Архив за месяц: Сентябрь 2017
Барон Унгерн — одна из самых таинственных фигур Гражданской войны. Буддийские ламы считали его воплощением божества войны, а большевики — «первобытным чудовищем».
Историки и биографы рассматривают Унгерна через призму «остаточных» документов, сомнительных воспоминаний и свидетельств. Контекст архивариусов рождает весьма плоский образ. Единственное, что можно заключить, что барон был человеком далеким от здравого смысла. Остальное додумывают люди, отдаваясь неукротимому течению фантазии, а сон разума, как известно, рождает чудовищ. В конечном итоге в образе Унгерна перед нами предстает парадоксальный, а лучше сказать, «безбашенный» персонаж, этакий романтичный «отморозок». Одних это заводит, других пугает. Однако все эти «картинки» весьма далеки от оригинала. Я удивлю вас, барон Роман фон Унгерн-Штернберг по рационализму и взвешенности превосходил всех изучающих его историков вместе взятых, ни один свой шаг, свой «перформанс», он не делал на импульсе. И вот почему….
«Жизнь есть сон»
В своей встрече в Монголии с известным писателем-оккультистом Фердинандом Оссендовским, Унгерн рассказывал:
«Свою жизнь я провел в сражениях и за изучением буддизма. Дед приобщился к буддизму в Индии, мы с отцом тоже признали учение и исповедали его».
Именно этот факт должен стать отправной точкой в анализе личности барона. Роман Федорович не просто был буддистом — он исповедовал очень удивительное буддийской философское учение – читтаматра, так популярное среди тибетских лам. Доктрина эта имеет сложнейшую систему логики и полагает объективную реальность плодом воображения субъекта. Иными словами, Роман Федорович фон Унгерн-Штернберг, следуя учению читтаматры, должен был находиться в убеждении, что окружающий его мир является всего-навсего игрой его ума.
Убедить себя в этом – является, согласно этой буддийской доктрине, первым шагом на пути к нирване, высшей форме духовного освобождения. Однако первый шаг самый сложный.
Тибетские ламы, например, говорят, что главным условием для «уверования» в то, что все является сновидением, нужно просто плыть по течению жизни, довольствуясь ролью безучастного наблюдателя – без желаний, без амбиций, без целей.
И Роман Федорович, следуя этой мудрости, в свои молодые годы отдался дрейфу: военная карьера, без особых скачков, текла своим чередом, а барон в это время смотрел в глубь себя. В каком состоянии тогда находился фон Унгерн-Штернберг, можно судить по характеристике барона Петра Врангеля, которому «посчастливилось» одно время быть командиром «буддиста»:
«Оборванный и грязный, он спит всегда на полу среди казаков своей сотни, ест из общего котла и, будучи воспитанным в условиях культурного достатка, производит впечатление человека, совершенно от них оторвавшегося.
Оригинальный, острый ум, и рядом с ним поразительное отсутствие культуры и узкий до чрезвычайности кругозор. Поразительная застенчивость, не знающая пределов расточительность…».
Паломничество
В июле 1913 года Унгерн вдруг выходит из дрейфа. Он подает в отставку – тогда барон был в чине сотника в 1-м Амурском полку Забайкальского казачьего войска — и уезжает в монгольский город Кобдо. Формальная цель Унгерна – присоединиться к монгольским повстанцам в их борьбе против Китая.
Подобная импульсивность для человека, исповедующего буддийскую систему читтаматра, весьма удивительна. Вероятно, в основе этого поступка лежала куда более весомая причина, нежели желание помочь монголам. Вряд ли Роман Федорович так легко пожертвовал военной карьерой в Российской империи ради того, чтобы поступить на монгольскую службу. Причем в полной мере поучаствовать в освободительной войне монголов ему так и не удалось – там воцарился мир. Согласно скудным сведениям об этом периоде жизни барона, он проводил время в изучении монгольского языка и конных ночных прогулках по степи, где любил погонять волков. Правда, другие свидетельства говорят, что фон Унгерн-Штернберг совершил паломничество в несколько буддийских монастырей и даже посетил Тибет.
Есть даже легенда, что Унгерн подал в отставку, чтобы отправиться на поиски легендарной подземной страны Агарти, которая, по преданию, находится где-то под Монголией и Тибетом.
Согласно рассказам буддийских лам, там находится престол «царя мира», управляющего судьбами всего человечества. Уже позднее писатель Оссендовский напишет, что на встрече с Унгерном он обсуждал Агарти, и тот якобы в 1921 году отправлял на поиски легендарной страны две экспедиции. Однако, чем закончились поиски «правителя судеб мира», так и осталось неизвестно.
Воплощение божества войны
Сразу же после начала Первой мировой фон Унгерн-Штернберг прервал свою монгольскую авантюру, вернулся в Россию, а затем отправился на фронт. На войне барон проявил граничащую с безрассудством отвагу, был ранен пять раз, но всякий раз смерть, оказавшись лицом к лицу с ним, вынуждена была свернуть в сторону. Один из сослуживцев барона вспоминал о нем:
«Для того, чтобы так драться, надо или искать смерти, или точно знать, что ты не умрешь».
Или, добавлю от себя, считать себя богом войны.
Как известно, Унгерн очень интересовался астрологией. Во времена своего высшего рассвета его окружала целая свита тибетских астрологов, без «расчетов» которых он не совершал ни одного шага. В начале 1950-ых в одном из индийский журналов, посвященных джйотиш (индийской астрологии), была опубликована и анализирована астрологическая карта Унгерна.
Астролог обратил внимание на несколько комбинаций в гороскопе. Первая — это соединение Марса с так называемой планетой-призраком Раху. Под таким соединением рождаются безумные храбрецы, лишенные по природе своей страха.
А самое главное – самореализация человека с такой комбинацией возможна только через войну. Второй комбинация: соединение Венеры и другой «теневой планеты» Кету в 12 доме гороскопа, обещал барону «освобождение» от реинкарнаций, нирвану, уже в этой жизни.
Забегая вперед скажу, что после того как в феврале 1921 года, Унгерн освободил монгольскую столицу Ургу от китайских войск, совет местных лам объявил барона воплощением Махакалы, божества войны и разрушения, которого в тибетском буддизме почитают как защитника учения Будды. Cвое «заключение» ламы делали, ориентируясь ни столько на военные подвиги Унгерна, сколько на положение планет в его гороскопе.
Гуру
Как последователь буддизма барон знал, что нельзя обрести освобождение без гуру. Кто был духовным наставником Унгерна, мы не знаем. Однако свидетельства говорят, что Роман Федорович никогда не действовал, не посоветовавшись с окружавшими его ламами.
Даже формальные номера приказов командира Азиатской конной дивизии тщательно выверялись нумерологическими расчетами лам.
Вряд ли гуру следует искать в окружении фон Унгерна-Штернберга. Подлинный духовный наставник находился, скорее всего, далеко от Унгерна: может быть, в каком-нибудь монгольском монастыре, может быть, вообще в Тибете.
Ламы-консультанты же, по всей вероятности, были представлены к Унгерну его «сенсеем». Именно приказом учителя можно объяснить то, что осенью 1920 года Азиатская конная дивизия Унгерна сорвалась с «насиженного» места в Забайкалье и совершила свой знаменитый рейд в Монголию.
Известно, что монгольский правитель и первосвященник, «живой Будда» у монголов, Богдо-гэгэн VIII, находясь под китайским арестом, тайно переслал барону послание с благословением на освобождение Урги от китайцев.
Зимой 1921 года барон взял город, сломив сопротивление китайских войск, превосходивших его дивизию в несколько раз.
Вернувший себе власть в Монголии Богдо-гэгэн даровал Унгерну титул князя. Был ли он гуру барона? Вряд ли. Вскоре фон Унгерн-Штернберг отправится в поход на Советскую Сибирь, в котором едва ли был заинтересован правитель освобожденной Монголии. Это означает, что барон был «духовным чадом» какого-то другого человека, амбиции которого никак не ограничивались Монголией.
