, чтобы заработать деньги на пропитание семьи и обучение в парижской Академии изящных искусства, он принимал участие в боях за деньги под псевдонимом Шарль Лампье. Вернувшись в Россию, развивал бокс, преподавал в центральной школе милиции и других учебных заведениях, писал в соавторстве с Гретье и Градополовым учебные пособия по боксу, называя его «благородным искусством самозащиты».
Достойный сын и внук
Анатолий Харлампиев был, таким образом, потомственным бойцом. Его дед-силач и отец-боксер с раннего детства воспитывали ребенка в атмосфере уважения к атлетизму и тяжелому труду. В возрасте шести лет будущий «отец самбо» выступал в цирке, исполняя гимнастические кульбиты под куполом манежа.
В 16 лет он был уже разносторонне развитым спортсменом, ещё во время обучения в школе занимался силовой атлетикой, гимнастикой, борьбой, боксом, альпинизмом.
Однако Анатолий Харлампиев был не просто силачом и спортсменом, но и живо интересовался искусством, изучал живопись, скульптуру, учился в музыкальном техникуме. Однако его подлинной страстью все равно остаются единоборства. После школы Анатолий Харлампиев закончил курсы спортивных инструкторов и начал работать в Обществе строителей Международного Красного стадиона и Красном университете трудящихся Востока преподавателем физкультуры. В это же время Харлампиев познакомился с Николаем Подвойским, председателем Спортинтерна, который «подкинул» ему идею создания универсальной борьбы вольного стиля. Видимо, тогда Харлампиев и «загорелся».
Учителя
До сих пор, когда Харлампиева называют «отцом самбо», в интернете разгораются жаркие споры по поводу его «отцовства». Учителем Харлампиева был друг его отца Василий Ощепков. Он был настоящим «локомотивом» развития боевых искусств в России. В 1913 году Ощепков закончил в Японии школу «Кудокан», обучался он у самого Дзигоро Кано и стал третьим европейцем, получившим второй дан по дзюдо.
В России Ощепков открыл школу дзюдо, обучал рукопашному бою милиционеров и бойцов Красной армии, проводил турниры.
Однако Ощепков не только продвигал дзюдо, но и пошел дальше: ввел русские названия приемов, заменил поклон на рукопожатие до и после схватки, ввел весовые категории и «борцовки», изменил покров куртки и внедрил в арсенал дзюдо приемы из национальных видов борьбы, которые изучал, путешествуя по республикам Союза. Ощепкова действительно можно считать одним из патриархов самбо, но не отцом, а скорее «дедом». Систематизировал техники Советской вольной борьбы в одежде (так первоначально называлось самбо) уже Анатолий Харлампиев.
Перенимая навыки
Ещё во время своей работы в Красном университете трудящихся Востока Харлампиев получил возможность изучать различные техники единоборств, так как в учебном заведении обучались студенты с разных концов страны: со Средней Азии, из Сибири, с Дальнего Востока. Были и иностранцы — монголы, китайцы.
Позже Харлампиев, как и Ощепков, стал ездить по регионам, в кавказские и азиатские республики, сам участвовал в поединках, не уставая осваивать новые приемы.
Об этом периоде его жизни в 1983 году был снят фильм «Непобедимый», в котором роль Харлампиева исполнил Андрей Ростоцкий. К 1936 году, когда Харлампиев защищал диплом, он собрал уже более 1000 приемов из разных видов борьбы.
Сразу после начала Великой Отечественной войны, Харлампиев ушел добровольцем на фронт. Закончив войну в войсках, разгромивших Квантунскую армию, он также учился борьбе у пленных японцев, в обозе которых нашлось с десяток татами. Начав воевать простым солдатом, Харлампиев был демобилизован в звании старшего лейтенанта, заслужил ордена и медали.
Открытая система
В отличие от всех традиционных боевых искусств, самбо до сих пор является открытой системой. Первоначальный импульс к развитию был задан дзюдо, но самбо быстро его переросло, включив в свой арсенал не только приемы из национальных видов борьбы (куреша, чидаобы и других), но и техники армейских боевых систем.
В начале 60-х годов, в преддверии Токийской олимпиады, в СССР впервые прибыли лучшие дзюдоисты Японии со своими тренерами.
Когда они познакомились с советскими самбистами, сомнений у них не осталось — самбо — принципиально новая система.
