Архив за месяц: Октябрь 2017
Национальный вопрос был предметом пристального внимания руководства Советского Союза. Дружба народов всячески поощрялась и поддерживалась, но решения правительства не всегда были мудрыми, что дало о себе знать к моменту распада страны.
Откуда взялись среднеазиатские республики?
Территории, относящиеся к Узбекской, Киргизской, Казахской, Туркменской и Таджикской республикам Советского Союза, до Октябрьской революции уже практически полностью входили в состав Российской империи. Лишь Бухарский эмират и Хивинское ханство, которые были дружественными, но не подконтрольными ей, присоединили в 1920 году большевики, провозгласив там Бухарскую Народную Советскую Республику и Хорезмскую Народную Советскую Республику. Они не вошли в состав РСФСР, но установили с ней дипломатические отношения.
С приходом большевиков на российских территориях в Средней Азии стали уничтожать казаков, которые ранее обеспечивали поддержание порядка, но теперь были против советской власти. Стремясь избавиться от всего русского, связанного с царским режимом, стали переименовывать на местный манер основанные Российской империей города. До 1918 года Алма-Ата была Верным, Фергана (до 1924 года) – Скобелевым, а Кзыл-Орда (до 1925 года) – Перовском.
В 1918 году Туркестанский край стал Туркестанской Советской Федеративной республикой. В нее вошли Семиреченская, Закаспийская, Самаркандская и Сырдарьинская области. В 1920 году она приобрела статус автономной. В 1922 году Семиреченская область стала Джетысуйской.
В том же 1920 году образовалась Киргизская Советская Автономная Социалистическая Республика со столицей в Оренбурге. В нее вошли Тургайская, Акмолинская, Семипалатинская и Уральская области, части Оренбургской и Букеевской губерний. В 1924 году ее дополнили некоторыми территориями Самаркандской и Сырдарьинской областей и Джетысуйской губернией одноименной области Киргизской АССР (столица — Алма-Ата).
Оставшуюся часть Джетысуйской области преобразовали в Кара-Киргизскую автономную область. В мае 1925 года она стала Киргизской автономной областью. В феврале 1925-го в ее составе была создана Каракалпакская автономная область. Через год Киргизская АО стала Киргизской АССР вместо существовавшей ранее Киргизской Советской Автономной Социалистической Республики, которую в июне 1925 года переименовали в Казахскую Автономную Советскую Социалистическую Республику, ее столицу перенесли из Оренбурга в Перовск (Кзыл-Орду).
Тогда появилось название «Казахстан», а киргиз-кайсаков начали называть казахами, а кара-киргизов – просто киргизами. Оренбургская область вернулась в РСФСР.
Узбекская ССР появилась в октябре 1924 года, в нее включили части Сырдарьинской, Ферганской и Самаркандской областей и немного от Хорезмской и Бухарской Народных Советских Республик. Внутри Узбекской ССР была создана Таджикская АССР.
Туркменская ССР, созданная из Закаспийской области и того, что осталось от Хорезмской и Бухарской Народных Советских Республик, возникла в октябре 1924 года.
Историк и политический философ В. Л. Махнач отмечал, что «механизм выделения территории для того или иного народа у коммунистической власти был прост и «справедлив», как все, революционно-целесообразное. Граница проходит там, где проживает самый удаленный от этнического центра представитель этой национальности. Где живет таковой русский, не интересовало, разумеется, никого».
Сейчас возникает ощущение, что большевики осмысленного готовили таким образом расчленение страны, произошедшее в 1991 году.
Как складывались национальные отношения
Пока у братских народов существовали общие враги, были чувство причастности к общему делу и общие победы, разобщенности не чувствовалось. Когда советские войска сражались с фашистами, когда строились заводы, осваивалась целина и человека запускали человека, представители разных народов стояли плечом к плечу, рождалось чувство сплоченности и общей причастности к чему-то великому.
О рождении нового общества может свидетельствовать большое количество смешанных браков и распространение русского языка. В СССР не было массовых столкновений на национальной почве, что позволяло идеологам сделать вывод о правильности избранного пути.
Основой внутренней политики стало равенство наций. При этом русские как угнетатели братских народов в царские времена должны были отдавать больше, чтобы «возместить неравенство». Россия на долгие годы стала донором, из налоговых сборов с ее территории только 40 % оставались для собственных нужд, остальное шло на развитие жизни братских народов.
Размеры дотаций среднеазиатским республикам были сопоставимы с их национальным доходом. В них активно воспитывались национальная интеллигенция, государственные и партийные работники, создавалась промышленность. Руководить республикой могли за редким исключением только представители «титульной» нации (той, от имени которой образована республика).
Русские стали для них квалифицированными помощниками. Они работали на производствах как рабочими, так и инженерами, были строителями, врачами, военными. Представители коренного населения большей частью занимались сельским хозяйством и торговлей.