Очищение кармы
В восточных традициях – буддизме, индуизме, джайнизме — основным условием окончательного освобождения является очищение кармы, накопившейся за все предыдущие жизни. Избавление – процесс долгий, растягивающийся на многие-многие инкарнации. Однако в том же буддизме были течения, которые говорили о возможности покончить с кармой одним махом, в течении одного воплощения. Последнее возможно, если человек точно исполнит предназначение своей жизни. Его можно узнать через свой гороскоп с помощью хорошего астролога или от духовного учителя.
Унгерн в последний год своей жизни открыто декларировал, что его миссия — восстановление империи Чингисхана. Именно по этой причине летом 1921 году он отправился в свой сибирский поход, свой последний рейд.
Интересно, что за несколько месяцев он рассказывал, что предчувствует свою скорую смерть и чуть ли не называл точное время. Означает ли это, что Унгерн собирался восстановить империю Чингисхана за фантастически короткий срок? Или это была просто декларация, а сам барон видел свое предназначение в гибели при воплощении нереализуемой амбиции? Давайте послушаем самого Романа Федоровича, который писал в письме одному китайскому генералу:
«Сейчас думать о восстановлении царей в Европе немыслимо… Пока возможно только начать восстановление Срединного Царства и народов, соприкасающихся с ним до Каспийского моря, и тогда только начать восстановление Российской монархии..
Лично мне ничего не надо. Я рад умереть за восстановление монархии хотя бы и не своего государства, а другого».
На пороге нирваны
В августе 1921 года Унгерн попал в плен к красным. Уже через несколько дней Ленин высказал свое предложение: «Советую обратить на это дело побольше внимания, добиться проверки солидности обвинения, и в случае если доказанность полнейшая, в чём, по-видимому, нельзя сомневаться, то устроить публичный суд, провести его с максимальной скоростью и расстрелять».
Троцкий, который возглавлял Реввоенсовет, хотел провести суд в Москве, на глазах «всех трудящихся». Однако «красные сибиряки» уговорили своих «старших братьев» провести трибунал в Новониколаевске (ныне Новосибирск).
Остается тайной, почему Троцкий и Ленин так легко отказались от желания показать «шоу» с «кровавым бароном» на «большом московском экране».
Суд состоялся 15 сентября 1921 года, и тем же вечером барона расстреляли. В архивах сохранились протоколы допросов Унгерна. Они очень странные: будто «комиссары» силились кому-то доказать, что допрашивали именно Романа Федоровича фон Унгерна-Штернберга. Например, барон зачем-то рассказывал на допросе о том, что несколько раз бывал у «живого Будды» Богдо-гэгэна VIII и что тот очень любит шампанское.
Или еще – на вопрос о том, почему он носил вишневый монгольский халат, Унгерн ответил, чтобы «на далеком расстоянии быть видным войскам». Кстати, халат, по сути дела, был одним из главных доказательств, что арестовали и расстреляли именно барона. Другой «уликой» была фотография пленного Унгерна в этом самом халате.
Очень подозрительно выглядит и эта цитата из протокола: «Живым в плен попал вследствие того, что не успел лишить себя жизни. Пытался повеситься на поводе, но последний оказался слишком широким».
Буддист, которого монголы почитали Махакалой, рассказывает комиссарам, что хотел малодушно повеситься… Похоже на шутку. Документ с протоколом допроса заканчивается словами «На все вопросы без исключения отвечает спокойно». Пожалуй, это единственные слова, в которые можно было бы поверить.
Говорят, что барона расстреливали, целясь в грудь, чтобы затем отвезти его мозг в Москву, для исследований. Тело же зарыли в лесу, в неизвестном месте.
Интересно, что спустя годы стала гулять легенда о «проклятии Унгерна»: якобы многие, кто имел отношение к его аресту, к суду, к допросам и его казни, погибли либо в годы Гражданской войны, либо при сталинских репрессиях.
На самом деле, эта «легенда», на мой взгляд, больше «работала» не на то, чтобы показать магию «кровавого барона», сколько еще раз подтвердить, что 15 сентября 1921 года «комиссары» расстреляли именно Унгерна.
Жизнь после смерти
После известия о казни барона правитель Монголии Богдо-гэгэн отдал приказ провести службы по Унгерну во всем монгольских храмах. Правда, не все верили, что барон погиб. Например, многие местные буддийские ламы прямо потешались над известием о расстреле: разве можно убить Махакалу обычной пулей?
Так, ходили слухи, что красные поймали совсем другого, похожего на фон Унгерна-Штернберга, человека, а сам освободитель Монголии ушел в один из тибетских монастырей, где медитирует и читает так называемую тайную мантру, ведущую к нирване.
А некоторые говорили, что Унгерн нашел путь в таинственную страну Агарти и ушел туда с самыми преданными соратниками – на службу к «царю мира». Наступит день, когда зло окончательно воцарится в мире, и в этот момент на сцену выйдет конная дивизия Романа фон Унгерна-Штернберга, чтобы нанести смертельный удар силам зла. Кстати, день смерти Унгерна проанализировал и астролог в том самом индийском журнале из 1950-ых. Так вот – на 15 сентября 1921 года, согласно гороскопу барона, в так называемом «доме смерти» соединились сразу четыре планеты: Меркурий, Юпитер, Сатурн и «призрак» Раху. Все это указывало, по мнению звездочета, что фон Унгерн-Штернберг все-таки покинул этот мир именно в тот момент. Правда, тогда же в «доме врагов» соединились Солнце и Марс, главная планета в гороскопе барона. Это комбинация говорила, по мнению астролога, что Роман Унгерн не пассивно принял смерть, а, скорее всего, погиб в бою. Но разве можно доверять астрологам?…
Барон Унгерн — одна из самых таинственных фигур Гражданской войны. Буддийские ламы считали его воплощением божества войны, а большевики — «первобытным чудовищем».
Историки и биографы рассматривают Унгерна через призму «остаточных» документов, сомнительных воспоминаний и свидетельств. Контекст архивариусов рождает весьма плоский образ. Единственное, что можно заключить, что барон был человеком далеким от здравого смысла. Остальное додумывают люди, отдаваясь неукротимому течению фантазии, а сон разума, как известно, рождает чудовищ. В конечном итоге в образе Унгерна перед нами предстает парадоксальный, а лучше сказать, «безбашенный» персонаж, этакий романтичный «отморозок». Одних это заводит, других пугает. Однако все эти «картинки» весьма далеки от оригинала. Я удивлю вас, барон Роман фон Унгерн-Штернберг по рационализму и взвешенности превосходил всех изучающих его историков вместе взятых, ни один свой шаг, свой «перформанс», он не делал на импульсе. И вот почему….
«Жизнь есть сон»
В своей встрече в Монголии с известным писателем-оккультистом Фердинандом Оссендовским, Унгерн рассказывал:
«Свою жизнь я провел в сражениях и за изучением буддизма. Дед приобщился к буддизму в Индии, мы с отцом тоже признали учение и исповедали его».
Именно этот факт должен стать отправной точкой в анализе личности барона. Роман Федорович не просто был буддистом — он исповедовал очень удивительное буддийской философское учение – читтаматра, так популярное среди тибетских лам. Доктрина эта имеет сложнейшую систему логики и полагает объективную реальность плодом воображения субъекта. Иными словами, Роман Федорович фон Унгерн-Штернберг, следуя учению читтаматры, должен был находиться в убеждении, что окружающий его мир является всего-навсего игрой его ума.
Убедить себя в этом – является, согласно этой буддийской доктрине, первым шагом на пути к нирване, высшей форме духовного освобождения. Однако первый шаг самый сложный.
Тибетские ламы, например, говорят, что главным условием для «уверования» в то, что все является сновидением, нужно просто плыть по течению жизни, довольствуясь ролью безучастного наблюдателя – без желаний, без амбиций, без целей.
И Роман Федорович, следуя этой мудрости, в свои молодые годы отдался дрейфу: военная карьера, без особых скачков, текла своим чередом, а барон в это время смотрел в глубь себя. В каком состоянии тогда находился фон Унгерн-Штернберг, можно судить по характеристике барона Петра Врангеля, которому «посчастливилось» одно время быть командиром «буддиста»:
«Оборванный и грязный, он спит всегда на полу среди казаков своей сотни, ест из общего котла и, будучи воспитанным в условиях культурного достатка, производит впечатление человека, совершенно от них оторвавшегося.
