admin
Во многие старинные приметы люди верят и сегодня. Но каждая из них возникла не на пустом месте. За каждой своя история и многовековая практика применения. Такие приметы сегодня становятся чем-то бессознательным, даже городские жители, боясь сглазить удачу после своих слов, стучат по дереву, или смотрятся в зеркало после того, как были вынуждены вернуться в своё жилище.
Почему нельзя надевать одежду наизнанку, и как обезопасить себя от заражения крови
По старинной примете надетая наизнанку вещь могла притянуть неприятности к своему хозяину. Почему? В древние времена не было магазинов и фабрик по пошиву одежды, как сегодня. Нельзя было заказать одежду по интернету или выбрать в ближайшем магазине одну вещь из тысячи предложенных. Платья и рубашки шили вручную, тратя на это массу времени и труда. На одежде делали вышивки, веря в то, что они могут защитить от злых сил. Потому и отношение было другим: вещи берегли, передавали по наследству, носили аккуратно. Считалось, что надеть одежду небрежно мог только человек, не уважающий чужой труд, не ценящий то, что имеет, а соответственно, заслуживающий некоторого наказания.
Сегодня люди не бояться носить вещи наизнанку.
Есть ещё примета, что чинить вещи необходимо сняв их, но никак не на себе. Говорят, что таким образом можно зашить себе память. Есть предположение, что такое суеверие связано с тем, что в старину не было таких сильнодействующих лекарств, как в настоящее время. Зашивать одежду на себе неудобно, потому человек мог уколоться, получить не только царапину, но и серьезные проблемы, например, заражение крови. Чтобы этого избежать, рекомендовалось во время починки или пошива рубахи держать во рту нитку. Вряд ли этот способ работает, потому лучше просто соблюдать правила безопасности.
Почему нельзя рассыпать соль
Говорят, что рассыпанная соль – к ссоре. Почему? Соль в Древней Руси стоила очень дорого, иметь ее на столе могли себе позволить немногие. Потому частенько солонка береглась для особых случаев, и выставлялась на стол только для встречи дорогих гостей. Человек, который просыпал соль, выказывал тем самым неуважение к хозяевам. А уж если он сделал это специально – то ссоры не избежать. Есть мнение, что соль способна собирать негативную энергию, потому высыпать ее из солонки, давая свободу и позволяя занимать большую площадь, нельзя – так она притянет больше негативных мыслей и зла.
Рассыпать соль – к ссоре./Фото: belarus-news.eu
Но с ее помощью можно было отгородиться от негатива. Например, если сосед был недоброжелательным, то нужно было просыпать по меже, по границе с соседом, солью. Это защищало от злых мыслей. Иногда щепотку соли кидали под крыльцо, чтобы она очищала входящих от плохих намерений. Дорогое по тем временам удовольствие, но что поделать.
В дальнейшем, когда соль стала более распространена на Руси, ее использовали в качестве консерванта, потому она стала символом крепкой дружбы, долгой жизни.
Кто живет в пороге и не разрешает на него наступать
По старинным поверьям, не стоит разговаривать и здороваться через порог, передавать что-либо через него. Говорят, что если нарушить эти правила, то людей могут разлучить бесы, а дети в доме могут заболеть. Такие страшные напасти сулились нарушителям, поскольку порог считался издревле своеобразной границей между внешним миром и миром дома. А находиться между мирами, естественно, опасно. Если сосед заходил с каким-то маленьким вопросом, его нужно было впустить в дом или выйти к нему на улицу, поскольку невозможно достичь взаимопонимания, существуя в разных мирах.
Порог – граница между мирами.
Есть теория, что порог не только разделял пространство, но и считался символической границей между живыми и мертвыми, поскольку под ним нередко хоронили прах умерших. Духи предков старались охранять жителей дома от напастей, болезней и зла. Потому тревожить их, стоя на пороге, разговаривая над ним, и так далее считалось непозволительным.
Почему нельзя свистеть дома, причем тут домовой, ветер и черти
На Руси говорили, что свист — это язык нечистой силы. Потому свистеть в доме нельзя ни в коем случае, ведь черти могут подумать, что это их зовут, залезть в жилище и начать хулиганить.
До сих пор мы говорим: «Не свисти, денег не будет». Причем же тут свист? Раньше верили, что каждый дом охраняет свой домовой. А вот свиста он почему-то не переносит, и, заслышав его, может просто разозлиться, собрать всё накопленное богатство и покинуть жилище. Так что лучше не злить его, тогда и деньги останутся в доме, и проблем будет меньше.
Если хочется свистеть, лучше делать это на улице
Ещё одна версия, что при помощи свиста можно насвистеть ветер, который ворвется в дом, залетит в каждый угол, и улетит вместе с добром. В силу свиста верили моряки — когда наступал штиль, они свистели, чтобы привлечь ветер и попросить его наполнить паруса.
Дерево – как духи помогают не «зарваться»
«У меня всё хорошо», — говорит человек. И добавляет: «Чтобы не сглазить». При этом три раза стучит по дереву. Так сегодня делают многие. Откуда взялась эта примета?
Есть интересная теория возникновение этой традиции. В старые времена многие преследуемые находили убежище в церкви. Они стучались в деревянную дверь, им открывали, и люди находили защиту. Арестовывать человека в церкви не полагалось, поскольку считалось святотатством. Потому, постучав по дереву, люди заручаются зашитой и получают уверенность, что все будет хорошо.
Постучать по дереву, чтобы не сглазить – народная примета
Однако более ранней считается версия, относящаяся к хвастовству: наши предки верили в духов, которые жили в деревьях, и которых можно попросить о вразумлении. Для этого нужно было прикоснуться к дереву, обнять его, а позднее стали просто стучать. От легкого стука духи должны были проснуться, услышать просящего и помочь ему не испортить своим хвастовство того, чего он достиг в своей жизни. Особым уважением пользовались деревьям, в которые ударила молния. Считалось, что таким образом высшие силы входят в них, придавая могущество.
По другим предположением дерево имеет святость, поскольку ассоциируется с крестом, на котором был распят Иисус. Прикасаясь к такому материалу, человек получает защиту божественных сил.
Источник
Россия всегда славилась своими полководцами. Но имя Ивана Паскевича стоит особняком. За свою жизнь он выиграл четыре военные кампании (персидскую, турецкую, польскую и венгерскую), не проиграв при этом ни одного сражения.