При этом, чтобы растить национальные кадры, в ведущих вузах Союза имелись целевые места для представителей братских республик, у них было преимущество при поступлении в местные вузы, приеме на работу, дополнительные социальные льготы.
Взаимное проникновение культур
Если отношение к первым русским переселенцам у местного населения было, мягко говоря, настороженным, то ко времени образования СССР сложились хорошие добрососедские отношения. Русские перенимали некоторые обычаи сельского хозяйства и быта, связанные с природными особенностями Средней Азии, например, орошение, возделывание новых для них культур.
Пришлые приобщали местных к новым технологиям. Их воспринимали как носителей передовой культуры. К представителям некоторых профессий, например, врачей, и вовсе было благоговейное отношение, потому что среди узбеков, казахов или таджиков их зачастую просто не было. От русских кочевые народы узнали о возможности заготовки сена. Появление косы в свое время стало настоящим прорывом.
Переселенцы привезли новые сельскохозяйственные культуры: рожь, пшеницу, овес, картофель, капусту, сахарную свеклу, помидоры. Они строили театры, больницы, школы и дороги. При этом во времена Российской империи правительство старалось максимально сохранить привычный уклад жизни, местных мужчин даже не призывали в армию.
Русские в то же время научились выращивать бахчевые культуры, готовить национальные блюда: плов, манты, самсу, бурсаки, чак-чак, лагман, шашлык, унаш, бешбармак и многие другие. Со временем русских соседей стали приглашать на национальные праздники и свадьбы, те, в свою очередь, освоились с местными традициями и научились им следовать.
К Новому году и Рождеству добавился Навруз, отмечаемый в день весеннего равноденствия, и другие праздники. Русские научились дарить подарки не только на свадьбу или день рождения, но и за хорошее известие, впервые увиденную невестку или новорожденного, после долгой разлуки или по возвращении из поездки.
Вошло в привычку и приходить в гости на праздник со своим угощением, вместе строить дома, чистить арыки или крыть крыши, а завершение работы отмечать всеобщим весельем и застольем. Многие обычаи настолько вошли в жизнь, что никто и не знает, у какого народа они впервые зародились. Например, то, что нельзя наступать на порог и свистеть в доме, считается казахской традицией, а открытая ладонь, прижатая к сердцу во время рукопожатия – признаком хорошего тона у таджиков.
Были, конечно, запреты и правила, к которым приходилось привыкать с трудом, например, что мужчине нельзя зайти в дом, где женщина находится одна. Не разговаривать напрямую со свекровью, а только через кого-то, как принято в узбекском Хорезме. Была непривычна и узбекская традиция, обязывающая невестку в 5:30 утра мести двор и поливать землю перед воротами.
Со временем народы выработали свой способ мирного сосуществования, когда не нарушаются традиции и уважаются религиозные чувства друг друга. Где-то обычаи пересеклись, в чем-то стали мягче местные законы. Вид женщины в европейском платье перестал шокировать мусульман. С каждым годом становилось все больше смешанных браков. Дети, родившиеся в Средней Азии, перенимали национальный язык у местных и уже не замечали различий.
К чему привела дружба народов
Благодаря огромной поддержке республики Средней Азии в советское время вышли на новый уровень. В них появились промышленность, высшие учебные заведения, медицина. Национальная культура всячески поддерживалась, а о русской почему-то забывали. Отдавая свои силы и знания на подъем братских республик, русские утрачивали национальную идентичность.
Уже в конце 60-х годов появилась тенденция к «выдавливанию» русских с территории за счет привлечения местных в город, в промышленность. Это достигалось направленной кадровой политикой, обеспечивающей преимущество при трудоустройстве коренным жителям республик.
Национальность детей от смешанных браков определялась при получении паспорта по отцу или матери. Ближе к 70-м годам в республиках все больше молодых людей предпочитало видеть в пятой графе слово «казах», «узбек» или «киргиз», а не «русский».
К моменту распада Союза националистические настроения и высокая социальная напряженность, вызванная низким уровнем жизни, привели к тому, что во всех бедах стали винить русских. Начались массовые гонения и притеснения, которые привели к тому, что большинству из них пришлось покинуть места, где они родились и прожили большую часть жизни.
В древности люди верили, что можно задобрить богов жертвами или изменить судьбу при помощи магических ритуалов. Казалось бы, в век Интернета и компьютерных технологий варварские обряды и обычаи ушли в прошлое. Однако некоторые из них все же сохранились.
Страшные традиции Индостана
Самые страшные традиции сохранились в Индии. В этой густонаселенной стране исповедуется несколько религий, одна из которых — индуизм. Он, в свою очередь делится на десятки течений, в некоторых из которых есть страшные обычаи.