Оригинальный, острый ум, и рядом с ним поразительное отсутствие культуры и узкий до чрезвычайности кругозор. Поразительная застенчивость, не знающая пределов расточительность…».
Паломничество
В июле 1913 года Унгерн вдруг выходит из дрейфа. Он подает в отставку – тогда барон был в чине сотника в 1-м Амурском полку Забайкальского казачьего войска — и уезжает в монгольский город Кобдо. Формальная цель Унгерна – присоединиться к монгольским повстанцам в их борьбе против Китая.
Подобная импульсивность для человека, исповедующего буддийскую систему читтаматра, весьма удивительна. Вероятно, в основе этого поступка лежала куда более весомая причина, нежели желание помочь монголам. Вряд ли Роман Федорович так легко пожертвовал военной карьерой в Российской империи ради того, чтобы поступить на монгольскую службу. Причем в полной мере поучаствовать в освободительной войне монголов ему так и не удалось – там воцарился мир. Согласно скудным сведениям об этом периоде жизни барона, он проводил время в изучении монгольского языка и конных ночных прогулках по степи, где любил погонять волков. Правда, другие свидетельства говорят, что фон Унгерн-Штернберг совершил паломничество в несколько буддийских монастырей и даже посетил Тибет.
Есть даже легенда, что Унгерн подал в отставку, чтобы отправиться на поиски легендарной подземной страны Агарти, которая, по преданию, находится где-то под Монголией и Тибетом.
Согласно рассказам буддийских лам, там находится престол «царя мира», управляющего судьбами всего человечества. Уже позднее писатель Оссендовский напишет, что на встрече с Унгерном он обсуждал Агарти, и тот якобы в 1921 году отправлял на поиски легендарной страны две экспедиции. Однако, чем закончились поиски «правителя судеб мира», так и осталось неизвестно.
Воплощение божества войны
Сразу же после начала Первой мировой фон Унгерн-Штернберг прервал свою монгольскую авантюру, вернулся в Россию, а затем отправился на фронт. На войне барон проявил граничащую с безрассудством отвагу, был ранен пять раз, но всякий раз смерть, оказавшись лицом к лицу с ним, вынуждена была свернуть в сторону. Один из сослуживцев барона вспоминал о нем:
«Для того, чтобы так драться, надо или искать смерти, или точно знать, что ты не умрешь».
Или, добавлю от себя, считать себя богом войны.
Как известно, Унгерн очень интересовался астрологией. Во времена своего высшего рассвета его окружала целая свита тибетских астрологов, без «расчетов» которых он не совершал ни одного шага. В начале 1950-ых в одном из индийский журналов, посвященных джйотиш (индийской астрологии), была опубликована и анализирована астрологическая карта Унгерна.
Астролог обратил внимание на несколько комбинаций в гороскопе. Первая — это соединение Марса с так называемой планетой-призраком Раху. Под таким соединением рождаются безумные храбрецы, лишенные по природе своей страха.
А самое главное – самореализация человека с такой комбинацией возможна только через войну. Второй комбинация: соединение Венеры и другой «теневой планеты» Кету в 12 доме гороскопа, обещал барону «освобождение» от реинкарнаций, нирвану, уже в этой жизни.
Забегая вперед скажу, что после того как в феврале 1921 года, Унгерн освободил монгольскую столицу Ургу от китайских войск, совет местных лам объявил барона воплощением Махакалы, божества войны и разрушения, которого в тибетском буддизме почитают как защитника учения Будды. Cвое «заключение» ламы делали, ориентируясь ни столько на военные подвиги Унгерна, сколько на положение планет в его гороскопе.
Гуру
Как последователь буддизма барон знал, что нельзя обрести освобождение без гуру. Кто был духовным наставником Унгерна, мы не знаем. Однако свидетельства говорят, что Роман Федорович никогда не действовал, не посоветовавшись с окружавшими его ламами.
Даже формальные номера приказов командира Азиатской конной дивизии тщательно выверялись нумерологическими расчетами лам.
Вряд ли гуру следует искать в окружении фон Унгерна-Штернберга. Подлинный духовный наставник находился, скорее всего, далеко от Унгерна: может быть, в каком-нибудь монгольском монастыре, может быть, вообще в Тибете.
Ламы-консультанты же, по всей вероятности, были представлены к Унгерну его «сенсеем». Именно приказом учителя можно объяснить то, что осенью 1920 года Азиатская конная дивизия Унгерна сорвалась с «насиженного» места в Забайкалье и совершила свой знаменитый рейд в Монголию.
Известно, что монгольский правитель и первосвященник, «живой Будда» у монголов, Богдо-гэгэн VIII, находясь под китайским арестом, тайно переслал барону послание с благословением на освобождение Урги от китайцев.
Зимой 1921 года барон взял город, сломив сопротивление китайских войск, превосходивших его дивизию в несколько раз.
Вернувший себе власть в Монголии Богдо-гэгэн даровал Унгерну титул князя. Был ли он гуру барона? Вряд ли. Вскоре фон Унгерн-Штернберг отправится в поход на Советскую Сибирь, в котором едва ли был заинтересован правитель освобожденной Монголии. Это означает, что барон был «духовным чадом» какого-то другого человека, амбиции которого никак не ограничивались Монголией.
Очищение кармы
В восточных традициях – буддизме, индуизме, джайнизме — основным условием окончательного освобождения является очищение кармы, накопившейся за все предыдущие жизни. Избавление – процесс долгий, растягивающийся на многие-многие инкарнации. Однако в том же буддизме были течения, которые говорили о возможности покончить с кармой одним махом, в течении одного воплощения. Последнее возможно, если человек точно исполнит предназначение своей жизни. Его можно узнать через свой гороскоп с помощью хорошего астролога или от духовного учителя.
Унгерн в последний год своей жизни открыто декларировал, что его миссия — восстановление империи Чингисхана. Именно по этой причине летом 1921 году он отправился в свой сибирский поход, свой последний рейд.
Интересно, что за несколько месяцев он рассказывал, что предчувствует свою скорую смерть и чуть ли не называл точное время. Означает ли это, что Унгерн собирался восстановить империю Чингисхана за фантастически короткий срок? Или это была просто декларация, а сам барон видел свое предназначение в гибели при воплощении нереализуемой амбиции? Давайте послушаем самого Романа Федоровича, который писал в письме одному китайскому генералу:
«Сейчас думать о восстановлении царей в Европе немыслимо… Пока возможно только начать восстановление Срединного Царства и народов, соприкасающихся с ним до Каспийского моря, и тогда только начать восстановление Российской монархии..
Лично мне ничего не надо. Я рад умереть за восстановление монархии хотя бы и не своего государства, а другого».
На пороге нирваны
В августе 1921 года Унгерн попал в плен к красным. Уже через несколько дней Ленин высказал свое предложение: «Советую обратить на это дело побольше внимания, добиться проверки солидности обвинения, и в случае если доказанность полнейшая, в чём, по-видимому, нельзя сомневаться, то устроить публичный суд, провести его с максимальной скоростью и расстрелять».
Троцкий, который возглавлял Реввоенсовет, хотел провести суд в Москве, на глазах «всех трудящихся». Однако «красные сибиряки» уговорили своих «старших братьев» провести трибунал в Новониколаевске (ныне Новосибирск).
Остается тайной, почему Троцкий и Ленин так легко отказались от желания показать «шоу» с «кровавым бароном» на «большом московском экране».
Суд состоялся 15 сентября 1921 года, и тем же вечером барона расстреляли. В архивах сохранились протоколы допросов Унгерна. Они очень странные: будто «комиссары» силились кому-то доказать, что допрашивали именно Романа Федоровича фон Унгерна-Штернберга. Например, барон зачем-то рассказывал на допросе о том, что несколько раз бывал у «живого Будды» Богдо-гэгэна VIII и что тот очень любит шампанское.
Или еще – на вопрос о том, почему он носил вишневый монгольский халат, Унгерн ответил, чтобы «на далеком расстоянии быть видным войскам». Кстати, халат, по сути дела, был одним из главных доказательств, что арестовали и расстреляли именно барона. Другой «уликой» была фотография пленного Унгерна в этом самом халате.
