Блог
Социально-политические изменения 90-х своеобразно отразились на современном российском искусстве. Ничем нестесненные художники в условиях распадающейся системы раз за разом шокировали публику откровенными перфоманс-акциями.
Вызов эпохе
К 1990-м годам сформировался феномен интернационального арт-мира, который стал активно проникать в нашу страну со всевозможными выставками, биеннале и перфомансами. Это создало дополнительный импульс для зарождавшегося в России нового формата искусства, пытавшегося найти утраченные пути коммуникации между художником и обществом.
Центром притяжения экспериментаторских художественных течений стал Московский акционизм, использовавший в качестве основного выразительного средства публичный перформанс. Акции молодой генерации московских художников зачастую имели политический подтекст, а их реализация противоречила принятым в обществе нормам поведения. Как результат – мощный медийный резонанс, который только усиливал интерес к зарождающемуся явлению.
Типичное амплуа действующего лица перфоманс-акции – клоунада, юродство, сумасшествие. Именно с помощью таких сугубо театральных приемов участники представления ставили перед собой задачу исследовать границы приемлемого и недопустимого в искусстве, а заодно и протестировать возможности нового художественного жанра.
Несостоявшийся диалог
О поэте и художнике Александре Бренере говорят, как о «креативщике с шизой» или «чудике со странными замашками». Он был лидером московского акционизма и одним из самых заметных мастеров перфоманса в России девяностых. Правда, свои первые эпатажные акции он провел на улицах Тель-Авива, но, судя по реакции, израильтяне их не оценили.
Одной из самых запоминающихся акций в Москве стало появление Бренера на Красной площади в спортивных шортах и боксерских перчатках. В таком виде он расхаживал минут пятнадцать, в течение которых выкрикивал в сторону Кремля: «Ельцин, выходи!». Суть своей акции уже арестованный Бренер объяснил так: каждый избиратель должен иметь прямой доступ к президенту.
В 1997 году в амстердамском музее Стеделек художник зеленой краской нарисовал на картине Малевича «Супрематизм» символ доллара. Креативщика на 5 месяцев отправили за решетку. Знакомые Бренера объяснили инцидент тем, что художник таким способом на некоторое время решил свой квартирный вопрос.
Сам Александр Бренер признает, что задача его акций – привлечь народ к замалчиваемым проблемам общества. К примеру, в январе 1996 года он залил окна посольства Белоруссии кетчупом. Причиной столь дерзкой выходки стал инцидент, произошедший на польско-белорусской границе. Тогда во время фестиваля воздушных транспортных средств, проходившего в Польше, один из аэростатов сбился с курса и пересек границу сопредельной Белоруссии. В ответ белорусские пограничники обстреляли воздушный транспорт – оба пилота погибли.
Свободу мату!
В 2007 году «Премия Кандинского» назвала Анатолия Осмоловского победителем в номинации «Художник года». Но свою известность он получил еще в 90-е, как основатель движения «Э.Т.И.», пропагандировавшего в публичных пространствах города молодежную субкультуру.
Так в 1991 году «Э.Т.И.» провело на Красной площади перфоманс под названием «Цена 2,20». Именно столько стоил батон колбасы, который участники акции нарезали, съели, а затем повалились на землю, имитируя отравление. На каждом отрезанном куске была записана одна из негативных черт существовавшего в стране политического режима.
В этом же году Осмоловский с сотоварищами организует еще одну акцию на Красной площади, выкладывая из 14 обнаженных тел неприличное слово из трех букв. Перфоманс был приурочен к принятому 15 апреля закону о нравственности, запретившему ругаться матом в общественных местах.
«Тихий парад» или «Переползание» – так звучало название наиболее известной перфоманс-акции, проведенной Осмоловским на площади Маяковского. Смысл представления заключался в том, чтобы его участники подвергались реальной опасности, ползая под колесами автомобилей. Однако любопытствующий народ, обступив артистов, попросту перегородил проезд автомобилям.
Больше всего акция запомнилась заползанием Осмоловского на левое плечо памятника Маяковскому. Говорят, перфоманс по достоинству оценил Эльдар Рязанов и даже просил повторить его для своего фильма, на что арт-группа ответила отказом.
Против зверства
«У добермана не бывает национальности», – говорил о себе художник Олег Кулик, который вошел в историю арт-перфоманса как человек-собака. Впервые в образе бешеного пса художник появился на публике 23 ноября 1994 года. В то время у него не было денег даже на хлеб, и он как бездомная собака приполз к Марату Гельману и предложил охранять вход в его галерею. Коллекционер не воспринял поначалу идею всерьез, но затем, оценив перспективы, перезвонил Кулику и дал свое согласие.
В одной из газет после очередного «собачьего представления» то ли в шутку, то ли всерьез написали: «До чего народ довели, люди голые бегают по улицам и бросаются на прохожих!». Лужков в ответ тогда пообещал вытравить всех голых с московских улиц.
В дальнейшем Кулик в уже излюбленном образе цепного пса организовывал скандальные акции в ряде западных городов – Нью-Йорке, Стокгольме, Цюрихе, атакуя и кусая людей. Во время одного из перфомансов прохожий буквально воспринял угрозу от человека-собаки и, потянув за цепь, сильно сдавил его горло ошейком – Кулик на несколько минут потерял сознание, но в итоге все обошлось.
В 1996 году Олег Кулик с лозунгом «Звери против зверства» решил баллотироваться на пост президента страны от партии животных, однако был отвергнут избиркомом на этапе подачи подписных листов, которые оказались обклеенными мухами, тараканами и отпечатками кошачьих лапок.
Выходя за границы
21 января 1994 года в галерее Марата Гельмана была проведена акция «Голод правит миром», одним из участников которой стал Олег Мавроматти – художник, режиссер, сценарист, оператор и композитор. В дальнейшем он стал известен благодаря созданию арт-группы «Секта Абсолютной Любви», которая прославилась рядом эпатажных акций.
Так, 12 апреля 1995 года перед Кутафьей башней Кремля Мавроматти с единомышленниками провел перфоманс «Зеркальная болезнь». Расстегнув молнии штанов, за которыми скрывались зеркала, «сектанты» предлагали туристам посмотреть на причинное место и увидеть там бога.
Акция «Люби меня насмерть», проведенная «Сектой Абсолютной Любви» в ночь на 3 июня 1995 года в морге городской клинической больница № 50, шокировала даже самых искушенных в перфомансе людей. Члены арт-группы ночь напролет пили водку и танцевали с мертвецами, убеждая публику, что посещение подобного заведения наполняет человека «дополнительной жизненной энергией».
Художник Владимир Александров (творческий псевдоним «Император ВАВА»), участник многих акций организованных Мавроматти, феномен перфоманса девяностых объяснял приблизительно так. Дух современности претендует на остроту чувственного переживания, художник же является активным идентификатором и ретранслятором «недовысказанного» – отсюда в перфомансе разрушение табу, выражение скрытых желаний и демонстрация невозможного.