Например, в священном городе Варанаси постоянно обитают члены секты агхори, что переводится как «бесстрашные». Они поклоняются богу Шиве и своим служением ему считают поедание трупов умерших людей. Чтобы стать агхори, надо пройти несколько стадий. Первая – аутхад: ученик должен отказаться от мяса и есть только свои экскременты. Во время второй стадии, чтобы утолить голод, разрешается убивать бродячих собак, и только затем ученик допускается к участию в шав садхане — ритуальном поедании плоти мертвых индийцев.
В юго-западной части штата Карнатака местные жители верят: чтобы их ребенок был удачлив в жизни, еще во младенчестве жрец должен скинуть его с балкона храма. Высота сооружения — около 9 метров. Под балконом счастливые родители натягивают одеяло и ждут, когда брахман сильно испугает их наследника, а затем швырнет его в низ.
Ежегодно в индийском городе Аджмер проходит праздник, посвященный поминовению Моинуддина Чишти — суфийского факира и кудесника XII века. Во время шествия многотысячная толпа паломников проводит ритуальное самобичевание в виде выковыривания себе глазных яблок острыми металлическими предметами. Этим занимаются даже дети! Находясь в религиозной экзальтации, они часто травмируют себе глаза.
Языческие обычаи Европы
Если Индию все еще приравнивают к неразвитым странам, то Дания считается цивилизованным европейским государством. Однако ежегодно на Фарерских островах проходят ритуальные массовые убийства китов и дельфинов. Этот праздник с 1584 года здесь отмечают всей семьей. Согласно многовековой традиции мальчик становится мужчиной только после убийства своего первого кита. Мужчины Фарерских островов отправляются на ловлю морских животных, а затем зверски их убивают возле побережья, стараясь пролить как можно больше крови. Во время каждого такого ритуала датчане убивают по 900-950 китов и дельфинов, считая это важным событием своей жизни.
В деревнях Исландии, где многие жители до сих пор верят в существование эльфов, сохранился обычай «допекать» ребенка. Если младенец родился слабым и постоянно болеет, значит, он не «доготовился» в утробе матери, и его надо «допечь» дома. Болеющего ребенка заворачивают в толстый слой теста, оставляя возможность дышать, и кладут в горячую, но потухшую печь. Считается, что вместе с хлебом до конца «приготовился» и человек и теперь он будет здоровым.
Традиции коренных жителей Америки
В США только несколько лет назад на законодательном уровне запретили исполнять «танец солнца». Но этот обычай все равно каждой весной практикуется в резервациях индейцев племени лакота. Суть — в том, чтобы воин во время ритуального танца сумел оторваться от установленного шеста. Вот только прикреплен он к нему ремнями, которые пропускает через глубокие надрезы на коже. Под пение и танцы всего племени воин несколько часов во имя Солнца и Луны в кровь разрывает себе грудь.
Недавно мировые таблоиды облетели фотографии со свадьбы мэра мексиканского города Сан-Педро-Хуамелула. Новый градоначальник, как и все его предшественники, начиная с XVIII века, обвенчался в местном христианском храме с самкой крокодила. Такова традиция этого города рыбаков. Если его управляющий возьмет в жены крокодила, то его жителям будет везти в море с уловом. Свадьбу играли самую настоящую. Для этого молодую самку крокодила крестили, дали ей имя, а затем одели в белое свадебное платье и отнесли к алтарю. Правда, челюсти все-таки невесте связали.
источник
Имя князя Руса большинству русских сегодня ничего не скажет. Хотя, вероятно, именно ему мы обязаны своим названием.
Рождение Руси мы непременно связываем с именем князя Рюрика, призванного новгородцами в 862 году. Этим мы обязаны летописному своду «Повесть временных лет», а точнее многовековой любви к этому источники отечественных академиков. Отчетом русской истории в Несторовой летописи указывается 6360 год от творения (852 год в нынешнем летоисчислении). До сего момента «Повесть» избегает конкретных дат.
Имя «Рус» отсутствует у Нестора, зато присутствует в других источниках. Так, в X веке византийский писатель Симеон Метафраст упоминает некого могущественного вождя Роса, давшего имя воинственному племени росов.
В персидских хрониках, созданных примерно в то же время, что и «Повесть временных лет», мы уже встречаем более подробный рассказ о Русе. Согласно этим источникам, Рус являлся младшим братом Хазара (эпического первопредка тюрков). По легенде, он отправился на поиски места, которое «было бы ему по душе». Где-то на севере он обнаружил остров, «с болотистой почвой и гнилым воздухом; там он и обосновался».
О Русе сказано и в «Великой хронике о Польше, Руси и их соседях», где он представлен как брат Чеха и Ляха.
[Но главное свидетельство мы находим в «Сказании о Словене и Русе и городе Словенске». Первые записи легенды датируются XVII веком, однако многие историки говорят, что к тому времени легенда в устной форме могла существовать несколько столетий. Древность легенды подтверждается Иоакимовской летописью, которая содержит историю о князе Словене, основателе города Словенск. Даже сам Михайло Ломоносов использовал «Сказание» в качестве аргумента против норманской теории:
«Прежде избрания и приходу Рурикова обитали в пределах российских славенские народы. Во-первых, новгородцы славянами по отменности именовались и город исстари слыл Словенском».