Баловень судьбы
В 1827 году была отлита памятная медаль «За взятие Тавриза». На ней группа персидских старшин с почтением склоняется перед русским воином, в правой руке держащем копье, а в левой щит. Так скульптор Федор Толстой изобразил Ивана Федоровича Паскевича, который в XIX столетии был символом доблести и непобедимости русского оружия.
Не в последнюю очередь добиться признания Паскевичу помогли черты его характера: с одной стороны неспешность и рассудительность, с другой – решительность и беспощадность. Они словно уравновешивали друг друга, создавая образ идеального командира.
Фортуна улыбалась молодому офицеру с первых дней службы. Чины и ордена к нему слово липли, а пули и ядра летели мимо. Во время Отечественной войны 1812 года удача и таланты помогли отличиться 30-летнему генерал-майору в важнейших сражениях при Бородино, под Салтановкой, Малоярославцем и Смоленском.
После войны Паскевич получает в командование Первую гвардейскую дивизию, где в числе его подчиненных оказываются великие князья Михаил Павлович и Николай Павлович – впоследствии император Николай I. Это сыграло свою роль в дальнейшей карьере военачальника и его отношениях с царем.
С Николаем Павловичем Паскевич впервые встретился еще в поверженном Париже. Во время смотра войск Александр I неожиданно представил младшему брату полководца: «Познакомься с одним из лучших генералов моей армии, которого я еще не успел поблагодарить за его отличную службу». В переписке до конца своей жизни Николай I будет почтительно называть Паскевича «отец-командир».
Граф Эриванский
1826 год готовит Ивану Паскевичу новые испытания. Отправляя верного генерала на Кавказ, Николай I официально просит его содействовать Алексею Ермолову, но на самом деле планирует смещение своенравного «проконсула». Управление Кавказом и начавшаяся война с Персией требовали человека с такими характеристиками как Паскевич.
3 сентября 1826 года Валериан Мадатов занимает Елизаветполь. К нему-то и спешит на помощь Паскевич, так как на освобождение города двинулась огромная армия Аббас-Мирзы. Генеральное сражение завязалось 14 сентября с артиллерийской перестрелки.
Под прикрытием артиллерии персидские пехотные батальоны двинулись вперед в сторону гренадерских полков, одновременно оттесняя ряды казацких и азербайджанских ополченцев. Те отступили, и воодушевленные персы не заметили, как угодили в ловушку – большой овраг, где вынуждены были остановиться.
Основные силы русских незамедлительно атаковали персов и к вечеру окончательно их разбили.
Блестящая победа 10-тысячного корпуса под командованием Паскевича над 35-тысячной армией Аббас-Мирзы поставила это сражение в ряд легендарных побед Суворова.
Позднее Паскевич взял твердыню – Эриванскую крепость, которая не покорилась ни Гудовичу, ни Цицианову. «Разрушение ада не имело бы для грешников той цены, как взятие Эриванской крепости для армян», – воспевает подвиг русского генерала Хачатур Абовян.
Не успели отгреметь русско-персидские баталии, как новоиспеченный граф Паскевич-Эриванский готовится к новому вызову – войне с оттоманской Портой. В июне 1828 года он вынужден осаждать крепость Карс, под стенами которой разбил турецкую кавалерию. Считавшаяся англичанами неприступной, крепость сдается с большим количеством орудий и пороха.
Когда Паскевич подошел к Эрзеруму – 100-тысячный город в панике предпочел открыть ворота. А дальше пали крепости Ахалкалаки, Поти, Хертвис, Ахалцихе. При взятии Ахалцихе не помог даже 30-тысячный турецкий корпус, пришедший на защиту ее стен.
Государство не осталось в долгу и отметило Паскевича орденами Андрея Первозванного и святого Георгия 1-й степени.
Мятежная Европа
В 1830 году взбунтовалась Польша. Польская элита хотела вернуться к границам Речи Посполитой, а народ протестовал против чужеземной власти. Дарованная ранее Александром I конституция позволяла полякам иметь собственную армию, и теперь благие намерения царя стали косвенной причиной разыгрывавшейся российско-польской войны.
Попытка генерала Дибича подавить восстание не дала желаемого результата. Суровая зима и смерть Дибича от холеры позволили восстанию разрастись. Предсказуемо на подавление мятежа был брошен Паскевич.
Фельдмаршал в духе своих лучших побед безупречно осадил Варшаву, и через сутки 26 августа 1831 года польская столица капитулировала – точно в день 19-й годовщины Бородинского сражения.
Фельдмаршал быстро наводит порядок: «Варшава у ног ваших, польская армия по моему приказу отходит к Плоцку», – докладывает он императору. Вскоре закончилась война, но целых 8 месяцев понадобилось на восстановление разрушенных польских городов.
«Закон есть, есть сила, а ещё более есть постоянная твёрдая воля», – писал он в другой раз Николаю. Этим правилом и руководствуется Паскевич – новый наместник Царства Польского – при обустройстве послевоенной страны. Его волнует не только армия, но и гражданские проблемы – образование, положение крестьян, улучшение дорог.
Новая волна революций прокатилась по Европе в конце 1840-х годов. Теперь Паскевич нужен в Венгрии – с такой просьбой обратилось к нему австрийское правительство.
Совершив трудный переход через Карпаты, 5 июня 1849 года Паскевич готовился одним маневром покончить с бунтовщиками. «Не жалей каналий!», – напутствовал его Николай I.
Развязка наступила быстро, и 30-тысячная венгерская армия сдалась на милость победителя. Карл Нессельроде писал: «Австрия должна вечно помнить услугу, оказанную ей Россией в 1849 году». Паскевич тогда получил звание генерал-фельдмаршала Пруссии и Австрии.
В лучах славы
В Крымской войне, разразившейся в 1853 году, в которой России противостояли сразу несколько государств, Паскевич уже не принимал такого деятельного участия, как раньше, но его взвешенная позиция и стратегическая дальновидность помогли империи сохранить ее восточные владения.
«Везде Россия, где властвует русское оружие», – заявлял Паскевич. Не только заявлял, но и доказывал своими военными победами. Популярность полководца была огромной – как в народе, так и у военных, и гражданских чинов.
«Молодец, хват Эриванский! Вот русский генерал! Это суворовские замашки! Воскрес Суворов! Дай ему армию, то верно взял бы Царьград», – так передавал восторженную реакцию масс Грибоедов.
Влияние Паскевича на военную политику России трудно переоценить. Любой подбор кандидатов на должности от командующего полком до командующего корпусом согласовывался с ним. К 1840-м годам под командованием Паскевича находились четыре пехотных корпуса – ядро сухопутных войск империи. По велению Николая I генерал удостаивался от войск таких же почестей, как и он сам.