источник
Красота требует жертв, и причём, не только от женщин. Мужчины в некоторых странах идёт на всё, чтобы быть красавцами — делают пластические операции, отъедают огромный живот, стараются выглядеть женственно. И все ради того, чтобы соответствовать местным эталонам красоты. Европейцам это может показаться иногда забавным, иногда странным ритуалом. Но и сегодня в разных уголках мира действуют свои каноны красоты.
Мужские конкурсы красоты водаабе
Мужчины африканского племени водаабе делают большие ставки на собственную неотразимость. Уважающие себя представители племени повсюду носят с собой карманные зеркала. Каждый год водаабе на протяжении семи суток проходит необычный конкурс красоты. Соревнуются между собой только мужчины. А вот для женщин племени это возможность выбрать для себя подходящего мужа.
Казановы пустыни – мужчины водаабе./Фото: www.poleteli.ru
Эталонами красоты мужчин водаабе считаются большие распахнутые глаза, белоснежные зубы, узкий нос, вытянутое лицо и стройное подтянутое тело. На подготовку каждого участника конкурса уходит несколько часов. Мужчины красят губы черным цветом, чтобы на их фоне зубы выглядели максимально белыми. Лицо раскрашивается при помощи ярких минералов, добытых в устьях рек, и выжимки цветных растений. Пытаясь сделать нос зрительно тоньше, на него полосой наносят белую охру. Но ключевой момент праздничного макияжа – подведение тушью глаз. Мужчины красят глаза и в повседневной жизни, но в ходе конкурса ярко выраженные и широко открытые глаза с вращающимися зрачками – залог успеха и женского признания.
Конкурирующие животы племени боди
Как правило, мужчины из африканских племён выглядят поджарыми атлетами с ярко выраженной мускулатурой. Но встречаются и парадоксальные ситуации. В то время, как европейские мужчины сжигают в спортклубах лишние килограммы, представители африканского племени боди заняты тем, чтобы вырастить самый выдающийся на фоне соплеменников живот.
Красивый мужчина по стандартам племени боди./Фото: cs8.pikabu.ru
Такие мачо считаются здесь олицетворением здоровья и достатка. На почве особого подхода к мужской привлекательности у боди прижился праздник, который представляет собой состязания толстяков. Каждый желающий поучаствовать проходит специальную подготовку: чрезмерно употребляет жирное молоко и кровь коровы, старается мало двигаться. В день празднования располневшие боди украшают себя перьями, ракушками, ожерельями и выходят на суд соплеменников. Титул самого полного мужчины племени гарантирует победителю самые высокие преференции в будущем.
Женственные ориентиры и мужская косметичка в Японии
Японские девушки отдают предпочтение парням, которые стремятся выглядеть довольно женственно. В японской среде популярен образ бисёнэна — идеально красивого, по местным меркам, юноши. Это персонаж с женственными чертами лица и хрупким телосложением.
Каменаши Казуя, топовый японский певец и актер./Фото: pre00.deviantart.net
Вообще, среди японцев приветствуется бесполый стиль. Привлекательными считаются мужчины, пол которых сложно идентифицировать сразу. Парни активно пользуются декоративной косметикой, средствами для укладки и окрашивания волос, носят изящные аксессуары, а порой и женскую одежду. Мало кого удивит и японец в обуви на каблуках. При этом связь между внешним видом и половой ориентацией отсутствует. Все дело в уникальном понятии прекрасного в культуре Японии. Причем такой подход к мужской красоте прослеживается и в давней истории этого народа. Средневековый полководец Минамото-но Ёсицунэ описывается в легендах как чрезвычайно красивый женоподобный мужчина, заслуженный воин и дамский угодник.
Южнокорейские устремления к европейским глазам
Визиты к пластическим хирургам крайне популярны у южных корейцев. Стандарты мужской красоты здесь не соответствуют природным. Женщины ценят в мужчинах выразительные глаза с европейским разрезом.
Мужская пластика в Южной Корее не менее популярна, чем женская./Фото: i1.wp.com
Нетипичные для корейца глаза считаются залогом успеха и в карьерном деле. В рассматриваемых резюме работодатели часто отдают предпочтение кандидатам с европейской внешностью. По этой причине пластические операции на веках поставлены в Южной Корее на конвейер. Стоимость такой процедуры доступна большинству населения, так что желающих получить пропуск в успешную жизнь все больше.
Доходный рынок отбеливающей косметики в Индии
В Индии темная кожа ассоциируется с бедностью и тяжелым физическим трудом. Светлокожие мужчины, соответственно, олицетворяют собой достаток, высокое происхождение и даже славу. Все дело в том, что еще тысячи лет назад в Индостан пришли светлокожие арии, не желавшие смешиваться с темнокожими местными. Для охраны своего высокого положения были введены касты, разделившие общество ариев на воинов, брахманов, ремесленников и торговцев. Неариев из кастовой индийской системы исключали. Сохранить кровь чистой все же не удалось. Внешность современных бенгальцев далека от эталонов красоты предков. Однако светлая кожа продолжает возводиться в культ.
Элитные белые индусы: актёр Болливуда Накул Мехта./Фото: peshera.org
По этой причине представители высших каст большую часть времени избегают солнца, проводя время в закрытых помещениях. Среди мужчин очень популярны косметические средства, отбеливающие кожу. Это и специальное мыло, и солнцезащитные крема и даже особая пена для бритья.
Орнаменты из шрамов и рыжеволосые головы динка
В 13 лет мальчики суданского племени динка становятся мужчинами. К этому событию приурочивается болезненная процедура шрамирования лба. Помимо демонстрации принадлежности к племени, такой узор на теле призван привлекать к мужчинам внимание женской половины. Процесс очень мучительный и опасный, часто сопровождающийся обильным кровотечением. Но мужчина со шрамами считается особенным и пользуется спросом в женской среде. Кроме этого, мужчины предпочитают рыжеватый цвет волос, регулярно омывая с этой целью голову мочой коров.
Для мытья головы в племени динка используют мочу коров.
Суровая правда жизни. Автор: Антон Гудим.
Порой, чтобы что-то понять необходимо дважды, а то и трижды посмотреть на происходящее. Примерно также обстоят дела с сатирическими иллюстрациями Антона Гудима, глядя на которые долгое время теряешься в догадках, прежде чем удаётся докопаться до сути. Его работы – прекрасная возможность посмотреть не только на себя со стороны, а и на то, что происходит в мире.
Поездка. Автор: Антон Гудим.
Когда брови в центре внимания. Автор: Антон Гудим.
Небо. Автор: Антон Гудим.
Домино. Автор: Антон Гудим.
Невероятно удачный ракурс. Автор: Антон Гудим.
Вот он был, а вот его нет. Автор: Антон Гудим.
Идите к чёрту. Автор: Антон Гудим.
Я так скучаю по тебе. Я тоже. Автор: Антон Гудим.