Согласно «Сказанию…» в лето 3099 года от сотворения мира (сравните с датой о первом упоминании Русской Земли у Нестора) Словен, Рус и их сестра Ильмера отправились из земли отцов, Черноморского побережья, «по странам вселенныя, яко острокрилаты орли прелетаху сквозе пустыня многи, идуще себе на вселение места благопотребна».
Любопытно, что в летописи сказано, что «колонизаторы» пошли на поиски новых земель, следуя благословению Ноя.
«Слышахом бо от предков своих, яко благословил праотец наш Ной прадеда нашего Афета частию земли всего западнаго и севернаго и полунощнаго ветров, и ныне убо, братие и друзи, послушайте совета нашего, оставим далече от нас вражду сию и несогласие, еже ныне тесноты ради творится в нас, и подвигнемся убо, и идем от земля сея и от рода нашего, и пойдем по вселенной света, сущей во жребии прадед наших, иде же нас приведет счастие и благословение праотца нашего благословеннаго Афета и подаст нам землю доброплодну во обитание нам и родом нашим». И люба бысть сия речь Словенова и Русова всем людем, и вей яко единемы усты реша: «Благ совет князей наших и добра речь и угодна премудрых держателей».
Спустя 14 лет скитаний братья вышли на берега озера Мойско, которое назвали в честь сестры – Ильмень. Словен основал город Словенск, на основе которого вырастет Великий Новгород, а Рус – Руссу, которые мы знаем как Старую Руссу.
Говорят, что у каждого города, основанного в древности или в средневековье, есть свое тайное имя. По легенде, его могли знать лишь несколько человек. В тайном имени города был заложен его ДНК. Узнав «пароль» города, враг без труда мог завладеть им.
«Тайное имя»
Согласно древней градостроительной традиции, в начале рождалось тайное имя города, затем находилось соответствующее место, «сердце града», которое символизировало Древо мира. Причем не обязательно, что пуп города должен находиться в «геометрическом» центре будущего города. У города почти как у Кощея: «…смерть его на конце иглы, та игла в яйце, то яйцо в утке, та утка в зайце, тот заяц в сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и то дерево Кощей как свой глаз бережёт».
Интересно, что древние и средневековые градостроители всегда оставляли подсказки. Любовь к ребусам отличала многие профессиональные гильдии. Одни масоны чего стоят. До профанации геральдики в эпоху Просвещения роль этих ребусов выполняли гербы городов. Но это в Европе. В России до XVII века вообще не было традиции зашифровывать суть города, его тайное имя, в гербе либо другом каком-то символе. Например, Георгий Победоносец перекочевал на герб Москвы с печатей великий московских князей, а еще раньше — с печатей Тверского княжества. Отношения к городу это никакого не имела.
«Сердце града»
На Руси отправной точкой для возведения города был храм. Он был осью любого населенного пункта. В Москве эту функцию на протяжении веков выполнял Успенский собор. В свою очередь, согласно византийской традиции, храм должен был быть построен на мощах святого. При этом мощи обычно полагались под алтарем (иногда также с одной из сторон алтаря или у входа в храм). Именно мощи и являли собой «сердце города». Имя святого, по-видимому, и было тем самым «тайным именем». Иными словами, если бы «закладным камнем» Москвы был собор Василия Блаженного, то, и «тайное имя» города было бы «Васильев» или «Васильев-град».
Однако мы не знаем, чьи мощи лежат в основании Успенского собора. Нет ни одного упоминания об этом в летописях. Вероятно, имя святого держалось в тайне.
В конце XII века на месте нынешнего Успенского собора в Кремле стояла деревянная церковь. Сто лет спустя московский князь Даниил Александрович построил на этом месте первый Успенский собор. Однако по неизвестным причинам через 25 лет Иван Калита строит на этом месте новый собор. Интересно, что храм был построен по образцу Георгиевского собора в Юрьеве-Польском. Не совсем ясно почему? Георгиевский собор вряд ли можно назвать шедевром древнерусского зодчества. Значит, было еще что-то?
Перестройка
Храм-образец в Юрьеве-Польском был построен в 1234 году князем Святославом Всеволодовичем на месте на фундаменте белокаменной церкви Георгия, которая была сооружена в 1152 при основании города Юрием Долгоруким. Видимо, этому месту уделялось какое-то повышенное внимание. А строительство такого же храма в Москве, возможно, должна была подчеркнуть какую-то преемственность.
Успенский собор в Москве простоял менее 150 лет, а потом Иван III вдруг решил его перестроить. Формальная причина – ветхость сооружения. Хотя полторы сотни лет для каменного храма не Бог весть какой срок. Храм разобрали, а на его месте в 1472 году началось строительство нового собора. Однако 20 мая 1474 года в Москве произошло землетрясение. Недостроенный собор получил серьезный урон, и Иван принимает решение разобрать остатки и начать строить новый храм. Для строительства приглашаются зодчие из Пскова, но те, по загадочным причинам, категорически отказываются от строительства.