Все для самбо
В 50-х годах японцы присвоили Харлампиеву почетный восьмой дан по дзюдо, что для неяпонца было просто немыслимо. За годы своей тренерской деятельности (только в МЭИ Харламипиев преподавал 25 лет) он подготовил 70 мастеров спорта. В 1961 году дзюдо было включено в программу Олимпийских игр, самбисты стали уходить из самбо в дзюдо, что не могло, конечно, нарвиться Анатолию Харлампиеву, но этот «исход» показал, насколько самбо универсальная система.
Доказывают это и успехи российских мастеров самбо в соревнованиях по смешанным единоборствам.
Харлампиев был предан самбо, вкладывая в его развитие всего себя. Даже когда самбо стало популярным видом спорта (его даже включили в нормы ГТО-2) и в залах не хватало места, Харлампиев не отказывал никому. Первая тренировка у мастера начиналась в 9 утра, последняя в 9 вечера.
Сам Харлампиев ничего не требовал за свои достижения для себя и своей семьи, долгое время жил в коммуналке. Одна комната была для него и спальней, и кабинетом, и кухней.
Скончался «отец самбо» в 1979 году, оставив после себя школу, мастеров и новый эффективный вид единоборства.
Любое боевое искусство может быть опасным и жестоким при безрассудном его применении. Однако, в мире есть такие боевые стили, которые изначально создавались для того, чтобы причинить как можно более сильные травмы противнику, обездвижить или даже убить его. В этом списке 10 самых сильных боевых искусств, о многих из которых вы услышите впервые.
Бокатор.
Очень древнее азиатское боевое искусство, зародившееся в империи Кхмеров около 1700 лет назад. Сам термин “бокатор” в переводе означает “бьющий льва”. Это связано с одной легендой, согласно которой, ученик, в полной мере овладевший этим искусством, однажды оказался лицом к лицу с диким львом и сумел одолеть его всего одним невероятно мощным и сконцентрированным ударом. Стиль бокатор оказался почти утерян в 1970-х годах, когда Пол Пот устроил кровавый геноцид этнических меньшинств. Все мастера любых боевых искусств тогда уничтожались целенаправленно. В наши дни осталось не более десятка великих специалистов по бокатор, усилиями которых он снова возрождается.
Технически бокатор очень схож с тайским боксом. Настолько, что некоторые даже утверждают будто бы сам муай тай был основан на бокатор. Врочем, это не удивительно, поскольку весь Таиланд, а также большая часть Юго-Восточной Азии в то время находились в составе империи кхмеров. Как и многие другие боевые искусства, бокатор основан на подражании различным животным. Однако, что его действительно отличает от остальных, так это жестокость и огромное разнообразие. Более десяти тысяч различных приёмов и ударов, делают бокатор одним из самых сложных боевых искусств в мире.
Баком.
Сравнительно молодое боевое искусство, родом из перуанской столицы Лимы. Именно там, в бедных трущобах этого города, его начал практиковать бывший морской пехотинец и уголовник Роберто Пуч Безада. Случилось это в 1980-х годах. С тех пор баком стал официально признанным смешанным боевым искусством с большой армией поклонников.
Баком классифицируют как опасный стиль, рассчитанный в первую очередь на выживание в городских трущобах. Основной арсенал приёмов — это захваты, удушения, переломы рук и точечные удары в жизненно важные органы противника. Причём всё это выполняется с бешеной скоростью, чтобы противник не успел понять что происходит.
Дамбе.
Это крайне жестокое боевое искусство зародилось среди североафриканской народности хауса, населяющей в основном Нигерию и некоторые другие соседние страны. Дамбе базируется на принципах древнеегипетского бокса, но в отличие от последнего, приобрело более жестокие атрибуты. Так, например, бойцы перед поединком оборачивают кулаки тканью а сверху перематывают их жёстким шнуром. Ударную ногу обычно обматывают цепью, а наиболее жёсткие и суровые бойцы, добавляют к этой цепи ещё и зазубренный металл.
Хауса сделали это боевое искусство не просто методом самообороны, а своей национальной традицией и идеей. Группы бойцов дамбе часто гастролируют между деревнями, где устраивают показательные боевые церемонии за деньги, нечто вроде бродячих цирков, но вместо акробатов и дрессировщиков — жёсткие бои.
Силат.