Обратите внимание. Автор: Антон Гудим.
Реалии современного мира. Автор: Антон Гудим.
Маленькая нелепость. Автор: Антон Гудим.
Я и мой верный рюкзак. Автор: Антон Гудим.
Мир, полный уловок. Автор: Антон Гудим.
Продавец мороженого. Автор: Антон Гудим.
Неразлучные друзья. Автор: Антон Гудим.
На большом воздушном шаре. Автор: Антон Гудим.
Где-то на берегу тёплого моря… Автор: Антон Гудим.
Сатирические иллюстрации о жизни. Автор: Антон Гудим.
Фотоальбом воспоминаний. Автор: Антон Гудим.
В ногу с модой. Автор: Антон Гудим.
Волейбол. Автор: Антон Гудим.
Когда сел заряд. Автор: Антон Гудим.
Дай пять, бро. Автор: Антон Гудим.
Ожидание и действительность. Автор: Антон Гудим.
Источник:
Фотографии из Северной Кореи у многих вызывают живой интерес, ведь об этой закрытой стране редко просачивается хоть какая-то информация.
Фотожурналист Карим Сахаи создал документальную серию инфракрасных снимков, на которых Северная Корея предстаёт в необычном свете (в прямом смысле этого слова).
Материнство — это самоотверженный долг женщины, выполняемый на благо Родины.
Карим Сахаи (Karim Sahai) во время путешествия по Северной Корее использовал редкую пленку для аэрофотографии Kodak Aerochrome. Такую пленку можно было приобрести в 1960-х годах, а использовалась она наиболее активно в 1940-х гг. в военных целях и для составления карт местности. Фотографии, сделанные на такую пленку, выглядят сюрреалистично.
Мужчина в костюме держит путь из Пхеньяна в Вонсан. Корейцы одеваются очень консервативно.
Карим любит путешествовать в отдаленные или даже запрещенные места. Поездки в Северную Корею он запланировал, чтобы удовлетворить любопытство и самостоятельно посмотреть на то, как живут люди в этой стране. Фотографии из этой серии были сделаны во время последнего двухнедельного визита. Карим называет Северную Корею «другой планетой», поэтому ему и захотелось сделать необычные снимки, подчеркнув особенности этого места. Многие факторы формируют у путешественника предвзятое отношение к этой стране (это и то, как о Северной Корее отзываются масс-медиа, и милитаризированное общество, и внешняя и внутренняя политика государства).
Девочка в парке.
«Я знал, что, независимо от того, что я прочитаю и узнаю о Северной Корее заранее, я все же получу отфильтрованную информацию», — отмечает Карим. Наверное, именно поэтому фотографии с инфракрасным «фильтром» стали идеальной формой в этом фотопутешествии.
Мужчина показывает фотографу, что съемка запрещена.
Реализовать такой фотоцикл – настоящее испытание. Компания Kodak перестала выпускать пленку Aerochrome в 2007 году, именно тогда Карим успел запастись ею. Хранить такую пленку все эти годы пришлось при специальном температурном режиме, непросто было и проявить ее, напечатать снимки. Кроме того, катушка пленки рассчитана всего на 10 снимков, и поэтому Кариму пришлось быть очень избирательным в том, что он хотел запечатлеть.
Армия КНДР — одна из самых больших в мире (1,2 млн служащих и 8 млн резервистов).
Во время визита в Северную Корею Карим столкнулся с тем, что в этой стране не всегда и не все можно фотографировать. Кроме того, туристы видят только малую часть страны, ведь у них не должно быть даже возможности сделать снимки, компрометирующие образ страны. Каждого путешественника сопровождает государственный гид, который сразу же оговаривает список мест, куда доступ для иностранцев запрещен. Большинство снимков Карим сделал прямо на улице, местные жители с интересом реагировали на парня с камерой в руках и охотно позировали.
Фотографии Северной Кореи от Карима Сахаи.
Фотографии Северной Кореи от Карима Сахаи.
Источник:
История Чарльза Бойкотта – человека, имя которого стало стало формой мирного протеста.
Термин бойкот появился только в 1980 году, благодаря невыносимому характеру одного ирландского управляющего. Но многие события в истории, произошедшие ранее, также подходят под это определение. О Чарльзе Бойкотте и самых крупных бойкотах в истории, которые имели существенный эффект — в нашем материале.
Человек-бойкот
Чарльз Каннингем Бойкотт вошел в историю как человек, подвергшийся полнейшему остракизму и изоляции от общества. Отставной капитан британской армии устроился работать управляющим в ирландское поместье, принадлежавшее крупному землевладельцу — лорду Эрну. Оплату Бойкотт получал в зависимости от собранной батраками арендной платы.
Управлять поместьем оказалось не так-то просто. Бойкотт был человеком слишком требовательным, поэтому, когда 1880 год выдался неурожайным, он поставил ультиматум арендаторам своей земли: либо немедленно заплатить причитающуюся ему часть, либо расстаться со своим имуществом. Батраки же потребовали управляющего снизить аренду, на что тот им ответил отказом и даже уволил нескольких. Тогда, под управлением лидера движения земельной лиги Ирландии, крестьяне полностью отказались на него работать. Не сумев никого нанять для уборки урожая, Бойкотту пришлось самому выйти в поле.
Бойкотт подвергся остракизму из-за своего невыносимого и требовательного характера./Фото: fthmb.tqn.com
Он и его семья попали в такую немилость соседей, что с ними перестали разговаривать и обслуживать, в церкви от них отсаживались подальше, а почтальон перестал доставлять письма. Из-за такого отношения в 1886 году управляющему пришлось покинуть Ирландию, а его имя с тех пор стало нарицательным.
Виноградный бойкот
В 1950 году фермеры США получили разрешение нанимать на работу нелегальных сельскохозяйственных работников из Мексики — брасерос, для уборки садов и полей. Это позволяло фермам привлечь дополнительную рабочую силу, снизать затраты на оплату труда нелегалам, и при этом не нести никакой ответственности за условия труда и жизни работников. Брасерос приходилось ютиться в хижинах или палатках переполненных лагерей. Если места не хватало, некоторым приходилось ночевать под мостом рядом с фермой.
Раздосадованными работниками была создана «Ассоциация сельскохозяйственных рабочих», деятельность которой была направлена на улучшение условий труда и повышения заработной платы. Во главе 1000 членов движения стал Сезар Чавес. Он развернул крупную кампанию против всей виноградной отрасли США, объявив им бойкот полным прекращением работ в полях. К отряду брасерос подключились десятки миллионов американцев, разделяющих чувства нелегалов.
Сезар Чавес возглавил движение против эксплуатации нелегалов на виноградниках./Фото: picsmine.com
Виноградным компаниям ничего не оставалось делать, кроме как начать подписывать трудовые контракты, предоставляющие работникам значительные льготы. Впервые в истории бойкот привел к улучшению положения многочисленной группы людей.