Аристотель Фьораванти
Тогда Иван III, по настоянию своей второй супруги Софьи Палеолог, посылает эмиссаров в Италию, которые должны были привезти в столицу итальянского архитектора и инженера Аристотеля Фьораванти. Кстати, на родине его называли «новым Архимедом». Это выглядит совершенно фантастически, поскольку впервые в истории Руси на строительство православного храма, главного храма Московского государства, приглашается зодчий-католик!
С точки зрения тогдашней традиции – еретик. Почему был приглашен итальянец, который в глаза не видел ни одного православного храма, остается тайной. Может быть, потому, что ни один русский зодчий не захотел иметь дело с этим проектом.
Строительство храма под руководством Аристотеля Фьораванти началось в 1475 году, а закончилось в 1479. Интересно, что в качестве образца был избран Успенский собор во Владимире. Историки объясняют, что Иван III хотел показать преемственность Московского государства от бывшего «стольного града» Владимира. Но это опять выглядит не очень убедительно, поскольку во второй половине XV века былой авторитет Владимира едва ли мог иметь какое-то имиджевое значение.
Возможно, это было связано с Владимирской иконой Божией матери, которую в 1395 года перевезли из владимирского Успенского собора в московский Успенский собор, построенный Иваном Калитой. Однако прямых указаний на это история не сохранила.
Одна из гипотез, почему русские зодчие не взялись за дело, и был приглашен итальянский архитектор, связана с личностью второй жены Иоанн III, византийки Софьи Палеолог. Об это немного подробнее.
Софья и«латинская вера»
Как известно, в жены Ивану III греческую принцессу активно продвигал римский папа Павел II. В 1465 году ее отец, Фома Палеолог, перевез ее с другими своими детьми в Рим. Семья поселилась при дворе папы Сикста IV.
Через несколько дней после их прибытия Фома умер, приняв перед смертью католичество. История не оставила нам сведений о том, что Софья перешла в «латинскую веру», однако вряд ли Палеологи могли оставаться православными, живя при дворе папы Римского. Другими словами, Иван III, скорее всего, посватался католичке. Причем, о том, что Софья перешла перед свадьбой в Православие, не сообщает ни одна летопись. Венчание происходило в ноябре 1472 года. По идее, оно должно было происходить в Успенском соборе. Однако незадолго до этого храм был разобран до фундамента, чтобы начать новое строительство. Это выглядит очень странно, поскольку примерно за год до этого было известно о грядущей свадьбе. Удивительно и то, что венчание произошло в специально построенной возле Успенского собора деревянной церкви, которую снесли сразу же после обряда. Почему не был выбран другой кремлевский собор, остается тайной.
Что же произошло?
Давайте вернемся все же к отказу псковских зодчих восстанавливать, разрушенный Успенский собор. Одна из московских летописей говорит, что псковичи якобы не взялись за работу по причине ее сложности. Однако слабо верится, что русские архитекторы могли отказать Ивану III, человеку довольно резкому, по такому поводу. Причина категорического отказа должна была быть очень весомой. Вероятно, это было связано с какой-то ересью. Ересью, которую мог перенести только католик – Фьораванти. Что же это могло быть?
Успенский собор, построенный итальянским зодчим, не имеет каких-то «крамольных» отклонений от Русской традиции зодчества. Единственное, что могло вызвать категорический отказ – это святые мощи.
Возможно, «закладной» реликвией могли стать мощи неправославного святого. Как известно, Софья привезла в качестве приданного много реликвий, включая православные иконы и библиотеку. Но, вероятно, не обо всех реликвиях мы знаем. Не случайно же папа Павел II так лоббировал этот брак.
Если во время переустройства храма произошла смена мощей, то, согласно русской традиции градостроительства, сменилось «тайное имя», а главное судьба города. Люди, которые хорошо и тонко понимают историю, знают, что именно с Ивана III началась смена ритма России. Тогда еще Великого княжества Московского.
источник
Доктор Ватсон и Артур Конан Дойл – офицеры-медики, сражавшиеся за Британию.
Рассказы, фильмы и сериалы о Шерлоке Холмсе и его друге докторе Джоне Ватсоне вот уже 130 лет будоражат умы читателей со всего мира. Уже на первой встрече проницательный сыщик поразил доктора наповал, указав, что тот был на войне в Афганистане. Как добродушный Ватсон там оказался, и почему этот факт старательно замалчивали в СССР сто лет спустя – далее в обзоре.
Шерлок Холмс и доктор Ватсон из современного телесериала. | Фото: sky-wall.ru.