Он был в почете не только на родине. Как писал историк В. А. Потто, «персидский шах прислал Паскевичу алмазные знаки ордена Льва и Солнца на бриллиантовой цепи ценой в шестьдесят тысяч рублей, чтобы этот орден наследственно переходил в фамилии Паскевича».
Паскевич стал четверым и последним в истории России кавалером, удостоенным всех четырех степеней ордена святого Георгия, а его воинский путь был так долог, что успел захватить четырех императоров. Паскевич пребывал в лучах славы. Даже стареющий полководец пользовался безграничным доверием императора. Когда в начале 1856 года Иван Паскевич ушел из жизни по всей армии и в Царстве Польском был объявлен 9-дневный траур.
источник
В 80 метрах от ирландского берега находится скала Дан Брист, которая, как и почти все достопримечательности в Ирландии, окутана легендами. Однако это место и не пытается скрывать своего прошлого, наоборот — здесь можно увидеть историю местности вплоть до 350 миллионов лет назад.
Отколовшаяся скала.
Достопримечательность Ирландии.
Скала Дан Брист (Dun Briste), или как его еще называют — «Broken Fort» («разрушенное укрепление») — состоит из многочисленных разноцветных слоев, каждый из которых соответствует определенному периоду в истории. Таким образом ученые считают, что в наслоениях Дан Бриста можно наглядно увидеть сразу 350 миллионов прошедших лет. Считается, что самый старый — нижний — слой скалы относится к Каменноугольному периоду палеозойской эры, когда еще существовал один континент Пангея, когда температура на Земле была значительно выше, и только-только появились хвойные деревья и рептилии.
350 лет в одной фотографии.
Сама скала Дан Брист откололась от основной земли значительно позже — в 1393 году. Ирландский историк XVII века описал это событие как внезапное, заставшее местных жителей врасплох, так что упавших в море пришлось вытаскивать на отвесный берег с помощью корабельных канатов.
Дан Брист находится в 80 метрах от берега.
Впрочем, местные легенды говорят, что ничего неожиданного в этом событии не было: все было предсказуемо, так как именно на этом участке, который нынче отделен, стоял дом местного языческого «шамана,» который наотрез отказывался принять христианство. Так что святой Патрик ударил своим жезлом по земле и отшвырнул скалу с домом шамана прочь от остальной Ирландии.
Дан Брист в Ирландии.
Занятно, что несколько лет назад на Дан Брист впервые высадились люди — это были ученые, которых доставил на место вертолет, чтобы те изучили местность. К своему удивлению, они действительно обнаружили на вершине скалы останки средневекового дома, следы отдельных стен, обрабатываемых угодий и даже точильный камень.
Дан Брист издали.
Ирландская достопримечательность.
Скала отделилась от берега в 1393 году.
Дан Брист в Ирландии.
Источник:
В современной печати порой можно встретить упоминания о многочисленных проектах подземных лодок, которые большинство читателей считает газетными утками.
Напрасно. Проекты подобных механизмов не только существовали в реальности, но и были запатентованы в Германии накануне войны.
Подземная атака на Великобританию
Впервые проект подземноводной лодки появился в 1933 году. Его официально запатентовал немецкий инженер Хорнер фон Вернер. Правда в военном ведомстве Германии ввиду отсутствия средств уникальное изобретение засекретили и тут же спрятали в архив. Вспомнили о нем лишь после начала Второй мировой войны. Немцам необходимо было захватить Великобританию, однако ее острова выглядели неприступной крепостью. Тогда в 1940 году граф Штауффенберг предложил попробовать реализовать проект Хорнера фон Вернера. Предполагалось, что подземные лодки, подобно кротам пройдут под Ла-Маншем, чтобы провести подрыв укреплений англичан. Согласно проекту экипаж подобной подземной лодки составлял 5 человек, скорость 7 км/ч, а боевой заряд доходил до 3400 кг. Проект не был реализован исключительно из-за интриг Геринга, который убедил Гитлера, что атаковать Великобританию следует исключительно с воздуха.
Змей Мидгард снова в строю
В то же время необходимо отметить, что тридцатые годы двадцатого века оказались на удивление богатыми на различные проекты подземных лодок. Одновременно с механизмом Хорнера фон Вернера в Германии существовал проект подземной лодки под кодовым названием «Змей Мидгард». Его разработчиком стал известный инженер Риттер. В отличие от своего конкурента «Змей Мидгард» мог одинаково хорошо передвигаться под землей, под водой и по суше. Инженер вышел с предложением создания двадцати подобных машин для атаки на все ту же несчастную Великобританию. Тем не менее, стоимость каждой машины кусалась, составляя до 30 миллионов рейхсмарок. Именно дороговизна проекта не дала его реализовать на практике. Чертежи подземного крейсера были возвращены инженеру на доработку и о них будто бы благополучно забыли. Правда, после войны в штольне неподалеку от Кенигсберга советскими войсками была раскопана конструкция некой машины с виду напоминавшей не то гусеницу, не то подземный состав. Советское командование предположило, что найден экспериментальный образец одной из подземных лодок немцев. Фактически это был подземный состав аналогичный железнодорожному, состоящий из нескольких квадратных вагонов. Каждый из них имел размеры семь на семь метров и около 3,5 метров высотой. Общая длина подземной лодки равнялась 500 метрам. Вместо «паровоза» в голове состава располагалась огромная буровая установка с четырьмя бурами полутораметровой длины. Вращались они благодаря дизельным генераторам, расположенным в квадратных вагонах.
На вооружении подземного поезда стояло сто 250 килограммовых мин, тысяча 10 килограммовых и 12 пулеметов для защиты лодки, в случае ее подъема на поверхность. Кроме того подземная лодка имела специальные снаряды для подрыва скальных пород, выпускаемых двумя торпедными аппаратами. Управлять движущейся махиной должен был экипаж из 60 человек, для которых на борту подземной лодки существовала кухня и вместительная спальня. Двигалось механическое чудовище со скоростью 3 км/ч под землей в каменистом грунте, 10км/ч в черноземном грунте, 3 км/ч под водой и до 30 км/ч на земле. То, что советскими военным был обнаружен реальный образец подземной лодки однозначно говорило в пользу того факта, что данный аппарат мог быть испытан на практике. К счастью в войска его поставить не успели из-за наступления советских войск и окончания войны.