Соляной поход Махатмы Ганди
В 1929 году, когда Индия была еще колонией Британии, бушевал экономический кризис, который особенно отразился на бедных слоях населения. Английская монополия подчинила себе практически всю промышленность, устанавливая свои цены на продукты, увеличив налоги. В начале 1930 года Лондон повысил госпошлину на соль, отчего ее себестоимость стала отличаться от цены продажи в 4000 раз! Это не могло не затронуть жителей первой соледобывающей страны. Такое непростительно высокое повышение налога стало толчком для народных протестов, направленных на борьбу с монополией.
Толпу гражданских возглавил Махатма Ганди — будущий индийский национальный философ и политик, тогда известный своими многочисленными акциями протеста активист. Его тактика борьбы заключалась в политических забастовках, полном отказе от английских титулов, уплаты налогов, в бойкоте правительства, учебных учреждений, английских товаров.
Индийский народ безмерно почитал Махатма Ганди за его тактику протестов неповиновения./Фото: www.nelive.in
12 марта 1930 года Ганди вместе со своими единомышленниками выдвинулся из Ахмадабада к побережью Аравийского моря, чтобы демонстративно выпарить щепотку соли из воды. Останавливаясь в каждой деревне, он призывал людей присоединиться к акции неповиновения и перестать платить налог на соль. Постепенно протест перерос в массовое неподчинение других областей Индии, полностью поразив монопольную торговлю, работу компаний и банков.
Бойкот Розы Паркс
После гражданской войны, освободившей чернокожих от рабства, в некоторых штатах США были приняты законы, сильно ущемляющие их права. Для цветного населения существовали отдельные заведения, парикмахерские, залы ожидания и кафе. То же самое касалось мест в автобусе: первые четыре ряда были предназначены для белых, задние для черных. Если белых набиралось больше, то чернокожие должны были уступать им свои места или покинуть транспорт.
Роза Паркс за свой протест была уволена и вынуждена переехать./Фото: thebestyoumagazine.co
1 декабря 1955 года Роза Паркс после тяжелого рабочего дня села в один из автобусов. Когда кресел для белых не осталось, водитель велел всем чернокожим освободить места, на что уставшая Роза ответила отказом. Возмущенный водитель вызвал полицию, и Паркс арестовали. Хотя ее отпустили на следующий день, весь город взбудоражила эта ситуация. Лидеры правозащитных организаций чернокожего населения решили привлечь всеобщее внимание к проблеме. В знак протеста против суда и ареста Розы Паркс активисты призвали всех афроамериканцев отказаться от пользования автобусами и ходить пешком. К слову, тогда более 70% пассажиров составляли чернокожие. Транспортные компании в результате понесли колоссальные убытки. Бойкот длился 381 день, пока в закон не внесли соответствующие изменения.
Карикатурный скандал
В конце 2005 года в Дании разгорелся мощнейший конфликт между европейской культурной традицией свободы слова и мусульманами. Причиной тому стали 12 высмеивающих иллюстраций на пророка Мухаммеда, напечатанных в датской газете к статье о самоцензуре. В одной из карикатур пророк был изображен с тюрбаном на голове в виде бомбы, а в другой — прельщающий террористов. Публикация вызвала крайне негативную реакцию со стороны мусульманских стран: Ливия закрыла свое посольство в Дании, а исламские движения потребовали датчан, шведов и норвежцев незамедлительно покинуть Палестинскую автономию.
Акции протеста так или иначе захлестнули весь исламский мир./Фото: thebestyoumagazine.co
Одиннадцать исламских государств потребовали извинений от Дании и газеты за оскорбление публикацией религиозных чувств, а активистское движение «Талибан» даже объявило награду за головы авторов картинки в 100 кг золота.
Скандал перерос во всемирный политический кризис и длился больше полугода. В результате, мусульмане объявили бойкот датским товарам, что нанесло Дании колоссальный ущерб в 170 миллионов долларов. В ходе акций протеста погибло 139 человек.
Источник:
Быть разоблаченным – для разведчика это самый драматичный итог его работы. Но разоблачение еще не означает полного провала. Советские агенты-нелегалы находили возможности достойно выйти из, казалось бы, тупиковой ситуации.
Трудности профессии
Разведка не только опасная, но еще и неблагодарная работа. Знаменитыми на весь мир становятся только те агенты, деятельность которых была раскрыта. Разведчики-нелегалы, сумевшие безукоризненно выполнить свою работу, канули в Лету. Их имена мы, скорее всего, не узнаем никогда. Такие разведчики, если и делятся воспоминаниями, то исключительно с разрешения начальства — все в рамках жесткой конспирации. Подготовка разведчика-нелегала дорого обходилась советской казне – в среднем в 3-5 миллионов рублей. Она включала в себя обучение иностранным языкам, психологическим навыкам, технике единоборств и многим другим тонкостям этого нелегкого ремесла. Особое значение в ГРУ (Главном разведывательном управлении СССР) придавалось работе над легендой прикрытия нелегала. Прошедший подготовку агент должен был убедительно сыграть роль человека, которого в природе либо вообще не существовало, либо не существует на данный момент. Легенда, как говорят разведчики, не должна была быть похожей на китайскую корзинку: дернешь за один прут – развалится вся конструкция. Если, к примеру, в доме человека, за которого выдает себя нелегал, была кошка, то он не только должен был знать ее кличку, масть, но и повадки. Михаил Крыжановский, бывший сотрудник разведки КГБ, вспоминает о случае, когда супружеская пара в поезде, следовавшем между двумя европейскими столицами, пыталась его завербовать, выдав в качестве комплимента следующую фразу: «У вас очень точные политические прогнозы — вам бы в разведке работать». Крыжановский решил так: «Значит, мое поведение было ошибочным, слишком профессиональным, что не соответствовало моей легенде среднего бизнесмена». Разведчик постоянно должен был помнить, что вся тяжесть провала всегда ложиться на его плечи. В лучшем случае его ждало выдворение из страны, в худшем – смертная казнь.
Избежать провала
Разоблачение – самый страшный итог работы любого разведчика. Чтобы его избежать существовал целый ряд инструкций, правил, предосторожностей. Основное правило – избегать всего, что могло бы привлечь внимание контрразведки. Это могли быть слишком высокие доходы агента, особенно из непонятных источников, и большая расточительность. Жизнь на широкую ногу для разведчика – табу! К примеру, Гарри Хаутон, агент польской и советской разведок, помог разоблачить себя, тратя дополнительные средства, которые он получал за шпионаж, на операции с недвижимостью. А Оскар Вассел, бывший британский клерк, работавший на советскую разведку, транжирил деньги на дорогую одежду. Они оба расходовали больше, чем зарабатывали, и рано или поздно это должно было привлечь к ним внимание. Помощник одного из опытнейших советских шпионов — полковника Рудольфа Абеля — страдал другой страстью – неумеренной тягой к спиртному. В конце концов он должен был проговориться – так и случилось. Слабость к женскому полу также могла стоить разведчику карьеры. Инструкции четко гласили: агент не должен соблазняться ухаживаниями шикарных дам, подсаживающихся к нему в баре или появляющихся из стенных шкафов в гостиницах. Если шпион слишком увлекался красоткой, его вполне могли отозвать в Москву. Кадровый разведчик в отличие от киногероя практически никогда не носит оружия, замаскированных устройств прослушки и видеосъемки, шифрованных сообщений, даже зашитых в подкладку брюк. В случае задержания все это приведет к разоблачению. Советские нелегальные резидентуры отличались небольшими размерами, чтобы в случае провала минимизировать его последствия. Если резидентура разрасталась, ее делили надвое. Когда одну из частей накрывали, вторая должна была остаться незамеченной.