Очень подозрительно выглядит и эта цитата из протокола: «Живым в плен попал вследствие того, что не успел лишить себя жизни. Пытался повеситься на поводе, но последний оказался слишком широким».
Буддист, которого монголы почитали Махакалой, рассказывает комиссарам, что хотел малодушно повеситься… Похоже на шутку. Документ с протоколом допроса заканчивается словами «На все вопросы без исключения отвечает спокойно». Пожалуй, это единственные слова, в которые можно было бы поверить.
Говорят, что барона расстреливали, целясь в грудь, чтобы затем отвезти его мозг в Москву, для исследований. Тело же зарыли в лесу, в неизвестном месте.
Интересно, что спустя годы стала гулять легенда о «проклятии Унгерна»: якобы многие, кто имел отношение к его аресту, к суду, к допросам и его казни, погибли либо в годы Гражданской войны, либо при сталинских репрессиях.
На самом деле, эта «легенда», на мой взгляд, больше «работала» не на то, чтобы показать магию «кровавого барона», сколько еще раз подтвердить, что 15 сентября 1921 года «комиссары» расстреляли именно Унгерна.
Жизнь после смерти
После известия о казни барона правитель Монголии Богдо-гэгэн отдал приказ провести службы по Унгерну во всем монгольских храмах. Правда, не все верили, что барон погиб. Например, многие местные буддийские ламы прямо потешались над известием о расстреле: разве можно убить Махакалу обычной пулей?
Так, ходили слухи, что красные поймали совсем другого, похожего на фон Унгерна-Штернберга, человека, а сам освободитель Монголии ушел в один из тибетских монастырей, где медитирует и читает так называемую тайную мантру, ведущую к нирване.
А некоторые говорили, что Унгерн нашел путь в таинственную страну Агарти и ушел туда с самыми преданными соратниками – на службу к «царю мира». Наступит день, когда зло окончательно воцарится в мире, и в этот момент на сцену выйдет конная дивизия Романа фон Унгерна-Штернберга, чтобы нанести смертельный удар силам зла. Кстати, день смерти Унгерна проанализировал и астролог в том самом индийском журнале из 1950-ых. Так вот – на 15 сентября 1921 года, согласно гороскопу барона, в так называемом «доме смерти» соединились сразу четыре планеты: Меркурий, Юпитер, Сатурн и «призрак» Раху. Все это указывало, по мнению звездочета, что фон Унгерн-Штернберг все-таки покинул этот мир именно в тот момент. Правда, тогда же в «доме врагов» соединились Солнце и Марс, главная планета в гороскопе барона. Это комбинация говорила, по мнению астролога, что Роман Унгерн не пассивно принял смерть, а, скорее всего, погиб в бою. Но разве можно доверять астрологам?…
Святой Грааль уже много веков считается одной из важнейших мифических реликвий. Согласно легендам, он дарует страждущим вечную молодость, исцеление от недугов, мудрость. Поиски этого артефакта продолжаются и по сей день, вот только определенно сказать, что такое Грааль, не может никто. Каким люди представляли святыню – далее в обзоре.
Мозаика с изображением Тайной вечери. | Фото: cdn.theatlantic.com.
Согласно самой популярной легенде, Святой Грааль – это чаша, стоявшая на столе возле Иисуса Христа на Тайной вечере, и в которую иудейский старейшина Иосиф Аримафейский собрал кровь Спасителя, когда того распяли. Старейшину заключили в темницу, однако Грааль давал ему пищу целых 42 года до момента пока Иосифа не вызволил император Веспасиан. Иудей отправился с чашей в Британию.
После смерти Иосифа Аримафейского необходимы были преемники, готовые охранять реликвию. Ими стали Титурель и его сподвижники, называвшие себя «рыцарями Святого Грааля». Все, кто приходил поклониться Граалю, получали исцеление, молодость и изобилие в еде.
Святой Грааль. Данте Габриэль Россетти. | Фото: ru.wikipedia.org.
Многих интересует вопрос, почему Святой Грааль оказался именно в Британии. Отчасти этому способствовали мифы и легенды местных племен. Некоторые ученые связывают чашу с языческим рогом изобилия. Древние народы, населявшие Ирландию, упоминали котел Дагды. Бритты передавали из уст в уста сказание о чародее Мерлине, который привез с собой чашу, открывающую доступ к знаниям всего мира. Валлийцы, проживавшие на территории современного Уэльса, рассказывали легенды о сосуде богини Серидвен, содержавшем в себе мудрость веков.
Иллюстрация из манускрипта «Ланселот-Грааль» Мишеля Гантее, написанного в 1470 году. | Фото: ancient-code.com.
Если обратиться к письменным источникам, рассказывающим о Святом Граале, стоит упомянуть хронику Уильяма Мальмберийского и манускрипт Grand Saint Graal. В первой рукописи говорится об учениках одного из апостолов, прибывших с чашей под началом Иосифа Аримафейского в 63 году в Британию. Второй письменный источник датируется XII веком и практически пересказывает то же предание о перемещении реликвии на Британские острова.
Иллюстрация к сказаниям о Святом Граале. | Фото: dev-cdn.watch.aetnd.com.
В Средневековье легенды о Святом Граале приобрели большую популярность. Толчком к этому стала позиция католической церкви. Ватикан требовал, чтобы в каждом храме присутствовала какая-нибудь вещь, принадлежавшая святому, или же часть его останков.
Самыми желанными становились предметы, связанные с Иисусом Христом. Охотники за реликвиями добыли части креста, на котором распинали Спасителя, гвозди, терновый венец, копье Лонгина, Туринскую плащаницу. Не могли найти только чашу, использовавшуюся на причастии во время Тайной вечери. На ее поиски отправлялось немало желающих, но со 100-процентной достоверностью никто не мог сказать, был ли найденный сосуд тем самым.
Антиохийский потир. | Фото: forum.artinvestment.ru.
На сегодняшний день есть несколько «претендентов» на право называться Святым Граалем. Самый известный сосуд – Антиохийский потир, найденный в 1910 году. Наружная оболочка представляет собой витиеватые изображения апостолов и Иисуса Христа, а внутри скрыт простой серебряный кубок. Недавние исследования показали, что Антиохийский потир не может быть Святым Граалем, т. к. его изготовили не раньше VI века. Другая реликвия, якобы объявленная Ватиканом как истинная, находится в Валенсии в Соборе Святой Марии.
Чаша в кафедральном соборе Валенсии. | Фото: ru.wikipedia.org.
Немало историков сходится во мнении, что Грааль – это вовсе не чаша, а собирательное понятие. По одной версии, это камень с чудесными свойствами, по другим – серебряное блюдо. Некоторые и вовсе отождествляют хранилище крови Господней с Девой Марией.
Источник:
Все годы существования Советского Союза активно действовала пропагандистская машина, одним из средств которой была фотография. Даже изображения, запечатлевшие тот или иной момент эпохи, легко менялись по приказу «сверху». Герои революции убирались как с фотографий, так и из истории. Одним и главных цензоров стал Иосиф Сталин, железной рукой правивший в 1920-х – 1950-х годах.
Александр Малченко – исчезнувший революционер. | Фото: ru.wikipedia.org.
Александр Малченко был активным революционером, известным под псевдонимом Кокс. Он сотрудничал с Лениным и за свою деятельность даже попал в ссылку. После революции 1917 года Малченко отошел от политики и стал работать инженером. Но компетентные органы о нем не забыли. В 1929 году бывшего соратника Ульянова-Ленина арестовали. Ему вменяли шпионаж и контрреволюционную деятельность, затем несправедливо осудили и расстреляли. После этого Малченко «исчез» с известной фотографии 1897 года, где он был запечатлен вместе с Владимиром Ильичом. Во всех книгах и журналах она печаталась в ретушированном варианте. Лишь после смерти Сталина и реабилитации Малченко фотографию снова стали издавать в первоначальном виде.
Отретушированное фотография с выступления Владимира Ильича Ленина, 1920 год. | Фото: scisne.net.
На известной фотографии Григория Гольдштейна 1920 года запечатлен Владимир Ильич Ульянов-Ленин, выступающий перед солдатами. Вождь революции стоит за трибуной, в правой части которой, чуть ниже, находятся Троцкий и Каменев. Спустя десятилетие эту фотографию тиражируют уже отретушированной, с одним Ильичом на подиуме.