Китай – страна с древнейшей культурой – всегда воспринимается как своеобразный эталон и пример для подражания. Но насколько с понятием цивилизованности соотносится обычай мучить девочек долгими годами, превращая их в инвалидов, неспособных самостоятельно передвигаться? А ведь традиция бинтования ног просуществовала в Китае более тысячи лет. Чем же так важны «ступни лотоса»?
Представители сильной половины человечества, как правило, не любят мужеподобных, грубых женщин. И чем отчетливее разница между гражданами и гражданками, тем лучше. Большинство китаянок, с этим никто не станет спорить, отличаются завидным изяществом, их фигуры стройны, а ножки миниатюрны. В народе Поднебесной сложился устойчивый стереотип, что самыми красивыми и сексуально привлекательными являются крохотные ступни.
Все ради красоты
Люди жестко бинтовали своим дочерям ножки, стремясь добиться идеала, ведь девушка, ступни которой можно сравнить с лепестками лотоса, имела шансы заключить наиболее выгодный брак. При этом девочки годами испытывали мучительную боль, страдали. Неокрепшие кости их ножек ломались, пальцы отваливались, раны гноились. И все ради красоты.
Согласно общепринятым стандартам, размер идеальной женской ножки не должен был превышать 7 сантиметров в длину. Такие ступни назывались «золотые лотосы». Они очень высоко ценились, так как напрямую свидетельствовали об аристократическом происхождении их обладательницы. Ведь она не могла ходить на своих деформированных ногах, ее носили слуги.
Ступни размером 7-10 см именовались в Китае «серебряными лотосами», а 10-13 см в длину имели «железные лотосы». Такие ноги не могли служить должной опорой для тела, делая женщину зависимой от мужей и родственников. Аристократки Поднебесной всю жизнь носили специальные «туфельки-лотосы», даже спали в них, лишь слегка ослабив бинты.
Обладательницы обычных ног были представительницами низших социальных сословий. Считалось, что такие ступни нужны лишь крестьянкам для работы в поле. Многие бедняки, желая выгодно выдать своих дочерей замуж, также жестко бинтовали их ноги.
Этот обычай существовал в Китае с Х по ХХ век. Он стал популярным в эпоху династии Сун (960-1279 годы), и в отдельных районах Поднебесной ему следовали вплоть до 1948 года. Несмотря на все попытки китайцев «цивилизовать» соседние народы, жители других стран не переняли данную традицию. Монголы и маньчжуры, населяющие Китай, тоже не превращали своих дочерей в инвалидов.
Во всем виноват Конфуций
Как это типично для Поднебесной, во всем «виноват» древний философ и ученый Конфуций (около 551-479 гг. до н. э.). Он считал, что женщины – это носительницы энергии «инь», которая противопоставлена мужскому началу «ян». Поэтому удел прекрасной половины человечества – это пассивность и слабость. Однако, утверждая зависимое положение женщины от мужчины, учитель Кун-цзы, как его называют в Китае, жил еще в те времена, когда «ступней лотоса» не существовало.
Впрочем, последователи конфуцианства были сторонниками мучения маленьких девочек. Так, философ Чжу Си (1130-1200 гг.) призывал китайцев пропагандировать обычай бинтования ног за пределами страны, поскольку соседним народам необходимо привить «правильные отношения между мужчиной и женщиной». Представительницы прекрасного пола, не способные самостоятельно передвигаться, всегда будут покорны своим мужьям, что соответствует традициям.
Есть две легенды о происхождении жуткого обычая.
1. Фаворитка одного из императоров династии Шан (1600-1027 годы до нашей эры) была косолапой. Она попросила своего возлюбленного заставить всех девушек страны бинтовать свои стопы, чтобы их походка тоже стала не идеальной.
2. Другая легенда связана с императором, которого звали Сяо Баоцзюань (483-501 гг.), он происходил из династии Южное Ци. Любовница этого правителя однажды танцевала перед ним на золотом помосте, на котором жемчугом были изображены цветки лотоса. Восхищенный танцем император воскликнул, что цветы распускаются от каждого прикосновения изящной ножки. Возможно, сравнение женской ступни с лепестками лотоса возникло именно тогда.
Правда, большинство китайских историков полагают, что обычай бинтования ног зародился в стране намного позже. Так или иначе, а массовое распространение в народе он получил лишь в Х веке.
Только ради красоты
«Ступни лотоса» считались очень эротичными в китайской культуре. Во многих произведениях писатели и поэты Поднебесной воспели крохотные женские ножки. Это обязательный атрибут красавицы, туфелька которой должна помещаться на ладони возлюбленного.
Впрочем, одно дело – прилюдно восторгаться «ступнями лотоса» и хвастаться изящными ножками своей супруги, а совсем другое – воочию видеть деформированные и изуродованные конечности женщины. Многие мужчины понимали, какая боль и сколько жертв стоит за всем этим, поэтому им было неприятно видеть голые ноги своих жен. И дамы, понимая это, даже спали в обуви. Перед сном они надевали туфельки с мягкой подошвой, сшитые из шелка или хлопка.
Далеко не убежит
Большинство обладательниц «ступней лотоса» могли ходить. Правда их походка была неуклюжей и неуверенной. Известный итальянский путешественник Марко Поло (1254-1324 гг.) удивлялся тому, какими маленькими, семенящими шажками передвигаются китаянки.
Деформация стоп ценилась еще и как залог целомудрия. Ведь женщина, неспособная далеко уйти, просто физически не сможет сбегать к любовнику и по-быстрому наставить рога своему супругу. Вместе с тем, жители Поднебесной считали, что семенящая походка укрепляет интимные мышцы женщины, делая ее сексуальнее.
Размер ноги невесты имел значение во время сватовства. Если ступня оказывалась длиннее 13 см, то можно было забыть о выгодном браке с обеспеченным мужчиной. Ведь «ступни лотоса» были символом статуса, представители сильного пола таким образом подчеркивали свое богатство и принадлежность к высшим слоям общества: «Я могу позволить себе содержать женщину, которая неспособна что-либо делать по дому, для этого у нас есть слуги».
Очень часто девушки, чьи ноги не вписывались в установленный стандарт, осуждали своих родителей за мягкотелость. Поскольку отец и мать не хотели, чтобы она сильно мучилась в детстве, теперь богатые женихи на нее и не смотрят.
Борьба с бинтованием
Под влиянием конфуцианства китайцы возвели свои древние традиции в разряд культа, отменить веками устоявшиеся в народе обычаи бывает непросто. Вот и борьба с бинтованием ног велась долгими веками.