Под угрозой разоблачения
Допуская возможное разоблачение, агент, в первую очередь, должен позаботится о сохранности важных, в том числе и компрометирующих документов. Подбор тайника – дело сложное. Чаще всего его размещали под высоковольтной линией. Это была гарантия того, что там ничего не будут строить. Если над агентом нависла угроза провала, то он должен обеспокоиться тем, как по возможности выйти сухим из воды. У шпиона, пойманного без компромата, еще оставалась надежда не быть разоблаченным. В случае разоблачения резидента его замы по ранее проработанной схеме вводили план локализации провала. В первую очередь требовалось установить, кто из агентов еще находится под угрозой. При высокой опасности связи с агентурой временно обрывались, страну срочно покидали те, кто каким-либо образом был привязан к шпионскому скандалу. Иногда принимались более жесткие меры, вплоть до физического устранения уязвимого звена. Золотое правило для каждого разведчика, за которым клацнули запоры тюремной камеры: «Признание облегчает совесть, непризнание облегчает срок». Список правил может быть продолжен: «Думай быстро, говори медленно», «Недоверие — мать безопасности», «Он слишком много болтал», «Разведчик заканчивается тогда, когда хватается за пистолет». Важнейшее качество разведчика – умение владеть собой, даже в самых экстремальных ситуациях. В мае 1938 года работавший в Японии агент советской разведки Рихард Зорге разбился на мотоцикле. Разведчик невероятным усилием воли заставил себя не потерять сознание. Только после передачи вызванному на место аварии шифровальщику Максу Клаузену секретных бумаг он позволил себе «отключиться». Едва Клаузен успел изъять из дома Зорге компрометирующие документы, туда нагрянула полиция. Если шпиона поймали с поличным, то и в этом случае не все потеряно. Негласное правило было таким: «Ни в чем не признавайся и все отрицай». «Вину не признал» — это ключевая фраза для любого суда, в том числе и для советского военного трибунала. Писатель Виктор Суворов, служивший в военной разведке, так описывал шаблон поведения попавшегося на крючок агента: «Папку с секретными документами вы у меня из-за пазухи вытащили? Да это вы сами мне ее подсунули! Отпечатки моих пальцев на той папке нашли? Да вы же мою руку насильно к ней и приложили!» «Главное на допросе — расслабиться и отстраниться от происходящего, словно тебя это не касается, словно ты — наблюдатель и все это видишь со стороны, – пишет Суворов. – В ответах — никаких эмоций и полная неопределенность: никаких категорических «да» или «нет». Вместо ответа разводи руками, пожимай плечами, изображай на лице недоумение, непонимание, раздумье. Но признаваться нельзя ни в чем!»
Выйти сухим из воды
Самый известный случай разоблачения советского резидента произошел 21 июня 1957 года, когда в результате предательства радиста нелегальной разведки Хяюхянена американские спецслужбы задержали агента ГРУ Вильяма Фишера. Несмотря на то что ФБР нагрянуло внезапно, Фишер сохранял удивительное самообладание. Получив разрешение взять с собой принадлежности для рисования, резидент предварительно почистил свою палитру, причем листком бумаги, на котором содержалась еще не расшифрованная радиограмма. На глазах у американских спецслужб улики благополучно были смыты в унитаз. На первый вопрос «Ваше имя?» разведчик без промедления ответил: «Абель Рудольф Иванович». Фишер назвал имя своего коллеги. В США, кроме него, Абеля никто не знал. В Москве решили, что арестованный разведчик вряд ли станет скрывать такую ерунду, как свое имя, а значит, он не «расколется». Фишера решили спасать. Однако только в 1962 году Вильям Фишер был возвращен на родину в результате обмена на пленного американского пилота Фрэнсиса Пауэрса. По мнению генерала Юрия Дроздова, предательство — это явление, с которым в разведке очень сложно бороться. Он приводит пример супружеской пары разведчиков-нелегалов, которых условно называет Т. и Г. Безукоризненно работая в одной из стран, агенты обнаружили, что происходит какая-то утечка. Вскоре Г. заметил слежку. Т., которая должна была скоро родить, оперативно уничтожила улики и решила действовать. Чтобы уйти через третью страну, она повезла заболевшего мужа якобы лечиться на юг, а там вместе с двумя детьми они пересекли границу другого государства. Попасть в СССР уже не составило больших трудов. Позднее вычислили и предателя. Им оказался двойной агент Олег Гордиевский, тайно работавший на британскую разведку. С американским гражданином Гарри Голдом, который занимался промышленным шпионажем в пользу Москвы, советская разведка прекратила сотрудничество по собственной инициативе. Причина – нарушение агентом норм безопасности. И действительно, в 1946 году ФБР совместно с британскими спецслужбами установили за Голдом слежку. В инструкции было прописано, что если агент почувствует опасность, то он должен стоять в определенном месте с курительной трубкой. Несколько раз Гарри Голд приходил в условленное место, закуривал трубку, но никто с ним в контакт так и не вступил.
http://back-in-ussr.com/2017/11/chto-dolzhny-byli-delat-v-sl…
Если коротко, то все они, кроме командира, как и в повести (и в одноименном фильме Станислава Ростоцкого), погибли. Только главный военный у прототипов героинь был вовсе не старшиной. Да и павшие в неравном сражении бойцы оказались представителями противоположного пола.
Все не так, не с теми и не там
Борис Васильев, вдохновившись опытом своих коллег писателей-фронтовиков, хотел, как он сам признавался в интервью, написать что-то свое. Произведение, в котором была бы отражена именно его война, «лесная». Война без тылов и передовых, артиллерийской и авиационной поддержки. Война, где один на один с противником, в лесу, и отряд (группа, подразделение) самостоятельно должен решать, как действовать в схватке с врагом, выстраивать стратегию и тактику, не надеясь на скорую помощь со стороны.
Писатель вспоминал, что долго вынашивал «туманный» (его формулировка) замысел будущего произведения, пока не прочел маленькую заметку в газете «Известия» об обороне узловой железнодорожной станции на направлении Петрозаводск-Мурманск. Сам Петрозаводск был оккупирован финскими подразделениями. В заметке говорилось, что немецкие диверсионные группы стремились взорвать рокаду, используемую советскими войсками для переброски живой силы, техники и боеприпасов. Большую часть диверсантов наши спецподразделения уничтожили, но одному отряду все же удалось просочиться. По стечению обстоятельств это случилось на участке обороны того самого сержанта.