Лев Троцкий был выслан из СССР в 1929 году, а Льва Каменева в 1936 году судили и расстреляли. Так Иосиф Сталин избавлялся от заслуженных революционеров, которые составляли ему конкуренцию.
Групповое фото 1925 года. | Фото: scisne.net.
Та же фотография после обрезки и ретуши. | Фото: scisne.net.
Нередко подвергались ретуши и фотографии с самим Сталиным. Яркий пример – групповой снимок участников XIV партийной конференции 1925 года. Из десяти запечатленных на ней людей только двое умерли своей смертью: Сталин и Клим Ворошилов.
Спустя годы был опубликован сильно урезанный и отретушированный вариант фотографии. На ней осталось лишь четверо, чьи имена знала вся страна, и в честь которых называли города, улицы, пароходы.
Советские лидеры в Ленинграде, 1926 год. | Фото: ru.wikipedia.org.
Но наиболее эпичной махинацией с изображениями можно назвать фотографию 1926 года, на которой запечатлены пять советских деятелей. В том же году со снимка «стирают» Николая Комарова, в 1940 «вырезают» Антипова. Оба они стали жертвами сталинских репрессий конца 1930-х годов. Позже со снимка исчезает даже лояльный Сталину Шверник.
В 1926 году с групповой фотографии «исчезает» Николай Комаров. | Фото: wlrn.org.
Стилин, Киров и Шверник на фотографии после обрезки и ретуши. | Фото: wlrn.org.
В финальном варианте остается лишь Иосиф Сталин и Сергей Киров.
Сиань – один из древнейших городов мира, колыбель китайской цивилизации, находящийся в одном ряду с Римом, Афинами и Каиром. На протяжении 1100 лет этот город был богатейшей столицей Поднебесной империи и поражал своим блеском и пышностью. А недавнее скульптурное чудо — крупнейшее археологическое открытие 1974 года, сравнимое с обнаружением гробницы Тутанхамона, сделало этот город важнейшим туристическим объектом Китая.
Современный Сиань
Терракотовая армия Цинь Шихуанди
Возраст древнего Сианя составляет 3100 лет, раньше он назывался Чанъань. Именно здесь жил самый знаменитый император Китая, Цинь Шихуанди, объединивший страну в 221 году до н.э. и создавший мощное государство. Длительной 250-летней эпохе сражающихся царств наступил конец.
В древности люди, веря в загробную жизнь, считали, что все предметы, погребенные вместе с усопшим, пригодятся ему в царстве мертвых.
Согласно преданию, возводить для себя усыпальницу Цинь Шихуан начал сразу после того, как взошел на трон. Будучи верховным правителем при жизни, он хотел остаться таковым и в загробном мире. Для этого император задумал окружить свой мавзолей целой армией глиняных солдат, которые должны были сражаться, защищая его, и в загробном мире.
На возведение усыпальницы потребовалось 36 лет, и занято было при этом в общей сложности около 700 тысяч человек. Грандиозное строительство, начавшееся, когда императору было всего лишь 13 лет, было завершено уже после его смерти.
А после этого целых 2000 лет про усыпальницу императора никто ничего не знал. Согласно письменным источникам, погребальный комплекс находился поблизости от Сианя, но точное его место было неизвестно.
Обнаружили его лишь в 1974 году, когда крестьяне, выкапывая колодец, наткнулись на несколько глиняных статуй солдат, величиной в человеческий рост. В результате археологических раскопок было извлечено более 8 тысяч статуй – целая терракотовая армия.
Терракотовая армия
Застывшая каменная рать поражает. Все воины изображены в разных позах, с разным выражением лица, с разными прическами, среди них нет даже двух одинаковых. К тому же, статуи были раскрашены в разные цвета, о чем свидетельствуют остатки краски на некоторых из них. Были обнаружены также статуи лошадей и колесницы… При их изготовлении применяли особую технологию обжига, в результате чего терракотовые статуи приобретали прочность гранита.
Многие считают эту уникальную находку восьмым чудом света. В будущем предстоит узнать, как же выглядит сама гробница императора, скрытая под земляным валом высотой 40 метров, к раскопкам которой еще даже не приступали, поскольку китайские власти пока не разрешают этого делать. Археологов впереди ждет еще множество удивительных открытий, но на это уйдет несколько десятилетий, археологи говорят даже, что лет 200.
Могила Цинь Шихуанди
Древняя городская стена Сианя
Городская стена
Нельзя не упомянуть еще об одной достопримечательности Сианя – массивной городской стене, высотой 12 и шириной 15-18 метров, построенной еще в 14 веке и на редкость хорошо сохранившейся. Стена служила для защиты города, вдоль нее тянулся широкий ров с водой, а попасть в город можно было через подъемные мосты.
В 1983 году проводилась ее реставрация, тогда и украсили стену столбы с драконами и красными фонариками. Местные жители часто ездят по ней на мотоциклах или велосипедах в часы пик.
Старинные башни Сианя
Со стены можно полюбоваться живописной панорамой древнего города Сианя и его знаменитыми башнями — Колокольной и Барабанной. Обе они в древности были своеобразными глашатаями времени – огромный колокол Колокольной башни возвещал начало дня, а барабанная дробь с Барабанной башни — его конец.
Колокольная башня
Колокольная башня
Барабанная башня
Барабанная башня
Сейчас, конечно, этого нет, и башни функционируют лишь в качестве музеев.
Хотя Сиань уже давно утратил статус столицы, этот город-музей, хранящий множество тайн и загадок прошлого, привлекает к себе многочисленных туристов, и местные жители гордятся своим городом.
Ночной Сиань
Источник:
3 сентября 1953 года СССР вступил на новый этап эволюции. В этот день первым секретарем ЦК КПСС и фактической главой государства стал Никита Хрущев. «Вопреки всему здравому смыслу», — непременно бы дополнили нас недоброжелатели Никиты Сергеевича.
Репутация, среди других высоких товарищей у Хрущева была не самой достойной. «Шут, дурачок, неуч», — высокомерно отзывались о нем старые большевики сталинской гвардии. Отзывались про себя или в надежных, герметичных кулуарах власти. Интеллектуалом Никита Сергеевич, конечно, не был, но и имбецилом его назвать нельзя. «Обезьяна с гранатой» — вот наиболее точная характеристика нового первого секретаря ЦК КПСС. Правда, тогда этой идиомы еще никто не знал…
«Если вы живете среди волков вы должны действовать, как волк»
Первую свою гранату, осколки которой разлетелись по всему миру, Никита Сергеевич взорвал утром 25 февраля 1956 года – в последний день XX-ого съезда КПСС. Хрущев прочитал доклад «О культе личности и его последствиях», в котором камня на камне не оставил от репутации Иосифа Сталина. Это было равноценно тому, если бы сегодня перед американским конгрессом выступил президент Обама с обвинениями президента Джорджа Буша в организации «нового мирового порядка».
Наивно полагать, что Никита Сергеевич действовал как отморозок. Без поддержки товарищей Хрущев не рискнул бы даже произнести имя Сталина, не используя «наш вождь и учитель». Не исключено, что Иосиф Виссарионович до сих пор составлял бы компанию Ленину в мавзолее на Красной площади. Однако, в феврале 1956 года, сложилась такая политическая конъюнктура, при которой одной группировке выгодно было «спрыгнуть» с имени Сталина, чтобы получить хорошее тактическое преимущество перед другим, больше завязанном на культе вождя, кланом. И лицом этого «прыжка» посчастливилось стать именно Никите Сергеевичу.
«Наши цели ясны, задачи определены! За работу, товарищи!»
Конечно, Хрущев едва ли мог равняться по харизме прошлым советским вождям: вероятно, этот факт и определил линию поведения, ролевую модель первого секретаря ЦК КПСС. Он стремился все время удивлять, потому что был уверен, чтобы вырвать имя Сталина из сердца советских людей, нужно совершить что-то экстраординарное, что-то фантастическое. Например, отправить человека в космос. Интересно, что десталинизация в СССР проходила бок о бок с освоением космического пространства. После развенчания культа личности Сталина на XX-ом съезде Хрущев, в 1957 году, запустил первым спутник. Ну, а после того, как Гагарин сделал круг вокруг Земли, Никита Сергеевич со спокойной душей предал тело Сталина Земле. Народ даже не пикнул…
«От саксофона до ножа — один только шаг!»