И хотя большинство образованных людей понимало, что эта традиция лишь наносит вред женскому здоровью, поделать они ничего не могли. Ведь бедняки, калеча и уродуя своих дочерей, желали им лучшей участи – удачно выйти замуж. Другой возможности обеспечить жизнь в достатке для женщины просто не существовало.
В 1663 году к власти в Китае пришла маньчжурская династия. Уже на следующий год императорским указом бинтование ног было запрещено. Но люди не последовали решению руководства Поднебесной. Тогда в стране стали говорить, что мода сильнее императора, а «ступни-лотоса» стали еще и символом национальной идентичности, отличающим китаянок от маньчжурских девушек и представительниц других народов.
Против бинтования ног выступали различные общественные деятели Китая, с этим жестоким обычаем боролись христианские миссионеры, мусульманские проповедники, многие философы. Например, писатель Су Маньшу (1884-1918 гг.) при переводе романа своего французского коллеги Виктора Гюго «Отверженные» вставил в оригинальное произведение вымышленного персонажа, устами которого подверг жесткой критике обычай бинтования ног китайских женщин.
Впоследствии к борьбе против «ступней лотоса» присоединились феминистки. Видные ученые заявляли, что деформации конечностей плохо отражаются на здоровье китаянок. Многие деятели искусства и общественные лидеры стали утверждать, что им совсем не нравятся женщины с изуродованными ногами.
Запрет на бинтование ног в ХХ веке вводился:
в 1902 году – указом императора династии Цин;
в 1912 году – по решению правительства Китайской республики;
в 1949 году – после установления коммунистической власти.
В итоге, совместными усилиями власти, общественных деятелей, врачей, ученых, философов, поэтов и писателей жестокую традицию удалось победить. Современные китайцы не деформируют ступни своих дочерей.
Только очень пожилые женщины Поднебесной имеют такие ноги. В 1999 году была сшита последняя пара туфель для дамы, ступни которой соответствуют стандарту «золотой лотос». После чего обувную фабрику, специализировавшуюся на данном виде продукции, торжественно закрыли.
источник
Потрясающие снимки каталонской фотохудожницы, найденные в конверте с блошиного рынка.
Летом 2001 года Том Спангейм отправился в Барселону и решил побывать на блошином рынке. Там его внимание привлекла коробка с со старыми негативами, на которую продавец просил 3,5$. Когда уже дома Том начал рассматривать негативы, то понял, что он стал владельцем уникальной коллекции уличных фотографий, которые были сделаны в Барселоне в 1950-х. «Эти фотографии изображают реальную жизнь реальных людей, на них можно увидеть нищету и отчаяние, которые действительно имели место в то время», — рассказывал Спангейм.
1. Работа талантливого фотографа
Работа известной каталонской фотохудожницы, работавшей в жанре уличной фотографии.
2. Однажды в Барселоне
Потрясающий снимок, найденный в конверте с блошиного рынка.
3. Подготовка к праздничному мероприятию
Снимок, сделанный в районе одной из начальных школ.
4. Линейные крейсера
Военные корабли, вставшие на якорь в бухте.
5. Неподдельные эмоции
Выражение детей в кукольном театре.
6. Прекрасный образ маленькой девочки
Уникальная фотография Милагрос Катурла.
7. Он несколько дней пребывал в грусти и раздумьях…
Фотография, пропитанная предысторией, в которую так и хочется окунуться.
8. Юная фотомодель
Бездонный взгляд юной фотомодели.
9. «Одна и 3 священника»
Работа, которая получила третье место на всекаталонском фотоконкурсе.
10. Абсолютно неожиданная фотография
Лучшее средство от усталости ног.
11. Встревоженный мальчик
Работа талантливого талантливого фотографа.
12. Браво!
Акробаты на арене каталонского цирка.
13. Юная балерина
Школа балета.
14. Лёгкий перекус
Снимок достойный висеть в галереях, а не пылиться на блошином рынке.
15. Любимое детское лакомство
Девочка с Чупа-чупсом.
16. Милагрос Катурла
Портретный снимок каталонской фотохудожницы, работавшей в жанре уличной фотографии.
Источник:
Социально-политические изменения 90-х своеобразно отразились на современном российском искусстве. Ничем нестесненные художники в условиях распадающейся системы раз за разом шокировали публику откровенными перфоманс-акциями.
Вызов эпохе
К 1990-м годам сформировался феномен интернационального арт-мира, который стал активно проникать в нашу страну со всевозможными выставками, биеннале и перфомансами. Это создало дополнительный импульс для зарождавшегося в России нового формата искусства, пытавшегося найти утраченные пути коммуникации между художником и обществом.
Центром притяжения экспериментаторских художественных течений стал Московский акционизм, использовавший в качестве основного выразительного средства публичный перформанс. Акции молодой генерации московских художников зачастую имели политический подтекст, а их реализация противоречила принятым в обществе нормам поведения. Как результат – мощный медийный резонанс, который только усиливал интерес к зарождающемуся явлению.
Типичное амплуа действующего лица перфоманс-акции – клоунада, юродство, сумасшествие. Именно с помощью таких сугубо театральных приемов участники представления ставили перед собой задачу исследовать границы приемлемого и недопустимого в искусстве, а заодно и протестировать возможности нового художественного жанра.
Несостоявшийся диалог
О поэте и художнике Александре Бренере говорят, как о «креативщике с шизой» или «чудике со странными замашками». Он был лидером московского акционизма и одним из самых заметных мастеров перфоманса в России девяностых. Правда, свои первые эпатажные акции он провел на улицах Тель-Авива, но, судя по реакции, израильтяне их не оценили.
Одной из самых запоминающихся акций в Москве стало появление Бренера на Красной площади в спортивных шортах и боксерских перчатках. В таком виде он расхаживал минут пятнадцать, в течение которых выкрикивал в сторону Кремля: «Ельцин, выходи!». Суть своей акции уже арестованный Бренер объяснил так: каждый избиратель должен иметь прямой доступ к президенту.
В 1997 году в амстердамском музее Стеделек художник зеленой краской нарисовал на картине Малевича «Супрематизм» символ доллара. Креативщика на 5 месяцев отправили за решетку. Знакомые Бренера объяснили инцидент тем, что художник таким способом на некоторое время решил свой квартирный вопрос.