Силы были определенно неравны, эта история чем-то походила на сюжет «9 роты» Бондарчука, только реальность оказалась пожестче – у наших в наличии семеро раненых бойцов, включая сержанта, и только один пулемет. Сержант единственный остался в живых, его, отстреливавшегося из пулемета, всего изрешетило пулями и осколками. Но до подхода подкрепления малочисленная группа советских бойцов фрицев к ж/д полотну не подпустила.
Заметка в «Известиях», судя по интервью Бориса Васильева, вышла уже после войны. В ней коротко сообщалось, что сержант, чье имя писатель так и не вспомнил, выжил и даже был удостоен медали «За боевые заслуги». К слову, весьма почетной в солдатской среде – за «бэ зэ» на той войне «за просто так» не награждали.
Причем тут женское подразделение
«Вот сюжет!» – подумал будущий автор замечательной повести Борис Васильев, и начал работать с темой. Одну страницу написал, две, три, семь – не идет повествование. И все хорошо, да что-то нехорошо – частная история, никакой новизны. Очерк – пошел бы, а для художественного произведения не хватает чего-то главного, что могло бы сыграть на пронзительности образов героев повести.
И Борис Васильев придумал, что героинями его произведения должны стать молоденькие девушки, воюющие под началом опытного, обстрелянного старшины. Дальше написание текста пошло как по маслу.
На самом же деле истории, легшей в основу повести и фильма, в жизни никогда не происходило. Было много других с участием женщин на фронте, не менее жестоких и суровых – сотни тысяч представительниц слабого пола в том или ином качестве воевали на фронтах Великой Отечественной, и им было определенно труднее, чем мужчинам. И никто, за редким исключением, их судьбы не описывал.
А были ли диверсанты в тех местах?
Были, и вели они себя довольно активно. В фильме С. Ростоцкого упоминается, что диверсионная группа немцев пыталась взорвать шлюзы Беломоро-Балтийского канала, чтобы застопорить судоходность этой стратегически важной водной артерии. Действительно, прямо с первого дня войны с территории Финляндии началась переброска диверсионных финских (не немецких!) групп на территорию СССР.
Правда, они не чувствовали себя так свободно, как это показано в фильме Станислава Ростоцкого, зори для финнов там были отнюдь не тихими: диверсантов на первых же этапах десантирования засекали спецвойска НКВД, опергруппы обнаруживали их резиновые лодки, спрятанные боеприпасы и продовольствие. За лазутчиками охотились и весьма результативно.
Подобные вылазки с финской стороны были многочисленными, но всегда встречали организованное сопротивление со стороны Красной Армии. Существенных диверсий финнам осуществить на нашей территории так и не удалось.
источник
Ныне калмыки – единственный в Европе народ, сохранивший свою кочевую культуру. Как и столетия назад, они по-прежнему говорят на родственном монгольскому языке и исповедуют буддизм. Потомки западных монголов, появившись на исторической сцене в конце XVI века, завоевали себе место благодаря не только воинственности, но и способности приспосабливаться к самым неблагоприятным условиям.
Чай с солью, разделение дверей по половому признаку и красные шелковые кисточки
Происхождение названия «калмыки» по-прежнему спорно. Наиболее вероятной признается версия, согласно которой словом калмак (или хальмг) монголы-ойраты называли часть своих племен, мигрировавшую из Центральной Азии к Волге и Каспийскому морю, и означает оно «остаток» или «отделившийся». Как бы там ни было, со временем оно закрепилось в языке, и сами калмыки (до того употреблявшие этноним ойраты) также стали его использовать.
Так выглядели калмыки./Фото: www.napoleon-series.org
Уклад жизни этого народа был традиционен для скотоводов-кочевников: отсутствие стационарных поселений (таковые стали появляться только в XIX веке), переносные жилища, сезонная миграция на большие расстояния, что позволяло переходить на новые пастбища для больших стад. Калмыки разводили овец, коней, коров, коз, иногда даже верблюдов. Это нашло отражение и в традиционной кухне: большинство калмыцких блюд – это жареная или отварная баранина и говядина; часто употреблялось молоко (его добавляли даже в чай, дополняя маслом и солью – так до сих пор делают в Тибете) и молочные напитки. Часто мясо запекали на открытом воздухе: одно из традиционных калмыцких блюд, кюр, представляет собой сдобренные солью и специями кусочки баранины, зашитые в бараний же желудок, и запекаемые в яме, в горячей золе.
Традиционное калмыцкое жилище представляло собой юрту монгольского типа, разборную, с деревянными решетками в качестве каркаса. Иногда ее ставили прямо на повозку, получая походную кибитку. Обычно калмыцкий поселок состоял из нескольких десятков таких юрт, поставленных по кругу; как правило, жили в них родственники со своими семьями. В центр такого круга на ночь загоняли скот. Любопытно, что калмыцкая юрта разделена на мужскую и женскую половины: мужчинам принадлежала левая сторона, а женщинам – правая, даже створки входной двери разделялись по тому же принципу!
Калмыки на фоне традиционного жилища. Фото 1907 года.
Калмыки славились как умелые ремесленники, особенно искусны они были в обработке металла: богатая чеканка и гравировка украшали детали конской сбруи, рукоятки и приклады оружия, даже курительные трубки; широко известны были массивные женские украшения. Кстати, у мужчин было принято носить амулеты-браслеты и серьгу – как правило, в левом ухе. Также было распространено тиснение по коже и резьба – резными узорами украшались почти все деревянные части жилищ и немногочисленная мебель в них.
Калмыцкая одежда украшалась вышивкой (причем женская – особенными многоцветными швами), а мужские головные уборы – шелковыми кистями красного цвета, которые носили название улан зала. Со временем эти кисти стали символом национального самоопределения народа и даже попали на герб Калмыкии. В наши дни улан-зала, предварительно освященные буддийскими монахами, используются как амулеты – их вешают в кабинах машин, украшают домашние алтари и даже носят как брелоки на женских сумках.
Калмыки в традиционной одежде. Фото 1872 года.
Как накормить огонь, и что такое воздушные похороны
Хотя большинство калмыков ныне исповедует буддизм, многие национальные традиции уходят корнями вглубь веков, являясь, по сути, пережитками язычества. Для шаманизма характерно многое из того, что практиковалось (а в некоторых случаях практикуется и по сей день) в Калмыкии: лечение болезней с помощью прижигания или окуривания дымом, обожествление огня, который считается универсальным средством против любого зла или порчи. По любому значимому поводу, будь то религиозный праздник, свадьба или похороны, огонь принято задабривать: его «кормят», бросая в костер мясо и кости, и «поят», брызгая в пламя алкоголем. Считается, что делать это должен обязательно мужчина, и только правой рукой.
Художник В. В. Верещагин. Калмыцкий лама.
Другой, шокирующий на первый взгляд древний калмыцкий обычай – это традиционные похороны, когда тело просто оставляли в степи где-нибудь в безлюдном месте. Такие похороны еще называют «воздушными». Схожие обряды существовали у многих народов, в частности, североамериканских индейцев. Подобным образом калмыки хоронили своих умерших вплоть до конца XIX века, когда, уступив давлению властей, начали либо закапывать тела, либо сжигать (так обычно поступали со знатными людьми и священниками-ламами).
Волга–Крым–Париж
Начиная с XVI века, калмыки часто и много конфликтовали с соседями (в том числе и с русскими и татарами-ногаями), а в XVII веке Калмыцкое ханство входит в состав Русского царства. Русские цари ценили калмыков за их боевые качества, и калмыцкая кавалерия прочно и надолго обосновывается в русской армии на правах нерегулярных частей. Калмыцкие отряды принимали участие в Полтавской битве, русско-турецких войнах, походах на Крым; три калмыцких полка сражались против наполеоновских войск в Отечественной войне 1812 года.
Студенты-калмыки. Новосибирск, фото 1956 года.
Любопытно, что в 1919-20 годах национальные калмыцкие части РСФСР имели нашивки, на которых красная звезда соседствовала с желтой свастикой. Тогда еще этот буддийский символ не приобрел зловещего значения и воспринимался положительно. Свастика позже появится в истории Калмыкии еще раз, сыграв поистине печальную роль: в 1943 году Калмыцкая АССР была упразднена, а ее население по обвинению в коллаборационизме депортировано в отдаленные районы Сибири, Алтая и Средней Азии.
Рассказывают, что в 1949 году, когда отмечался 150-летний юбилей Пушкина, во время публичного чтения по радио стихотворения «Памятник» были опущены последние строки – чтобы избежать произнесения слов «…и друг степей калмык». Лишь в 1956 году калмыки были официально реабилитированы и получили право вернуться на родину. 28 декабря стало днем памяти жертв депортации.
Источник:
Актриса Ольга Гобзева была похожа на тургеневскую девушку: тонкая, хрупкая, чистая. Её любили зрители, к ней были благосклонны режиссёры. Актриса снялась более, чем в 40 фильмах, самые известные её роли – Ася в картине «Портрет жены художника», журналистка в «Крыльях», поэтесса в фильме «Однажды 20 лет спустя». Однако на пике своей карьеры Ольга Гобзева вдруг приняла постриг и стала монахиней. Что могло подтолкнуть актрису к столь резким переменам в жизни?
Родом из детства
Ольга Гобзева.
Она родилась в глубоко верующей семье. В те годы, когда за веру преследовали, отец Ольги каждое утро и каждый вечер молился перед маленькой иконой, по несколько часов отбивая поклоны. А мама на Пасху клала в корзинку куличи и крашеные яйца, пряча под полотенцем содержимое, и вела детей в храм освящать праздничную еду.
Ольга Гобзева.
Когда девочка заболела, старшая сестра Даша привезла ей красивую фарфоровую куклу с огромными глазами. Ольга заворожённо смотрела на это чудо и не могла поверить своему счастью. Но младшая сестрёнка попросила отдать её вожделенную игрушку, и родители, несмотря на все просьбы девочки, решили передать куклу младшей из сестёр, Танечке. Малышка разбила хрупкое чудо, фарфоровые осколки брызнули во все стороны, а Оля, поражённая до глубины души, совсем слегла. Сегодня инокиня Ольга (Гобзева), говорит, что тогда её отмолил отец.
Талантливая актриса
Ольга Гобзева в фильме «Крылья».
Позже, уже в школьные годы, девочка стала ходить в кружок художественного слова. Она красиво читала, и окружающие прочили Ольге карьеру артистки. На одном из конкурсов она завоевала первое место и была удостоена похвалы самой Ольги Книппер-Чеховой.
Ольга Гобзева.
После окончания школы Ольга Гобзева решила поступать в театральный. Папа был категорически против выбора дочери, но мама убедила его дать возможность дочери самой определять свой путь. Она предполагала, что профессия может послужить для Ольги трамплином к чему-то более важному в жизни.
Девушка сдала документы во ВГИК, но смогла пройти конкурс лишь со второй попытки. Ещё в институте начала сниматься в кино. Огромнейшее влияние на актрису оказал руководитель мастерской Борис Бабочкин, последователь учения Станиславского.
Ольга Гобзева в фильме «Мне двадцать лет».
Она по всем показателям должна была стать театральной актрисой, но саму Ольгу театральные подмостки почему-то не прельщали. Зато в кино актриса сыграла более 40 ролей. После съемок в картине «Мне двадцать лет» в 1964 году девушка стала по-настоящему знаменитой. За роль в этом фильме Ольга Гобзева получила один из призов на Венецианском кинофестивале.
Несмотря на свои успехи, актриса искала и не находила удовлетворения в жизни. Ей всё время казалось, что она занимается чем-то неправильным.
Судьбоносная встреча
Ольга Гобзева
Однажды во время съемок в Киеве Ольга Гобзева отправилась искать умиротворения в Киево-Печерскую лавру. Там она встретила священника, узнавшего в ней актрису. Она лишь раздосадовано сказала о своём намерении просто помолиться в тишине. Выйдя после молитвы, она увидела ожидавшего её того же самого священника. Он накормил её, а напоследок сказал, что она станет матушкой.
Тогда она лишь горько усмехнулась, не поверила батюшке. Позже время всё расставило по своим местам.
Последний аккорд
Ольга Гобзева с сыном Святославом, 1977 год.
Она играла роль знойной испанки в одном из спектаклей в Театре киноактёра. Самой актрисе эта роль очень нравилась, как нравилась и она сама в этой роли. Но сойдя со сцены, она перенесла настоящий шок. Сын Святослав, не пропускавший ни одного спектакля с участием мамы, просто прошёл мимо, не узнав её за кулисами. Прошёл мимо и режиссёр. Тогда она взглянула на себя в зеркало и ужаснулась.
Она поняла, что даже внешне стала похожа на испанку. А ведь она исконно русская. Ольга видела в собственном отражении совсем другого человека. Она доиграла до конца, и больше никогда не выходила на сцену.
Ольга Гобзева.
Вторым моментом, заставившим её искать путь к Богу, стал случай на железной дороге. Её с сыном едва не сбил поезд. Она поняла, что Господь дал ей знак, оставив в живых.
Она ушла из кино, осознав: роли прорастают в ней, создавая иллюзию. Стала посещать церковь, преподавала в православной школе. Она согласилась пожить в монастыре во время Великого поста, там и пришло осознанное решение принять постриг.
Инокиня Ольга (Гобзева)
Инокиня Ольга (Гобзева).
Саму Ольгу после пострига ждало множество искушений. Актёры отвергли её, решив, что она играет очередную роль, пытаясь привлечь к себе внимание. Церковные отвергали её из-за якобы постыдного прошлого. Она с честью прошла все испытания, уготованные ей на иноческом пути, и сегодня абсолютно уверена: в профессии актёра нет греха. Грех живёт в людях, совершающих поступки против Бога.
Инокиня Ольга (Гобзева)
У инокини Ольги (Гобзевой) есть особое публичное послушание, на которое её благословил владыка: давать интервью, посещать кинофестивали, проповедуя во славу Господа.
Она возглавляет координационный Совет женских благотворительных организаций Русской православной церкви, оказывает помощь одиноким пожилым актёрам и молится за каждого просящего, даже если он не крещён. В лоне церкви обрела инокиня Ольга (Гобзева) своё удовлетворение и счастье.
источник
Изначально на Руси, как и в других европейских странах, фамилий у жителей не было. В летописях при упоминании какого-либо русича можно найти только его имя и указание, чей он сын или из какой земли родом. Однако население росло и ситуация менялась. К концу XIV века русские стали сами наделять свои семьи фамилиями.
Зачем понадобились фамилии?
Клички, которые давались воинам и употреблялись вместе с их именем, встречаются ещё в древних новгородских летописях XIII века. Но они ещё не были фамилиями, потому что не переходили от отца к сыну. Крестьянам на всех просторах Руси ещё долго не требовались фамилии, с помощью которых они могли бы как-то определить и выделить своё семейство. Ведь никого не интересовало происхождение людей из низшего сословия, к тому же никаких благ по наследству они передать не могли. А вот князьям и боярам документальное подтверждение их родовитости очень скоро стало необходимым. Только так можно было закрепить за собой и своими наследниками древнее и благородное происхождение, родство с высокопоставленными лицами, а ещё претендовать на земли, которые из-за постоянных военных конфликтов, то утрачивались, то вновь возвращались в границы страны.
С развитием государственности при дворе великого князя стали появляться всё новые «должности», и зачастую на них служили до самой смерти, стремясь при этом передать выгодное место своему отпрыску. Тогда и вошли в обиход казённые летописи — списки, содержащие сведения о том, какой князь или боярин, где служил и что делал, и одного имени здесь было явно недостаточно. Нужно было срочно как-то называть свой род, чтобы в дальнейшем даже неизвестный при дворе родственник мог претендовать на аналогичную придворную должность. Поэтому первыми на Руси фамилиями обзавелись московские дворяне — князья и бояре.
Благородные династии
Русское княжество, как сословие изначально воинское, в основном закрепляло за своим семейством родовые земли, когда-то завоёванные предками. Так появились Шуйские, Тверские, Воротынские, Вяземские. Бояре, находившиеся на государственной службе, зачастую имели клички, которые были хорошо известны при дворе, поэтому их и переделывали в фамилии. Лыка, Скряба, Кобыла, Гагара становились родовитыми боярами Лыковыми, Скрябиными, Кобылиными, Гагариными. А если представитель одной фамилии, образованной от клички, вступал в брак и роднился с другой династией, имевшей фамилию, содержащую информацию о земельной принадлежности рода, то наследник оставлял себе обе фамилии, например, Лобанов-Ростовский или Стригин-Оболенский. Дворяне также брали двойную фамилию, созданную на основе кличек, если она имела отношение к известным династиям, например, Кошка-Кобылин.
А когда из очень известного рода выделялся определенный представитель, то он часто переименовывал династию по своему имени. Так, например, возникли Романовы, чьи предки ранее носили боярские фамилии Кошкины, Кобылины, Юрьевы. По имени собственному на Руси получали фамилии и благородные татарские воины — Юсуп, Ахмат или Кара-Мурза. Они стали князьями Юсуповыми, Ахматовыми, Карамзиными. Позже по этому же принципу преобразовывались в русские иностранные фамилии. К примеру, от немецкого дворянина von Wiesen произошли Фонвизины, а от английского аристократа Learmonth, служившего при русском дворе, — Лермонтовы.
Благозвучие духовенства
Интересно составлялись фамилии русского духовенства в середине XVIII века. Изначально приходские батюшки тоже имели только имена, например, отец Владимир или отец Андрей. Их детей в деревне часто называли поповыми, и если сын священника не получал духовный сан, то в дальнейшем он и его дети так и оставались Поповыми. Но когда и батюшки для разных, прежде всего, церковных документаций стали брать себе фамилии, то они образовывали их от названия своих приходов — Преображенский, Покровский, Троицкий, Благовещенский, Космодемьянский.
Когда в 1687 году была учреждена Славяно-греко-латинская академия, её выпускникам тоже понадобились фамилии — для реестра учебного заведения. И часто студенты сами выбирали себе благозвучные фамилии (например, Тихомиров) или придумывали их — с помощью греческого или латинского языка зашифровывали в них свои личные качества: Липеровский (от греческого слова «печальный»), Гиляровский (от латинского корня, означающего «весёлый»).
Крестьянские фамилии
До отмены крепостного права крестьянам не нужны были фамилии, исключение составлял только вольный люд. Зачастую фамилия у человека низшего сословия образовывалось от имени отца — Алексеев, Тимохин, Ванин. Основой для фамилий также являлись характерные черты человека (Смирнов, Озорнов, Раззеваев), род деятельности (Кузнецов, Рыбаков, Конюхов), опять же клички (Быков, Соколов, Самоедов). Иногда кличка намекала на криминальную деятельность своего обладателя — Козырев, Королев или, например, Разуваев.
Часто в глухих русских деревнях мальчики помимо крестильного имени получали имя-оберег от местной ведуньи. Например, чтобы несмышлёныш вырос умным, его называли Дур, страшного младенца, чтобы стал красавцем, именовали Некрас, а сына последнего нищего, чтобы всегда был сытым, — Голод. Впоследствии из этих охранных имён создавались фамилии — Некрасов, Дуров, Голодов.
Новые граждане
В советское время по причине Первой мировой, а затем и Гражданской войны было очень много сирот, которые попадали в детские дома и получали там новые имена и фамилии, иногда необычные. В 1920-1930-е годы в СССР появились граждане с «идейными» фамилиями Тракторов, Республиканский, Октябрьский, Пятилеткин, Краснофлотский, Первомайский.
В современном мире новые фамилии тоже имеют место, но пока это только псевдонимы деятелей искусства, ставшие своеобразными говорящими фамилиями, перекочевавшими в паспорт. Например, драматург Григорий Горин родился Офштейном, писатель-сатирик Аркадий Арканов до начала своей сценической деятельности был Штейнбуком, а актёр Семён Фарада, до того, как попал в кино, носил фамилию Фердман.
Возможно, в будущем у нас на слуху будут такие говорящие фамилии, как Спамин или Вирусов, Хакеров или Крышуев, и это будет в порядке вещей.
источник