Хрущеву очень нравился образ миротворца. После XX-ого съезда в отношениях с Западом он планировал придерживаться этой ролевой модели. Но очень короткое время… Уже в марте 1956 года в Грузии были жестоко разогнаны выступления в поддержку Сталина. На это Запад закрыл глаза. Однако уже осенью 1956 года армия СССР жестоко подавила восстание в Венгрии. Именно в этот момент Никита Сергеевич понял, что для роли миротворца важно иметь сильную харизму, как у Сталина, перед которым испытывали физиологический страх даже главы США и Англии. На заседании Политбюро ЦК КПСС, которое должна было принять решение по Венгрии, он сказал следующее: «Если мы уйдём из Венгрии, это подбодрит американцев, англичан и французов империалистов. Они поймут [это] как нашу слабость и будут наступать». Вероятно, тогда Никита Сергеевич понял, что ему уготована в мире роль «обезьяны с гранатой», роль придурка. Но придурка, за которым стоит империя.
«Кто ударит нас по щеке, тому мы голову оторвем»
Хрущев постоянно рефлексировал на тему, как его воспринимают империалисты. Для внутреннего рынка существовал другой Никита Сергеевич – «лысый отморозок». Разумеется, с гранатой. И с этим образом первый секретарь успешно справлялся. С одной стороны он запустил программу по реабилитации репрессированных, что требовал политический момент. А с другой – он утюгом прошелся по простому народу.
Сначала Никита Сергеевич весной 1957 года фактически объявил внутренний дефолт, приняв решение о прекращении выплат по всем выпускам «сталинских» облигаций, которые были в свое время «обязательными» и на подписки на них ежегодно у советского гражданина уходило порой до трех месячных окладов. Ну а вскоре, «по просьбе трудящихся», было решено повысить розничные цены на мясо и мясные продукты на 30 %. Это привело к массовым волнениям во многих городах. Но самая страшная трагедия произошла весной 1962 года в Новочеркасске, когда демонстрация рабочих была подавлена с помощью пулеметных очередей.
«У нас один спорный вопрос — земельный: кто кого закопает»?
Mister Khrushchev said «We will bury you» — тревожно пел Стинг в песне Russians в 1985 году. Никита Сергеевич в своем самоутверждении сумел нагнать страх на несколько поколений «империалистов» своим неадекватным поведением. Больше всего Хрущеву полюбилась фраза «мы вас закопаем». Ему очень нравилось выступать в образе «могильщика капитализма», нравилось напрягать, как гопнику, чувствующего в кулаке вес кастета и мощь ватаги за спиной, нравится задирать прохожего. Он напрягал Кеннеди, он напрягал Никсона, и чувствовал от этого эмоциональной подъем «беспредельщика».
Очень яркой иллюстрацией характера Хрущева является эпизод его встречи с одним американским сенатором. Американец понравился Никите Сергеевичу, и он поинтересовался «Откуда вы?» — «Из Миннеаполиса». Первый секретарь ЦК КПСС подошел к карте мира, обвел карандашом Миннеаполис и пошутил: «Это чтобы я не забыл, что этот город должен уцелеть, когда полетят наши ракеты».
«Если вы начнете бросать ежей под меня, я брошу пару дикобразов под вас»
Хрущева можно смело можно считать первым человеком в мировой политике, кто не побоялся выступить в роли «фрика». Имидж Никиты Сергеевича при разном тюнинге примеряли многие политики, но вряд ли кто-то из них хоть немного приблизился к способности Никиты Сергеевича подобрать метафоры. Одной из таких метафор в конце 1950-ых Хрущев огорошил американского посла, дав анализ действий канцлера ФРГ Конрада Аденауэра: «Мы никогда не примем Аденауэра как представителя Германии. Если снять с него штаны и посмотреть на его задницу, то можно убедиться, что Германия разделена. А если взглянуть на него спереди, то можно убедиться в том, что Германия никогда не поднимется».
«Когда дело доходит до борьбы с империализмом, мы все сталинисты»
Многие зарубежные коммунисты видели в «отмороженности» Хрущева некую злонамеренность. Человек, который обещал, что «нынешнее поколение будет жить при коммунизме», всем своим образом, всеми своими акциями будто бы желал девальвировать саму коммунистическую идею. Некоторые политические аналитики даже считали, что развенчание культа Сталина было рассчитано именно на внешний рынок – в 1950-ых годах Иосиф Сталин был настоящей иконой как для коммунистов, так и для протестной молодежи всего Запада. Хрущев же все делал для того, чтобы очистить зарубежные партии от сталинистов: порой для этого он использовал трибуну ООН. Но самый большой подарок «империалистам» он сделал, разорвав отношения с Китаем преданного сталиниста Мао Цзэдуна: союз Китая и СССР был самой серьезной угрозой для империалистов.
Сейчас сложно говорить, были Хрущев троянским конем в международной коммунистическом движении, но то, что он внес весомый вклад в подрыв авторитета марксизма в мире, не поддается сомнению.
В тексте использованы цитаты Никиты Хрущева
Наверное, все, кто был детьми в 80-е, смотрели научно-фантастический фильм «Гостья из будущего», снятый по повести известного писателя Кира Булычева «100 лет тому вперед». Одним из главных персонажей этой картины был московский школьник Коля Герасимов, роль которого исполнял Алеша Фомкин. Много лет спустя он трагически погиб…
Актерская карьера
Алексей Леонидович Фомкин появился на свет в Москве 30 августа 1969 года. С первого класса мальчик стал заниматься в «Детском театре кукол» при заводе «Динамо», а в третьем классе мама Татьяна Никифоровна привела его в «Театральную студию Дома Культуры ЗИЛа». Преподаватели в один голос твердили, что Алеша талантлив и ему следует выбрать актерскую профессию.
7 ноября 1982 года центральное телевидение транслировало в прямом эфире торжественное заседание правительства, посвященное Дню Октябрьской революции. С докладом выступил генеральный секретарь ЦК КПСС Л.И. Брежнев (это было за три дня до его смерти). После этого на сцену вышли несколько пионеров, которые читали стихи и лозунги, пели песни. Одним из них был Алеша Фомкин.
В том же году Фомкин занял второе место в московском общегородском конкурсе чтецов. Там его заметил ассистент
режиссера фильма «Чучело» (1983) и предложил поучаствовать в кинопробах на студии имени Горького. Пробы Алексей не прошел. Однако его данные остались в актерской базе, и через несколько месяцев Алешу пригласили сниматься в очередном выпуске детского юмористического киножурнала «Ералаш».
Именно во время съемок в «Ералаше» на талантливого мальчугана обратил внимание режиссер Павел Арсенов, искавший актера на главную роль в «Гостье из будущего» (1985). После проб Алешу утвердили на роль Коли Герасимова. Параллельно он продолжал сниматься в выпусках «Ералаша».
После завершения съемок «Гостьи из будущего» актерская карьера продолжалась. Фомкина пригласили сняться в роли второго плана – Миши — в комедии «Повод» на Одесской киностудии (1986).
Из-за постоянных съемок Алексей не смог сдать экзамены на аттестат зрелости, ему лишь выдали справку о том, что он прослушал школьный курс. В 1987 году юноша снялся еще в одной картине – «На своей земле», где сыграл сына бывшего полицая Борьку. Больше предложений поработать в кино не поступало. И тогда Фомкин добровольно отправился служить в армию.
Служил Фомкин в Ангарске, все годы службы играл в художественной самодеятельности. Пока Алексей был в армии, ему поступило несколько предложений от режиссеров, но он уже не мог их принять.
Попытка изменить жизнь
Вернувшись из армии, Фомкин поступил на работу в «МХАТ имени Горького», однако всего через три месяца его уволили за систематические прогулы: к тому времени у парня начались проблемы с наркотиками и алкоголем. Алексей устроился было маляром на стройку, но вскоре ушел и оттуда.
Он впервые задумался о смысле жизни, о том, что делать дальше… В конце концов, Фомкин уехал в небольшую деревеньку Безводное во Владимирской области, где у его бабушки был дом. Поначалу думал – на время, но потом решил остаться здесь надолго. Даже устроился работать на местную мельницу.
Как-то раз Алексей поехал во Владимир на вечеринку. Там познакомился с симпатичной девушкой Леной. Вскоре они поженились, и Фомкин переехал в город, в квартиру супруги.
Так прошло три года. Фомкин старался никому не рассказывать, что он когда-то снимался в кино. Зато начал серьезно интересоваться мистикой и эзотерикой. Стал писать стихи.
Странная смерть
23 февраля 1996 года Алексей с женой праздновали День Советской Армии дома у друзей. Остались у них ночевать. Ночью квартира друзей внезапно загорелась. Все, кроме Фомкина, успели выскочить наружу и спастись. Он же крепко спал и задохнулся в дыму. Во всяком случае, такова официальная версия, изложенная в протоколе.
Тот, кто когда-то был вихрастым Колей Герасимовым, сегодня лежит на кладбище «Улыбышево» под Владимиром. На момент смерти ему было всего 26 лет.
Что стало причиной преждевременной кончины? К сожалению, подробности гибели неизвестны. Почему Фомкин не проснулся? Почему никто о нем не побеспокоился, не попытался разбудить, вытащить из дому? Скорее всего, и хозяева, и гости были слишком пьяны…
Или все это – роковое стечение обстоятельств? Не зря существует поверье о том, что не следует слишком близко подходить к запредельному. Нашумевший фильм, где Алеша снялся в детстве, рассказывает о машине времени, о соприкосновении настоящего и будущего. А интерес к эзотерике? Возможно, не все так просто в этом мире…
Наверное, все, кто был детьми в 80-е, смотрели научно-фантастический фильм «Гостья из будущего», снятый по повести известного писателя Кира Булычева «100 лет тому вперед». Одним из главных персонажей этой картины был московский школьник Коля Герасимов, роль которого исполнял Алеша Фомкин. Много лет спустя он трагически погиб…
Актерская карьера
Алексей Леонидович Фомкин появился на свет в Москве 30 августа 1969 года. С первого класса мальчик стал заниматься в «Детском театре кукол» при заводе «Динамо», а в третьем классе мама Татьяна Никифоровна привела его в «Театральную студию Дома Культуры ЗИЛа». Преподаватели в один голос твердили, что Алеша талантлив и ему следует выбрать актерскую профессию.
7 ноября 1982 года центральное телевидение транслировало в прямом эфире торжественное заседание правительства, посвященное Дню Октябрьской революции. С докладом выступил генеральный секретарь ЦК КПСС Л.И. Брежнев (это было за три дня до его смерти). После этого на сцену вышли несколько пионеров, которые читали стихи и лозунги, пели песни. Одним из них был Алеша Фомкин.
В том же году Фомкин занял второе место в московском общегородском конкурсе чтецов. Там его заметил ассистент
режиссера фильма «Чучело» (1983) и предложил поучаствовать в кинопробах на студии имени Горького. Пробы Алексей не прошел. Однако его данные остались в актерской базе, и через несколько месяцев Алешу пригласили сниматься в очередном выпуске детского юмористического киножурнала «Ералаш».
Именно во время съемок в «Ералаше» на талантливого мальчугана обратил внимание режиссер Павел Арсенов, искавший актера на главную роль в «Гостье из будущего» (1985). После проб Алешу утвердили на роль Коли Герасимова. Параллельно он продолжал сниматься в выпусках «Ералаша».
После завершения съемок «Гостьи из будущего» актерская карьера продолжалась. Фомкина пригласили сняться в роли второго плана – Миши — в комедии «Повод» на Одесской киностудии (1986).
Из-за постоянных съемок Алексей не смог сдать экзамены на аттестат зрелости, ему лишь выдали справку о том, что он прослушал школьный курс. В 1987 году юноша снялся еще в одной картине – «На своей земле», где сыграл сына бывшего полицая Борьку. Больше предложений поработать в кино не поступало. И тогда Фомкин добровольно отправился служить в армию.
Служил Фомкин в Ангарске, все годы службы играл в художественной самодеятельности. Пока Алексей был в армии, ему поступило несколько предложений от режиссеров, но он уже не мог их принять.
Попытка изменить жизнь
Вернувшись из армии, Фомкин поступил на работу в «МХАТ имени Горького», однако всего через три месяца его уволили за систематические прогулы: к тому времени у парня начались проблемы с наркотиками и алкоголем. Алексей устроился было маляром на стройку, но вскоре ушел и оттуда.
Он впервые задумался о смысле жизни, о том, что делать дальше… В конце концов, Фомкин уехал в небольшую деревеньку Безводное во Владимирской области, где у его бабушки был дом. Поначалу думал – на время, но потом решил остаться здесь надолго. Даже устроился работать на местную мельницу.
Как-то раз Алексей поехал во Владимир на вечеринку. Там познакомился с симпатичной девушкой Леной. Вскоре они поженились, и Фомкин переехал в город, в квартиру супруги.
Так прошло три года. Фомкин старался никому не рассказывать, что он когда-то снимался в кино. Зато начал серьезно интересоваться мистикой и эзотерикой. Стал писать стихи.
Странная смерть
23 февраля 1996 года Алексей с женой праздновали День Советской Армии дома у друзей. Остались у них ночевать. Ночью квартира друзей внезапно загорелась. Все, кроме Фомкина, успели выскочить наружу и спастись. Он же крепко спал и задохнулся в дыму. Во всяком случае, такова официальная версия, изложенная в протоколе.
Тот, кто когда-то был вихрастым Колей Герасимовым, сегодня лежит на кладбище «Улыбышево» под Владимиром. На момент смерти ему было всего 26 лет.
Что стало причиной преждевременной кончины? К сожалению, подробности гибели неизвестны. Почему Фомкин не проснулся? Почему никто о нем не побеспокоился, не попытался разбудить, вытащить из дому? Скорее всего, и хозяева, и гости были слишком пьяны…
Или все это – роковое стечение обстоятельств? Не зря существует поверье о том, что не следует слишком близко подходить к запредельному. Нашумевший фильм, где Алеша снялся в детстве, рассказывает о машине времени, о соприкосновении настоящего и будущего. А интерес к эзотерике? Возможно, не все так просто в этом мире…
У людей из блатного мира испокон века были свои пристрастия. Они всегда слушали свои песни, делали свои татуировки и придумывали свой собственный язык. Вот и с литературой у них сложились свои отношения.
На воле таким людям читать было часто некогда, зато в следственном изоляторе, в колонии или на поселении чтение становилось возможностью сбежать от реальности, расширить границы существования. Препятствовать этому могли только два фактора: скудный ассортимент в местной библиотеке, который частенько ограничивался начальством из соображений безопасности и леность некоторых библиотекарей, которые не всегда приносили арестанту то, что нужно.
И раньше, и сейчас чаще всего в блатном мире читают газеты и журналы, книги по праву, своды законов. Очень часто – религиозную литературу: Библию и Коран. Но и классика давно и прочно заняла свое место в душах блатарей.
Есенин
Особым почтением в блатной среде всегда пользовался Сергей Есенин. Более того, это почти единственный поэт-классик, который стал популярен, благодаря воспеванию хулиганской романтики. Его популярность в уголовной среде резко выросла через несколько лет после его смерти, и в годы после войны достигла расцвета. Некоторые блатари называли себя детьми Есенина, стараясь примазаться к его славе.
Воровскому сердцу были милы «Я московский озорной гуляка», «Письмо матери», «Сыпь, гармоника…», «Снова пьют здесь, дерутся и плачут», ценилась поэма «Черный человек». Вызов, протест, тоска, воспевание кутежей и разврата, слезливость по отношению к животным и к своей матери, презрение к другим женщинам, как к существам никчемным, низшим, – все это вызывало отклик к душе обитателей воровского мира.
Булгаков
Среди прозаиков лидирует Булгаков с его романом «Мастер и Маргарита», что легко объясняется мистикой присутствующей в произведении произведения. Особенно Булгакова любят женщины – за любовный сюжет.