Силат — это традиционное боевое искусство малайцев, известное на побережье Суматры ещё с VII века. В разные эпохи и столетия, кто только не покушался на эти земли: пираты, португальские завоеватели, британцы и даже японцы. Поэтому, коренному населению Малайзии приходилось учиться эффективно защищаться. Так и появился силат, основная цель которого заключается не в поиске духовного смысла, как во многих других боевых искусствах, а в том, чтобы за 10 секунд забить противника до такого состояния, чтобы он был уже не в силах сопротивляться.
Для силата характерны быстрые, молниеносные атаки, подлые удары исподтишка и различные уловки. Наиболее жёсткие стили силата сегодня преподаются лишь в Малайзии. И если монахов Шаолиня обучают сдержанности и мудрости, то бойцов истинного силата тренировали на то, чтобы без раздумий рвать на куски своего противника любыми доступными способами. Кстати, в некоторых играх серии Mortal Kombat, Барака дерётся именно в этом стиле.
Арнис.
Также известное как эскрима — филиппинское боевое искусство, которое учит сражаться с противником не только в рукопашную, но и с использованием оружия. Чаще всего это палки кали, ножи и бо (это такой специальный боевой посох). Основные приёмы арнис — это захваты, быстрые, молниеносные удары, блокирования атак противника и стремительные контратаки.
Арнис был основной защитой местных крестьян и земледельцев, выращивающих рис. В течение 450 лет этот стиль находился под строгим запретом, поэтому мастерам пришлось замаскировать его под танец. Таким образом его удалось сохранить до наших дней.
Армейский рукопашный бой.
Этот стиль вобрал в себя всё самое лучшее и эффективное из арсенала мировых видов единоборств: ударная техника руками, ногами, головой, борцовская техника, болевые приёмы. Но в отличие от других боевых искусств, направленных на самосовершенствование, развитие потенциала тела и духа, АРБ создавался исключительно с прагматичными целями, для максимально эффективного реального боевого применения.
Датой его рождения принято считать 1979 год, именно тогда прошёл первый чемпионат Воздушно-десантных войск, с тех пор такие соревнования стали проводиться ежегодно. Армейский рукопашный бой создавали специалисты и энтузиасты физической подготовки из ВДВ, РВСН и других видов войск. Сегодня это очень популярный у нас вид единоборств, как в спортивной дисциплине, так и для личного совершенствования в искусстве самообороны.
Хапкидо.
Сравнительно молодое корейское боевое искусство, название которого дословно переводится как «путь объединения энергии». Не смотря на свою молодость, в самой Корее это третье по популярности боевое искусство после тхэквандо и дзюдо. Основа хапкидо — это техники управления силой, как своей, так и противника. При нападении сила противника направляется в нужном направлении, и затем проводится пересекающая контратака.
Бои в хапкидо происходят очень быстро и длятся буквально секунды. Зато сам стиль изобилует подлыми, неочевидными ударами, призванными застать противника врасплох. Кроме рукопашного боя в хапкидо также изучают техники с использованием различных видов оружия: ножа, меча, короткой палки, шеста или клюки.
Каларипаятту. Принято полагать, что каларипаятту — это самое старое боевое искусство в мире, которое стало родоначальником большинства других единоборств. Легенда гласит, что создал его не кто иной как сам индуистский бог Вишну,
которого называют «хранителем вселенной», а точнее его земная инкарнация.
Одна их самых важных практик каларипаятту — нанесение ударов в жизненно важные точки человеческого тела. Всего таких точек насчитывают 108. Считается, что настоящий мастер каларипаятту вполне может одним ударов в одну из таких точек мгновенно парализовать или даже убить человека.
Мауй-тай.
Муай-тай или тайский бокс по-праву считается одним из самых жестоких видов боевых искусств, особенно если судить по числу увечий и травм, которые в нём можно получить или нанести противнику. Муай-тай — это очень быстрый, техничный и жёсткий вид единоборств с большим изобилием сокрушительных ударов коленями и локтями.
Появился муай-так, как нетрудно догадаться из названия, в Таиланде, около 2 тысяч лет назад. Считается, что он произошёл от другого вида единоборств — Муай Боран. Существует старая легенда, что один сиамский мастер муай-тай как-то провёл десять боёв подряд с самыми сильными бойцами разных боевых искусств и все они были мертвы уже спустя несколько секунд после начала поединков.
Ниндзюцу.
Это не просто боевое искусство, а целая комплексная дисциплина, включающая в себя искусство шпионажа, методику диверсионной работы в тылу врага, элементы выживания и многое другое. Если большинство других стилей единоборств создавались как система эффективной самообороны, то ниндзюцу — это целенаправленное искусство убивать. Философия ниндзюцу учит тому, что нет смысла ввязываться в рукопашный бой с превосходящим вас по силе противником, если можно просто незаметно подкрасться к нему и перерезать сухожилия, например.
Предпочтение отдаётся скрытым и внезапным нападениям сзади или из засады. Ниндзюцу практикует приёмы ошеломления противника, чтобы в случае раскрытия разведчика можно было выиграть время для бегства. Упор обычно делается на ведение боя в малых помещениях и условиях ограниченного пространства, поэтому удары в основном короткие, хлёсткие, да и набор оружия соответствующий.
Источник:
Это целый ряд стилей ушу, объединенных общим названием сян-синцюань — «стили образа и формы» или «стили имитации формы». Они основаны на подражании движениям и повадкам животных.
В сянсинцюань состояние естественности, спонтанной раскрепощенности (цзыжань) достигается за счет полной самоидентификации с избранным объектом, причем не только внешней, но что самое главное, внутренней. Человек, овладевая «формой и образом» тигра, змеи, дракона, достигал естественной раскрепощенности и природной мощи животного в своем «первозданном состоянии».
Имитация движений животных известна в Китае давно. В ранних тотемных танцах предки китайцев имитировали манеру боя животного.
Например, в первых веках нашей эры при императорском дворе устраивались танцы обезьяны и журавля. В начале 2-го века н.э. трактат «Хуайнань-цзы» описал упражнения «карабкающийся медведь», «вытянувшаяся в полете птица», «моющаяся дикая утка», «скачущая обезьяна», «смотрящая сова», «оглядывающийся тигр», объединенные названием «игра шести животных» (люцинси). Несколько позже знаменитый враче-ватель, даос Хуа То (141—208) создал комплекс «Игра пяти животных» (уцинси), на основе движений медведя, тигра, оленя, обезьяны и птицы, утверждая, что это «может излечить каждого». Однако все эти упражнения относились скорее к системам психофизической регуляции и не представляли боевого искусства в полном смысле этого слова. Но именно они заложили основные принципы стилей сянсинцюань.
На чем же основываются стили имитации животных? Уподобление животным требует повторения не только их внешней формы, например, переваливающейся походки медведя или забавных ужимок обезьяны, но и внутреннего состояния. В китайской традиции это объяснялось как сочетание «формы и бесформенного», соответствовавших внешнему и внутреннему в человеке. Для этого бойцы ушу имитировали даже дыхание животного, уподобляя ток энергии ци в своем теле ее циркуляции в теле животного.
Подражание животным, прочно входя в сознание занимающегося ушу, могло изменять кинематику его движений, а на последующих этапах — и манеру мышления. Поэтому человек не столько подражал природе, сколько обнаруживал в ее обитателях самого себя, предполагая в чужом движении безграничность собственных возможностей. В традиционной китайской философии не было различий между понятиями «тождество» и «подобие». За основу бралось именно подобие, т.е. человеку не обязательно было полностью походить на подражаемое животное. Достаточно было сымитировать несколько характерных признаков, например, издать крик орла, сформировать особую позицию ладони — «лапу тигра», прыгнуть, как обезьяна. В этом случае считалось, что человек набрал определенное количество признаков требуемого объекта. Такой чисто китайский подход давал возможность имитировать даже несколько животных сразу, не добиваясь полного внешнего сходства с ними. Например, мастера стиля суньбинцюань («Кулак полководца Суньцзы») учили, что необходимо иметь «драконью поясницу, орлиный глаз, змеиные ноги, а в передвижениях походить на ласточку».
Подражание «образу и форме» можно встретить в сотнях стилей ушу. Например, в стиле шаолиньцюань одним из самых мощных технических действий считался прием «яростный тигр вырывает сердце» — резкий прыжок вперед и удар «лапой тигра» снизу вверх. В стиле мицзунцюань («стиль тайного следования») есть много движений, название которых связаны с мифической птицей Феникс — «Феникс взлетает с красной горы» — одновременный удар коленом и кулаком, «Красный Феникс расправляет крылья» — одновременные блок одной рукой и удар другой.
Во время выполнения таких движений следует представлять образ данного животного. Характерно, что большинство стилей сянсинцюань рекомендовалось изучать в «подходящем месте». Так, «стиль Змей» — в высокой траве или скалистом ущелье, «стиль Журавля» — на берегу озера. Весь этот декор из обстановки и движений был призван навеять прежде всего внутренний образ, уже не зависящий от внешней формы, а потому и называемый «бесформенным». Истинный мастер сянсинцюань не зависел от обстановки, ему не надо было досконально воспроизводить характерные движения животного, так как его образ вошел уже в плоть и кровь. Этому соответствует сентенция основополагающего даосского трактата «Дао дэ цзин»: «Великий образ не имеет формы», поэтому учитель ушу воплощал собой некий Великий образ, независимо от того, какой конкретно стиль животного он практиковал. Это было похоже на некую драгоценную жемчужину, скрывающуюся в сердцевине бойца ушу. Один из речитативов ушу говорит об этом так: «Форма и бесформенное сочетают в себе абсолютно ложное и доподлинно истинное. Внутри формы таится игла, а в ее сердцевине — учение о сокровенном».
Каждое направление ушу включало несколько стилей группы сянсинцюань. Как же проходило обучение этим стилям? Оно подразделялось на три основных этапа. На первом этапе учителя советовали ученику имитировать лишь внешний облик подражаемого объекта, что называлось «овладеть формой» (сянсин). В «стиле Обезьяны», например, ученик, не изучая никаких боевых движений, учился срывать персик как обезьяна, подражать мартышке, дрожащей от холода, прыгающей от радости. В стиле «Когтей Орла» (инь-чжао) боец бил крыльями как птица, падал на песок, будто орел атакующий добычу. В «стиле Змеи» (шэцюань), тренируя гибкое тело бойца, учитель советовал ученику «оборачиваться вокруг камня».
Затем начинался второй этап обучения, на первый взгляд, прямо противоположный по своему характеру первому. Он носил название «отойти от формы» (лисин). В китайской эстетике есть выражение: «Отходя от формы достигаем схожести». Отход от формы как от некоего канона, есть закономерный процесс творчества. Но прежде чем отойти от него, надо обрести эту форму, то есть в полной мере освоить базовые упражнения. В противном случае школа подменялась выдумками занимающегося, питающего иллюзию, что он якобы практикует ушу.
Китайские мастера учили «не отходя от формы, оторваться от нее». Это парадоксальное на первый взгляд утверждение постигается лишь в процессе тренировки. Боец не должен «переигрывать», увлекаясь чисто внешней имитацией формы. Один из известных мастеров «стиля обезьяны» (хоуцюань) Ся Инпэй вспоминал, как он сначала подражал лишь повадкам и ужимкам обезьяны, затем стал замечать, что и его дух стал подобен внутреннему состоянию играющей и сражающейся обезьяны. Затем он потратил много времени на совмещение внешней формы и внутреннего образа, а потом «забыл о том и о другом».
На первом и втором этапах боец лишь учился отождествлять себя с каким-либо внешним объектом. Однако на этой фазе сянсин-цюань оставался только танцем, точно копировавшим повадки представителей животного мира, что для боевого искусства недостаточно. Необходимо было еще овладеть сочетанием методов кулачного боя и принципов имитации животных. Это знаменовало собой переход к третьему этапу изучения сянсин-цюань, называемому «утверждение в мысли», что означало понимание бойцом ушу того, что перед ним — не просто имитационный танец, но многогранное и эффективное боевое искусство. Во многих стилях «образа и формы» считалось, что если имитируемая форма не согласуется с боевым содержанием ушу, то следует пожертвовать формой ради сохранения прикладного содержания. Основой для такой работы является изучение комплексов — тао. Такие комплексы в виде ритуальных танцев существовали еще в III в., однако лишь с XIV—XV вв. они стали базой для передачи ‘как технического арсенала ушу, так и духовной традиции. Всякое тао требовало строго определенного внутреннего состояния, отвечающего характеру движений. Особенно важно это при выполнении тао стилей синсинцюань, не случайно даже названия движений стремились навеять ученику внутренний образ: «свирепый тигр пожирает добычу», «черный дракон выходит из воды» и т.д
Источник
Существует более 70 различных направлений каратэ.
Интересный факт: в русскоговорящих странах тех, кто занимается каратэ, называют каратистами. Хотя, если верить словарям, правильное именование таких людей – каратэки.
Вопреки распространенному мнению, Япония не является родиной каратэ. Это боевое искусство зародилось в Китае, откуда затем попало на остров Окинава, где и получило название «каратэ» – «китайская рука». Остальная Япония узнала о каратэ лишь в конце XIX в. Поскольку японо-китайские отношения в то время были достаточно напряженными, китайское происхождение единоборства отвергалось. В 1936 году, накануне японо-китайской войны, в слове «каратэ» иероглиф «кара» (китайский) был заменен на созвучный иероглиф «кара» – «пустой». Кроме того, к термину было добавлено окончание «до» – «путь». Получилось «каратэ-до» – «путь пустой (безоружной) руки». Автором понятия «каратэ-до» считается легендарный Фунакоси Гитин, основатель стиля «сётокан».
Интересно, что в русскоговорящих странах тренеры иногда в шутку переводят «каратэ-до» как «путь пустой руки в пустой карман», намекая на то, что преподавание каратэ редко приносит богатство. Как ни странно, русскоязычная Википедия дает именно этот, шуточный, перевод термина. Такой вот забавный факт!
В странах бывшего СССР все еще принято называть одежду для занятий каратэ словом «кимоно». На самом деле, кимоно – это традиционная повседневная и выходная одежда японцев. У классического кимоно штаны не предусмотрены, так что тренироваться в нем не очень удобно. Одеяние каратэки правильно именуется «доги» или «кэйкоги».
Как известно, в каратэ за разные уровни мастерства присуждаются пояса различных цветов. Градация поясов и их количество могут существенно различаться в зависимости от стиля. Что интересно, в «изначальном» окинавском каратэ было всего лишь пять поясов, цвета которых объяснялись очень просто:
белый – чистенький пояс новичка, едва-едва приступившего к занятиям;
желтый – пояс ученика, долго осваивавшего базовые техники и хорошенько при этом попотевшего (именно от пота пояс становился желтым);
красный – пояс ученика, допущенного до поединков (пояс краснел от крови, пролитой во время тренировок);
коричневый – пояс «матерого» ученика, намного реже пропускающего удары (кровь на поясе успевала засохнуть и приобрести коричневый цвет);
черный – пояс мастера, с течением времени почерневший от грязи и крови.
Очередной интересный факт: Масутацу Ояма, создатель кёкусинкай – одного из самых популярных и жестких стилей японского каратэ – не является японцем. Он родился в Корее, где известен под именем Чхве Ён Ый.
Для популяризации своего стиля Масутацу Ояма проводил поединки с быками, при этом он выходил на арену абсолютно безоружным. Если верить официальной версии, Ояма за долгие года успел победить 52 быка, причем 3 из них забил насмерть. «Фишкой» мастера было отрубание бычьих рогов ребром ладони (пострадало 48 быков). Правда, злые языки говорят, что рога были изначально подпилены.
В кёкусинкай есть понятие «хякунин-кумитэ» – тест 100 боев, успешное прохождение которого является показателем непревзойденного мастерства и истинной силы духа. По правилам испытания, боец должен без отдыха (!) провести 100 двухминутных полноконтактных поединков с разными противниками, причем обязан победить минимум в 50. Сейчас во всем мире насчитывается около 15 человек, сумевших успешно пройти это испытание.
Пожалуй, самым жестким стилем каратэ является дайдо дзюку каратэ-до (кудо), в котором есть лишь небольшое количество ограничений в ударной и борцовской технике. Интересно, что на чемпионатах Японии иногда разрешаются даже удары в пах! Во время поединков бойцы, практикующие кудо, для защиты лица используют особые шлемы с пластиковым забралом. За это их в шутку называют космонавтами.
Каратэ изучали такие знаменитости, как Чак Норрис, Жан-Клод Ван Дамм и Беар Гриллс. Интересно, что каратэкой (причем с черным поясом!) был и сам король рок-н-ролла – Элвис Пресли, изучавший это боевое искусство в армии. Рассказывают, что на съемках кинофильма «Малыш Галлахед», Элвис с легкостью крушил кирпичи своими ударами.
В странах бывшего СССР каратэ прочно вошло в фольклор. Пожалуй, самой известной пословицей на эту тему является знаменитое «Нету лучше каратэ, чем за поясом ТТ!»
Источник