Сам Александр Бренер признает, что задача его акций – привлечь народ к замалчиваемым проблемам общества. К примеру, в январе 1996 года он залил окна посольства Белоруссии кетчупом. Причиной столь дерзкой выходки стал инцидент, произошедший на польско-белорусской границе. Тогда во время фестиваля воздушных транспортных средств, проходившего в Польше, один из аэростатов сбился с курса и пересек границу сопредельной Белоруссии. В ответ белорусские пограничники обстреляли воздушный транспорт – оба пилота погибли.
Свободу мату!
В 2007 году «Премия Кандинского» назвала Анатолия Осмоловского победителем в номинации «Художник года». Но свою известность он получил еще в 90-е, как основатель движения «Э.Т.И.», пропагандировавшего в публичных пространствах города молодежную субкультуру.
Так в 1991 году «Э.Т.И.» провело на Красной площади перфоманс под названием «Цена 2,20». Именно столько стоил батон колбасы, который участники акции нарезали, съели, а затем повалились на землю, имитируя отравление. На каждом отрезанном куске была записана одна из негативных черт существовавшего в стране политического режима.
В этом же году Осмоловский с сотоварищами организует еще одну акцию на Красной площади, выкладывая из 14 обнаженных тел неприличное слово из трех букв. Перфоманс был приурочен к принятому 15 апреля закону о нравственности, запретившему ругаться матом в общественных местах.
«Тихий парад» или «Переползание» – так звучало название наиболее известной перфоманс-акции, проведенной Осмоловским на площади Маяковского. Смысл представления заключался в том, чтобы его участники подвергались реальной опасности, ползая под колесами автомобилей. Однако любопытствующий народ, обступив артистов, попросту перегородил проезд автомобилям.
Больше всего акция запомнилась заползанием Осмоловского на левое плечо памятника Маяковскому. Говорят, перфоманс по достоинству оценил Эльдар Рязанов и даже просил повторить его для своего фильма, на что арт-группа ответила отказом.
Против зверства
«У добермана не бывает национальности», – говорил о себе художник Олег Кулик, который вошел в историю арт-перфоманса как человек-собака. Впервые в образе бешеного пса художник появился на публике 23 ноября 1994 года. В то время у него не было денег даже на хлеб, и он как бездомная собака приполз к Марату Гельману и предложил охранять вход в его галерею. Коллекционер не воспринял поначалу идею всерьез, но затем, оценив перспективы, перезвонил Кулику и дал свое согласие.
В одной из газет после очередного «собачьего представления» то ли в шутку, то ли всерьез написали: «До чего народ довели, люди голые бегают по улицам и бросаются на прохожих!». Лужков в ответ тогда пообещал вытравить всех голых с московских улиц.
В дальнейшем Кулик в уже излюбленном образе цепного пса организовывал скандальные акции в ряде западных городов – Нью-Йорке, Стокгольме, Цюрихе, атакуя и кусая людей. Во время одного из перфомансов прохожий буквально воспринял угрозу от человека-собаки и, потянув за цепь, сильно сдавил его горло ошейком – Кулик на несколько минут потерял сознание, но в итоге все обошлось.
В 1996 году Олег Кулик с лозунгом «Звери против зверства» решил баллотироваться на пост президента страны от партии животных, однако был отвергнут избиркомом на этапе подачи подписных листов, которые оказались обклеенными мухами, тараканами и отпечатками кошачьих лапок.
Выходя за границы
21 января 1994 года в галерее Марата Гельмана была проведена акция «Голод правит миром», одним из участников которой стал Олег Мавроматти – художник, режиссер, сценарист, оператор и композитор. В дальнейшем он стал известен благодаря созданию арт-группы «Секта Абсолютной Любви», которая прославилась рядом эпатажных акций.
Так, 12 апреля 1995 года перед Кутафьей башней Кремля Мавроматти с единомышленниками провел перфоманс «Зеркальная болезнь». Расстегнув молнии штанов, за которыми скрывались зеркала, «сектанты» предлагали туристам посмотреть на причинное место и увидеть там бога.
Акция «Люби меня насмерть», проведенная «Сектой Абсолютной Любви» в ночь на 3 июня 1995 года в морге городской клинической больница № 50, шокировала даже самых искушенных в перфомансе людей. Члены арт-группы ночь напролет пили водку и танцевали с мертвецами, убеждая публику, что посещение подобного заведения наполняет человека «дополнительной жизненной энергией».
Художник Владимир Александров (творческий псевдоним «Император ВАВА»), участник многих акций организованных Мавроматти, феномен перфоманса девяностых объяснял приблизительно так. Дух современности претендует на остроту чувственного переживания, художник же является активным идентификатором и ретранслятором «недовысказанного» – отсюда в перфомансе разрушение табу, выражение скрытых желаний и демонстрация невозможного.
источник
Красота требует жертв, и причём, не только от женщин. Мужчины в некоторых странах идёт на всё, чтобы быть красавцами — делают пластические операции, отъедают огромный живот, стараются выглядеть женственно. И все ради того, чтобы соответствовать местным эталонам красоты. Европейцам это может показаться иногда забавным, иногда странным ритуалом. Но и сегодня в разных уголках мира действуют свои каноны красоты.
Мужские конкурсы красоты водаабе
Мужчины африканского племени водаабе делают большие ставки на собственную неотразимость. Уважающие себя представители племени повсюду носят с собой карманные зеркала. Каждый год водаабе на протяжении семи суток проходит необычный конкурс красоты. Соревнуются между собой только мужчины. А вот для женщин племени это возможность выбрать для себя подходящего мужа.
Казановы пустыни – мужчины водаабе./Фото: www.poleteli.ru
Эталонами красоты мужчин водаабе считаются большие распахнутые глаза, белоснежные зубы, узкий нос, вытянутое лицо и стройное подтянутое тело. На подготовку каждого участника конкурса уходит несколько часов. Мужчины красят губы черным цветом, чтобы на их фоне зубы выглядели максимально белыми. Лицо раскрашивается при помощи ярких минералов, добытых в устьях рек, и выжимки цветных растений. Пытаясь сделать нос зрительно тоньше, на него полосой наносят белую охру. Но ключевой момент праздничного макияжа – подведение тушью глаз. Мужчины красят глаза и в повседневной жизни, но в ходе конкурса ярко выраженные и широко открытые глаза с вращающимися зрачками – залог успеха и женского признания.
Конкурирующие животы племени боди
Как правило, мужчины из африканских племён выглядят поджарыми атлетами с ярко выраженной мускулатурой. Но встречаются и парадоксальные ситуации. В то время, как европейские мужчины сжигают в спортклубах лишние килограммы, представители африканского племени боди заняты тем, чтобы вырастить самый выдающийся на фоне соплеменников живот.