Достоевский
Еще один классик мировой литературы. пользующийся низменным спросом в блатном мире — это Достоевский. Его романы читают запоем. Особым успехом пользуются романы «Братья Карамазовы», «Преступление и наказание».«Униженные и оскорбленные». Лингвитсы считают, что Достоевский помогает преступникам ответить на два важных вопроса: «Почему я здесь?» и «Что мне делать дальше?» Есть еще один нюанс, который делает Достоевского читаемым автором – это утверждение веры в доброе, сильное начало в самом человеке, в его природе.
Толстой
Сочинения Льва Толстого пользовались заслуженной популярностью в воровском мире. Это было даже на Колыме, во времена репрессий. Известный писатель Варлам Шаламов вспоминал, как однажды блатари переделали роман «Анна Каренина», выбросив из него сюжет про Левина и Кити, и оставив лишь ревнивого мужа, роман Анны с Вронским и ее самоубийство.
Толстого читают до сих пор: «Воскресенье», «Война и мир», «Смерть Ивана Ильича» дают людям повод поразмыслить о своем месте в этом мире пофилософствовать. В некоторых российских колониях для несовершеннолетних чтение Толстого делают обязательным. Считают, что это положительно сказывается на поведении подростков.
Шукшин
Особенный отклик в душе блатарей находят произведения классика советской литературы Василия Шукшина. Недаром музыкальный конкурс «Калина красная» распространился по всем регионам России и стал известен всем. В блатном мире читают, в основном, его повести и рассказы. Иногда популярность Шукшина в местах не столь отдаленных принимает такие масштабы, что многие, не знакомые с биографией писателя искренне считают, что он и сам сидел. В некоторых колониях на родине писателя устраивают конкурсы его портретов и ставят ему памятники.
Пикуль
Валентин Пикуль в уголовной среде давно стал одним из самых любимых авторов . Его романы «Моонзунд», «Реквием каравану PQ-17», «Каждому свое», «Океанский патруль» и другие сыскали заслуженную славу. Возможно, его популярность объясняется еще и тем, что тиражи в советское время были большие, и книги Пикуля были практически в каждой советской семье и уж точно — в каждой библиотеке, даже в тюремной.
Конечно, блатные читают не только русских классиков, они читают Джека Лондона, романы Диккенса и Вальтера Скотта, популярностью пользуется Виктор Гюго с романом,«Жан Вольжан», очевидно, потому, что автор сам имел неприятности с законом. Запоем глотают романы Дюма. Мужчины читают «Графа Монте Кристо», а женщины роняют слезы над «Королевой Марго». Исключительной любовью у арестантов попроще пользуется американский писатель О`Генри. Благодаря небольшому объему его рассказов, острым, забавным сюжетам и простому, доступному для большинства языку, его книги пользуются популярностью.
Разумеется, в уголовном мире есть своя элита, свои интеллектуалы. Они читают и «Сто лет одиночества» Габриэля Маркеса. и «Теллурию» Сорокина, поэзию Бродского, Маяковского и даже «Время second-hand» Алексиевич. Но таких мало.
В августе 1865 года полковник P. H. Андерсон, штат Теннесси, написал своему бывшему рабу, Джордану Андерсону, и просил его вернуться на работу на своей ферме. Джордан — который к тому времени перебрался в Огайо, нашел работу и имел возможность содержать свою семью, — «опубликовал» ответное письмо в газете «New York Daily Tribune». Полуграмотный Андерсон хотел, чтобы послание бывшему хозяину было доходчивым и точным, и поэтому продиктовал его корреспонденту газеты.
Вместо того, чтобы приводить многочисленные отрывки из текста, мы решили опубликовать его полностью. Настоятельно рекомендуем дочитать до конца.
Моему бывшему хозяину, полковнику Андерсону, Биг-Спринг, штат Теннесси
Сэр. Я получил ваше письмо и был рад узнать, что вы не забыли Джордана, и что вы хотите, чтобы я вернулся и жил с вами снова, и обещаете предложить мне больше, чем может кто-либо другой. Я часто беспокоился о вас. Я думал, что янки давно повесили вас, за то, что вы укрывали в вашем доме солдат из армии южан. Я думаю, они никогда не слышали о том, как вы поехали к полковнику Мартину, чтобы убить солдата Союза, которого оставили его товарищи в своих конюшнях. Несмотря на то, что вы стреляли в меня дважды перед тем, как я от вас ушел, я бы не хотел, чтобы вы пострадали, и я рад, что вы еще живы. Было бы здорово опять вернуться в старый добрый дом и увидеть мисс Мэри и мисс Марту, и Аллена, Эстер, Грина, и Ли. Передайте им от меня большой привет, и что я надеюсь, что, мы встретимся, если не в этом, то в лучшем мире. Я бы вернулся, чтобы повидать всех вас, когда я работал в больнице Нэшвилла, но один из соседей сказал мне, что Генри намерен застрелить меня, если ему когда-либо представится такой случай.
Я хочу знать в деталях, что именно вы хотите мне предложить. Здесь я живу вполне сносно. Я получаю двадцать пять долларов в месяц, а также продовольствие и одежду, у меня есть уютный дом для Мэнди — люди называют ее миссис Андерсон, — а дети — Милли, Джейн, и Гранди — ходят в школу и учатся хорошо. Учитель говорит, что Гранди может стать проповедником. Они ходят в воскресную школу, а Мэнди и я регулярно посещаем церковь. К нам хорошо относятся. Иногда мы слышим, как люди говорят: «Эти цветные были рабами где-то в Теннеси». Дети обижаются, но я говорю им, что в Теннесси принадлежать полковнику Андерсону не считалось позором. Многие цветные гордились бы, как я раньше, называть вас хозяином. Теперь, если вы напишете, какую заработную плату вы собираетесь мне платить, мне будет легче решить, есть ли смысл возвращаться назад.
Что касается моей свободы, которую, как вы говорите, я могу получить, то на этот счет ничего делать уже не надо, так как я получил вольную в 1864 году от начальника военной полиции департамента Нешвилла. Мэнди говорит, что она боится возвращаться без каких-либо доказательств того, что вы будете обращаться с нами доброжелательно и справедливо; и мы хотели бы проверить вашу искренность, попросив вас отправить нам нашу заработную плату за все то время, которую мы у вас служили. Это позволит нам забыть и простить старые счеты и положиться на вашу справедливость и дружбу в будущем.
Я служил вам верой и правдой в течение тридцати двух лет, а Мэнди двадцать лет. Если брать по двадцать пять долларов в месяц для меня и по два доллара в неделю для Мэнди, оплата составит одиннадцать тысяч шестьсот восемьдесят долларов. Добавьте к этому проценты за то время, которое мы не получали наши зарплаты, вычтите то, что вы потратили на нашу одежду, на три визита врача ко мне и на вырванный зуб Мэнди, и получится сумма, которая по справедливости нам причитается. Пожалуйста, вышлите деньги через «Адамс Экспресс» на имя В. Уинтера, эсквайра, Дейтон, штат Огайо. Если вы не заплатите нам за праведный труд и в прошлом, мы не сможем верить вашим обещаниям в будущем. Мы убеждены, что Бог открыл вам глаза на несправедливости, которые вы и ваши предки творили по отношению ко мне и моим предкам, заставляя нас работать на вас из поколения в поколение без оплаты труда. Здесь я получаю свою зарплату каждую субботу, а в штате Теннесси никогда не было дня выдачи зарплаты для негров, и к ним относились как к скоту. Убежден, что настанет судный день для тех, кто обманом лишал своих работников зарплаты.
В ответе на это письмо, пожалуйста, укажите, гарантируете ли вы безопасность для моих Милли и Джейн, которые теперь выросли и превратились в красавиц. Вы же помните, что произошло с несчастными Матильдой и Екатериной. Я лучше останусь здесь и лучше умру от голода, чем допущу повторение позора, который навлекли насилие и беззаконные действия ваших молодых сыновей. Также прошу сообщить, если у вас по соседству школы для цветных детей. Всё, чего я хочу от сейчас от жизни, — это дать образование своим детям, чтобы они жили достойно.
P.S. Передайте привет Джорджу Картеру и поблагодарите его за то, что отобрал у вас пистолет, когда вы в меня стреляли.
Ваш старый слуга,
Джордон Андерсон.
источник