В XIX веке Великобританию справедливо называли «империей, над которой никогда не заходит Солнце». В то время Королева Виктория правила четвертой частью суши и населения Земли. Но у нас викторианская эпоха больше известна, благодаря приключениям гениального сыщика Шерлока Холмса и его спутника доктора Ватсона.
Артур Конан Дойл на англо-бурской войне, апрель 1900 года. | Фото: pinterest.com.
Знаменитая парочка, вышедшая из-под пера Артура Конан Дойля, познакомилась в Лондоне в 1881 году. И уже с первого абзаца повести «Этюд в багровых тонах» автор сообщает, как доктор Ватсон попал на войну:
«…я был назначен ассистентом хирурга в Пятый Нортумберлендский стрелковый полк. В то время полк стоял в Индии, и не успел я до него добраться, как вспыхнула вторая война с Афганистаном.»
Полковой сержант-квартирмейстер и офицер Нортумберлендских стрелков, 1880-е годы. | Фото: gmic.co.uk.
В Афганистане, находящемся между Российской империей и британской Индией, постоянно вспыхивали восстания, а также происходила борьба за власть. Когда же в очередной раз усилились антибританские настроения, Империя экстренно ввела войска. Солдаты заняли ключевые города: Кандагар, Кабул, Джелалабад. Из рассказа доктора Ватсона узнаем:
«Высадившись в Бомбее, я узнал, что мой полк форсировал перевал и продвинулся далеко в глубь неприятельской территории. Вместе с другими офицерами, попавшими в такое же положение, я пустился вдогонку своему полку; мне удалось благополучно добраться до Кандагара, где я наконец нашел его и тотчас же приступил к своим новым обязанностям.»
Британский офицер-медик, участник второй англо-афганской войны. | Фото:
Но в сентябре 1879 года, всего после нескольких месяцев перемирия, афганцы совершили нападение на британское посольство, был убит резидент, и война продолжилась. Английские войска из Индии снова вошли в Афганистан и заняли ключевые города. Все это время в стране росло недовольство действиями иностранцев, группировались крупные военные силы мусульманских фанатиков – гази, многочисленные эмиры стремились урвать власть.
«Многим эта кампания принесла почести и повышения, мне же не досталось ничего, кроме неудач и несчастья. Я был переведен в Беркширский полк, с которым я участвовал в роковом сражении при Майванде.»
Битва при Майванде 27 июля 1880 года стала одним из самых масштабных сражений той войны. Британское командование, словно очарованное предыдущими победами, попало «в мешок» – западню, устроенную 23-летним афганским полководцем Айюб-ханом.
Солдаты 66-й беркширского полка сражаются при Майванде, 27 июля 1880 года.
Британский солдат спасает раненого товарища, 2-я англо-афганская война. Harry Payne. |
У деревни Майванд против 2476 британцев выступили 25 000 афганцев. Они окружили европейцев и уничтожили половину их состава. В 66-м (Беркширском) пехотном полку из каждых трех солдат выжил лишь один. Чудом остался в живых и доктор Ватсон, служивший офицером-медиком:
«Ружейная пуля угодила мне в плечо, разбила кость и задела подключичную артерию. Вероятнее всего я попал бы в руки беспощадных гази, если бы не преданность и мужество моего ординарца Мюррея, который перекинул меня через спину вьючной лошади и ухитрился благополучно доставить в расположение английских частей.»
Солдаты из 66-го полка, уцелевшие после битвы при Майванде. Harry Payne. | Ф
Солдаты эвакуируют раненого бойца. Англо-бурская война. |.
По утверждениям Джона Ватсона, он пропустил начальный период войны, когда британцы въехали в страну на победном коне и можно было отличиться. Напротив, он успел к самому кровопролитному сражению, в котором англичанин едва спасся. За свой вклад в войну доктор получил ранение, брюшной тиф и отправку на родину.
Британская медаль для участников англо-афганской войны 1878-1880 гг. |
Едва вернувшись в Лондон, Ватсон встречает старого друга Стэмфорда, который и знакомит его с Холмсом:
«Доктор Уотсон, мистер Шерлок Холмс, — представил нас друг другу Стэмфорд.
— Здравствуйте! — приветливо сказал Холмс, пожимая мне руку с силой, которую я никак не мог в нем заподозрить. — Я вижу, вы жили в Афганистане.
— Как вы догадались? — изумился я.
— Ну, это пустяки, — бросил он, усмехнувшись.»
Доктор Ватсон в исполнении Виталия Соломина.
Когда спустя столетие после описываемых событий в СССР сняли фильм «Шерлок Холмс и доктор Ватсон», эта фраза вызвала немалый переполох у цензоров. Ведь совсем недавно (в декабре 1979 года) в Афганистан был введен Ограниченный контингент советских войск и открытое упоминание об этом было недопустимо. Сцену пришлось переснять и теперь Холмс спрашивает у Ватсона: «Давно с Востока?».
Этот проект обязательно понравится тем, кто мечтал хотя бы на минуточку стать персонажем картины Леонардо да Винчи или почувствовать себя Ван Гогом.
Теперь в Сети появилось пространство, где каждый может воссоздать всемирно-известные картины и поделиться ими со всем миром. Получается весьма забавно и атмосферно.
1. Картина «Автопортрет в серой фетровой шляпе» нидерландского художника Винсента Ван Гога (1853-1890)
Воссоздано Optivion: «Я попытался передать точную эмоцию Винсента Ван Гога, который, наверное, и подумать не мог, что незнакомые люди в будущем будут отдавать дань уважения такой красивой картине».
2. Картина «Венгерский танец» финского художника и графика Хуго Симберга (1873-1917)
Воссоздано Pаivi:«Сотрудники музея начали свой рабочий день, танцуя на солнечном причале!»
3. Картина «Шут с лютней» голландского художника-портретиста Франса Халса (около 1582-1666)
На фотографии Nikolina пол у шута не тот, да и с инструментом промахнулись, а вот одежда в полоску как раз то, что нужно!
4. Работа «Встреча Марии и Елизаветы» итальянского живописца Якопо Понтормо (1494-1557)
Кто есть кто на снимке автора Priscilla?
5. Монументальная роспись «Тайная вечеря» итальянского художника Леонардо да Винчи (1452-1519)
Снимок, сделанный Mariella Brunazzi, очень напоминает планерку по понедельникам…
6. Картина «Император Август упрекает Корнелиуса Цинну за его предательство» художника Этьена-Жана Деликуза (1781-1863)
«Император» на фотографии Leoht, видимо, недоволен тем, что кто-то съел его печеньки к чаю – чем не предательство?
7. Картина «Дети Гранвиль Левезон-Гауэр» английского художника-портретиста Джорджа Ромни (1734-1802)
На снимке, сделанном Maria, маленькая леди с бубном оказалась весьма находчивой!
8. Картина «Автопортрет» польского художника и декоратора Наполеона Иллаковича (1811-1861)
На фотографии Lenni палитра у художника маловата и совсем без красок…
9. Картина «Мадонна с младенцем» итальянского художника Амброджо Бергоньоне (1453-1523)
На снимке, воссозданном Ruzistori, кот заменил младенца, а яблоко стало большим желтым лимоном.
10. Картина «Жнея» польского художника Канута Русецкого (1800-1860)
Eglandas Visinskas удалось довольно точно воплотить картину в фотографию.
11. Картина «Вечерняя лекция» нидерландского художника Хендрика Якобуса Шолтена (1824-1907)
И на картине выдающегося художника, и на снимке samir mazumder девушка, скорее всего, читает увлекательный женский роман за чашечкой ароматного чая.
12. Картина «Горький напиток» южнонидерландского художника Адриана Брауэра (1605/06-1638)
Действительно горькое зелье или мужчина очень талантливо позирует художнику, как и на фотографии Sahan Gurkan?
Источник:
Когда речь заходит о прошлых веках, у современников принято воспринимать все, даже самые удивительные, утверждения о том времени за чистую монету. Считается, что люди в Средневековье не доживали до 40 лет, а пояса верности рыцари надевали на своих благоверных перед тем, как уйти в поход. Об этих и других популярных заблуждениях – далее в обзоре.
1. Викинги носили шлемы с рогами
Считается, что викинги носили шлемы с рогами. | Фото: voobsheto.net.
В традиционном представлении викинги – это громадные воины в рогатых шлемах. На самом деле шлемы скандинавов были такими же, как и у подавляющего большинства других европейских стран. Для ритуальных целей викинги использовали головные уборы, сделанные из шкур животных. «Рогатым» шлем викингов стал в 1876 году в качестве костюмов исполнителей в оперной постановке Рихарда Вагнера «Кольцо Нибелунгов».
2. Средняя продолжительность жизни в Средние века была до 30 лет
Считается, что в Средневековье люди жили недолго. | Фото: desktopwallpapers.org.ua.
Во многих авторитетных изданиях и литературных произведениях рассказывается о том, что в Средние века люди жили очень недолго. В основном их средний возраст составлял 30-35 лет. На самом же деле это утверждение только отчасти правдиво. Постоянные эпидемии, войны не способствовали долгой и счастливой жизни европейцев. Была высока детская смертность. Однако те, кто переступал 30-летний рубеж, несмотря на катаклизмы, доживал обычно до 64-67 лет.
3. Наполеон Бонапарт был маленько роста
Портрет Наполеона. Робер Лефевр, 1808 год. | Фото: im9.kommersant.ru.
Принято считать, что Наполеон Бонапарт был весьма небольшого роста (по этому поводу в литературе есть немало шуток). На самом деле это не соответствует действительности. Дело в том, что рост его составлял 5,2 футов. Во французской системе измерения это равнялось 169 см, а в английской – всего 158 см. Вот из-за этого недоразумения с переводом величин Бонапарта «сделали» гораздо ниже, чем было на самом деле.
4. Пояса верности появились в Средневековье
Пояс верности. | Фото: fishki.net.
Глядя на железные приспособления для супружеской верности, современные обыватели не перестают удивляться средневековой «дикости». Когда рыцари уходили в походы, они облачали своих жен в пояса верности, дабы их благоверные не искали утеху у других «рыцарей». Учеными уже доказано, что пояс верности – это фикция. Самые древние из них датируются XVIII-XIX вв, но никак не Средними веками. Да и надевали их не для сохранения супружеской верности, а с целью ограничить своих детей-подростков от рукоблудия, которое якобы приводил к безумию.
5. Граф Дракула — вампир
Граф Влад III Дракула. | Фото: factroom.ru.
Не теряет своей популярности легенда о графе-кровопийце Дракуле. На самом деле господарь Валахии Влад III, заслужил свое прозвище из-за своей жестокости во время военных сражений с турками. Граф любил сажать пленных на кол и трапезничать в их окружении, дожидаясь пока те умрут. В начале XX века могилу Влада Дракулы вскрыли, но тела там не оказалось. С легкой руки писателя Брэма Стокера о графе Дракуле как о вампире заговорил весь мир.
6. Сальери был врагом Моцарта
Музыкант и композитор Антонио Сальери. | Фото: cult-and-art.net.
Принято считать, что Вольфганга Амадея Моцарта отравил из-за зависти Антонио Сальери. Такое утверждение получило огласку после публикации произведения А. С. Пушкина «Моцарт и Сальери». Но, если следовать историческим источникам, оба композитора работали в разных музыкальных направлениях, и это Моцарт завидовал своему оппоненту, т. к. выступал тот гораздо успешнее, да и в финансовом плане был гораздо обеспеченнее прозябающего музыканта.
7. Яблоко упало Исааку Ньютону на голову
Исаак Ньютон — английский физик, математик, астроном.
Источник
Искусство дипломатии заключается в подмене смыслов и умении говорить «да», имея в виду «нет» , и наоборот. Русский царь всегда знал, кому писать и что писать. Знать себе цену, говорить без экивоков, прямо, открыто — как это по-русски!
Из письма Иоанна Грозного шведскому королю Юхану III
«Ты прислал к нам через пленника свою грамоту, наполненную собачьим лаем. Ты пишешь свое имя впереди нашего – это неприлично, ибо нам брат – цесарь Римский и другие великие государи, а тебе невозможно называться им братом, ибо Шведская земля честью ниже этих государств, как будет доказано впереди… Злое же дело начал ты, как только сел на государство, и наших великих послов…, неповинно и с глумлением велел ограбить и обесчестить – в одних сорочках их оставили! А ведь это великие люди….
А что ты писал к нам лай и дальше хочешь лаем отвечать на наше письмо, так нам, великим государям, к тебе, кроме лая, и писать ничего не стоит, да писать лай не подобает великим государям; мы же писали к тебе не лай, а правду, а иногда потому так пространно писали, что если тебе не разъяснить, то от тебя и ответа не получишь. А если ты, взяв собачий рот, захочешь лаять для забавы — так то твой холопский обычай: тебе это честь, а нам, великим государям, и сноситься с тобой — бесчестие, а лай тебе писать — и того хуже, а передаиваться с тобой — горше того не бывает на этом свете, а если хочешь передаиваться, так ты найди себе такого же холопа, какой ты сам холоп, да с ним и перелаивайся. Отныне, сколько ты не напишешь лая, мы тебе никакого ответа давать не будем.» (6 января 1573 года)
Из послания Ивана IV польскому королю Стефану Баторию
«Известно, что вы называете Ливонскую землю своей попусту, желая пролития неповинной христианской крови. Говорили еще твои паны нашим послам, что ты присягал, что добудешь Ливонскую землю, — христианское ли это дело: присягать, что будешь вздорно и несправедливо, желая славы, богатства и расширения государства, лить неповинную христианскую кровь? Вот ты писал, что предки наши несправедливыми поступками свое государство расширили, — а ты очень справедливо добываешь потерянное, проливая кровь вопреки присяге? Говорили еще твои паны нашим послам, что они за ливонцев вступились всей землей потому, что Ливонская земля римской веры, одной веры с ними, поляками, и поэтому всей этой земле следует быть в твоей власти, ибо нехорошо, чтобы в одной земле были два государя: «А у нас государь — по нашей воле: выбираем себе государем кого захотим; какой бы ни был у нас государь, а без нас ничего не делает; а если и захочет что-нибудь делать, так мы не дадим; а когда мы выбирали теперь нашего государя, то указывали ему, что многие места нашей земли несправедливо отобраны вашим государем и его предками; и государь наш присягал нам, что он будет добывать наши давние владения и очистит Ливонскую землю».
А вы сможете?
источник
источник