Красивый мужчина по стандартам племени боди./Фото: cs8.pikabu.ru
Такие мачо считаются здесь олицетворением здоровья и достатка. На почве особого подхода к мужской привлекательности у боди прижился праздник, который представляет собой состязания толстяков. Каждый желающий поучаствовать проходит специальную подготовку: чрезмерно употребляет жирное молоко и кровь коровы, старается мало двигаться. В день празднования располневшие боди украшают себя перьями, ракушками, ожерельями и выходят на суд соплеменников. Титул самого полного мужчины племени гарантирует победителю самые высокие преференции в будущем.
Женственные ориентиры и мужская косметичка в Японии
Японские девушки отдают предпочтение парням, которые стремятся выглядеть довольно женственно. В японской среде популярен образ бисёнэна — идеально красивого, по местным меркам, юноши. Это персонаж с женственными чертами лица и хрупким телосложением.
Каменаши Казуя, топовый японский певец и актер./Фото: pre00.deviantart.net
Вообще, среди японцев приветствуется бесполый стиль. Привлекательными считаются мужчины, пол которых сложно идентифицировать сразу. Парни активно пользуются декоративной косметикой, средствами для укладки и окрашивания волос, носят изящные аксессуары, а порой и женскую одежду. Мало кого удивит и японец в обуви на каблуках. При этом связь между внешним видом и половой ориентацией отсутствует. Все дело в уникальном понятии прекрасного в культуре Японии. Причем такой подход к мужской красоте прослеживается и в давней истории этого народа. Средневековый полководец Минамото-но Ёсицунэ описывается в легендах как чрезвычайно красивый женоподобный мужчина, заслуженный воин и дамский угодник.
Южнокорейские устремления к европейским глазам
Визиты к пластическим хирургам крайне популярны у южных корейцев. Стандарты мужской красоты здесь не соответствуют природным. Женщины ценят в мужчинах выразительные глаза с европейским разрезом.
Мужская пластика в Южной Корее не менее популярна, чем женская./Фото: i1.wp.com
Нетипичные для корейца глаза считаются залогом успеха и в карьерном деле. В рассматриваемых резюме работодатели часто отдают предпочтение кандидатам с европейской внешностью. По этой причине пластические операции на веках поставлены в Южной Корее на конвейер. Стоимость такой процедуры доступна большинству населения, так что желающих получить пропуск в успешную жизнь все больше.
Доходный рынок отбеливающей косметики в Индии
В Индии темная кожа ассоциируется с бедностью и тяжелым физическим трудом. Светлокожие мужчины, соответственно, олицетворяют собой достаток, высокое происхождение и даже славу. Все дело в том, что еще тысячи лет назад в Индостан пришли светлокожие арии, не желавшие смешиваться с темнокожими местными. Для охраны своего высокого положения были введены касты, разделившие общество ариев на воинов, брахманов, ремесленников и торговцев. Неариев из кастовой индийской системы исключали. Сохранить кровь чистой все же не удалось. Внешность современных бенгальцев далека от эталонов красоты предков. Однако светлая кожа продолжает возводиться в культ.
Элитные белые индусы: актёр Болливуда Накул Мехта./Фото: peshera.org
По этой причине представители высших каст большую часть времени избегают солнца, проводя время в закрытых помещениях. Среди мужчин очень популярны косметические средства, отбеливающие кожу. Это и специальное мыло, и солнцезащитные крема и даже особая пена для бритья.
Орнаменты из шрамов и рыжеволосые головы динка
В 13 лет мальчики суданского племени динка становятся мужчинами. К этому событию приурочивается болезненная процедура шрамирования лба. Помимо демонстрации принадлежности к племени, такой узор на теле призван привлекать к мужчинам внимание женской половины. Процесс очень мучительный и опасный, часто сопровождающийся обильным кровотечением. Но мужчина со шрамами считается особенным и пользуется спросом в женской среде. Кроме этого, мужчины предпочитают рыжеватый цвет волос, регулярно омывая с этой целью голову мочой коров.
Для мытья головы в племени динка используют мочу коров.
Суровая правда жизни. Автор: Антон Гудим.
Порой, чтобы что-то понять необходимо дважды, а то и трижды посмотреть на происходящее. Примерно также обстоят дела с сатирическими иллюстрациями Антона Гудима, глядя на которые долгое время теряешься в догадках, прежде чем удаётся докопаться до сути. Его работы – прекрасная возможность посмотреть не только на себя со стороны, а и на то, что происходит в мире.
Поездка. Автор: Антон Гудим.
Когда брови в центре внимания. Автор: Антон Гудим.
Небо. Автор: Антон Гудим.
Домино. Автор: Антон Гудим.
Невероятно удачный ракурс. Автор: Антон Гудим.
Вот он был, а вот его нет. Автор: Антон Гудим.
Идите к чёрту. Автор: Антон Гудим.
Я так скучаю по тебе. Я тоже. Автор: Антон Гудим.
Обратите внимание. Автор: Антон Гудим.
Реалии современного мира. Автор: Антон Гудим.
Маленькая нелепость. Автор: Антон Гудим.
Я и мой верный рюкзак. Автор: Антон Гудим.
Мир, полный уловок. Автор: Антон Гудим.
Продавец мороженого. Автор: Антон Гудим.
Неразлучные друзья. Автор: Антон Гудим.
На большом воздушном шаре. Автор: Антон Гудим.
Где-то на берегу тёплого моря… Автор: Антон Гудим.
Сатирические иллюстрации о жизни. Автор: Антон Гудим.
Фотоальбом воспоминаний. Автор: Антон Гудим.
В ногу с модой. Автор: Антон Гудим.
Волейбол. Автор: Антон Гудим.
Когда сел заряд. Автор: Антон Гудим.
Дай пять, бро. Автор: Антон Гудим.
Ожидание и действительность. Автор: Антон Гудим.
Источник:
История Чарльза Бойкотта – человека, имя которого стало стало формой мирного протеста.
Термин бойкот появился только в 1980 году, благодаря невыносимому характеру одного ирландского управляющего. Но многие события в истории, произошедшие ранее, также подходят под это определение. О Чарльзе Бойкотте и самых крупных бойкотах в истории, которые имели существенный эффект — в нашем материале.
Человек-бойкот
Чарльз Каннингем Бойкотт вошел в историю как человек, подвергшийся полнейшему остракизму и изоляции от общества. Отставной капитан британской армии устроился работать управляющим в ирландское поместье, принадлежавшее крупному землевладельцу — лорду Эрну. Оплату Бойкотт получал в зависимости от собранной батраками арендной платы.
Управлять поместьем оказалось не так-то просто. Бойкотт был человеком слишком требовательным, поэтому, когда 1880 год выдался неурожайным, он поставил ультиматум арендаторам своей земли: либо немедленно заплатить причитающуюся ему часть, либо расстаться со своим имуществом. Батраки же потребовали управляющего снизить аренду, на что тот им ответил отказом и даже уволил нескольких. Тогда, под управлением лидера движения земельной лиги Ирландии, крестьяне полностью отказались на него работать. Не сумев никого нанять для уборки урожая, Бойкотту пришлось самому выйти в поле.
Бойкотт подвергся остракизму из-за своего невыносимого и требовательного характера./Фото: fthmb.tqn.com
Он и его семья попали в такую немилость соседей, что с ними перестали разговаривать и обслуживать, в церкви от них отсаживались подальше, а почтальон перестал доставлять письма. Из-за такого отношения в 1886 году управляющему пришлось покинуть Ирландию, а его имя с тех пор стало нарицательным.
Виноградный бойкот
В 1950 году фермеры США получили разрешение нанимать на работу нелегальных сельскохозяйственных работников из Мексики — брасерос, для уборки садов и полей. Это позволяло фермам привлечь дополнительную рабочую силу, снизать затраты на оплату труда нелегалам, и при этом не нести никакой ответственности за условия труда и жизни работников. Брасерос приходилось ютиться в хижинах или палатках переполненных лагерей. Если места не хватало, некоторым приходилось ночевать под мостом рядом с фермой.
Раздосадованными работниками была создана «Ассоциация сельскохозяйственных рабочих», деятельность которой была направлена на улучшение условий труда и повышения заработной платы. Во главе 1000 членов движения стал Сезар Чавес. Он развернул крупную кампанию против всей виноградной отрасли США, объявив им бойкот полным прекращением работ в полях. К отряду брасерос подключились десятки миллионов американцев, разделяющих чувства нелегалов.
Сезар Чавес возглавил движение против эксплуатации нелегалов на виноградниках./Фото: picsmine.com
Виноградным компаниям ничего не оставалось делать, кроме как начать подписывать трудовые контракты, предоставляющие работникам значительные льготы. Впервые в истории бойкот привел к улучшению положения многочисленной группы людей.
Соляной поход Махатмы Ганди
В 1929 году, когда Индия была еще колонией Британии, бушевал экономический кризис, который особенно отразился на бедных слоях населения. Английская монополия подчинила себе практически всю промышленность, устанавливая свои цены на продукты, увеличив налоги. В начале 1930 года Лондон повысил госпошлину на соль, отчего ее себестоимость стала отличаться от цены продажи в 4000 раз! Это не могло не затронуть жителей первой соледобывающей страны. Такое непростительно высокое повышение налога стало толчком для народных протестов, направленных на борьбу с монополией.
Толпу гражданских возглавил Махатма Ганди — будущий индийский национальный философ и политик, тогда известный своими многочисленными акциями протеста активист. Его тактика борьбы заключалась в политических забастовках, полном отказе от английских титулов, уплаты налогов, в бойкоте правительства, учебных учреждений, английских товаров.
Индийский народ безмерно почитал Махатма Ганди за его тактику протестов неповиновения./Фото: www.nelive.in
12 марта 1930 года Ганди вместе со своими единомышленниками выдвинулся из Ахмадабада к побережью Аравийского моря, чтобы демонстративно выпарить щепотку соли из воды. Останавливаясь в каждой деревне, он призывал людей присоединиться к акции неповиновения и перестать платить налог на соль. Постепенно протест перерос в массовое неподчинение других областей Индии, полностью поразив монопольную торговлю, работу компаний и банков.
Бойкот Розы Паркс
После гражданской войны, освободившей чернокожих от рабства, в некоторых штатах США были приняты законы, сильно ущемляющие их права. Для цветного населения существовали отдельные заведения, парикмахерские, залы ожидания и кафе. То же самое касалось мест в автобусе: первые четыре ряда были предназначены для белых, задние для черных. Если белых набиралось больше, то чернокожие должны были уступать им свои места или покинуть транспорт.
Роза Паркс за свой протест была уволена и вынуждена переехать./Фото: thebestyoumagazine.co
1 декабря 1955 года Роза Паркс после тяжелого рабочего дня села в один из автобусов. Когда кресел для белых не осталось, водитель велел всем чернокожим освободить места, на что уставшая Роза ответила отказом. Возмущенный водитель вызвал полицию, и Паркс арестовали. Хотя ее отпустили на следующий день, весь город взбудоражила эта ситуация. Лидеры правозащитных организаций чернокожего населения решили привлечь всеобщее внимание к проблеме. В знак протеста против суда и ареста Розы Паркс активисты призвали всех афроамериканцев отказаться от пользования автобусами и ходить пешком. К слову, тогда более 70% пассажиров составляли чернокожие. Транспортные компании в результате понесли колоссальные убытки. Бойкот длился 381 день, пока в закон не внесли соответствующие изменения.
Карикатурный скандал
В конце 2005 года в Дании разгорелся мощнейший конфликт между европейской культурной традицией свободы слова и мусульманами. Причиной тому стали 12 высмеивающих иллюстраций на пророка Мухаммеда, напечатанных в датской газете к статье о самоцензуре. В одной из карикатур пророк был изображен с тюрбаном на голове в виде бомбы, а в другой — прельщающий террористов. Публикация вызвала крайне негативную реакцию со стороны мусульманских стран: Ливия закрыла свое посольство в Дании, а исламские движения потребовали датчан, шведов и норвежцев незамедлительно покинуть Палестинскую автономию.
Акции протеста так или иначе захлестнули весь исламский мир./Фото: thebestyoumagazine.co
Одиннадцать исламских государств потребовали извинений от Дании и газеты за оскорбление публикацией религиозных чувств, а активистское движение «Талибан» даже объявило награду за головы авторов картинки в 100 кг золота.
Скандал перерос во всемирный политический кризис и длился больше полугода. В результате, мусульмане объявили бойкот датским товарам, что нанесло Дании колоссальный ущерб в 170 миллионов долларов. В ходе акций протеста погибло 139 человек.
Источник: