Архив за месяц: Январь 2016
Один мальчик похвастался тем, что может задержать дыхание под водой на целых 3 минуты. Его товарищ сказал, что это пустяки и он сможет пробыть под водой в течение 10 минут безо всяких приспособлений.
Первый мальчик конечно не поверил и предложил пари. Второй мальчик согласился и выиграл спор.Как он это сделал?
Ответ:
Мальчик заполнил стакан воды, поставил его себе на голову и держал в течение 10 минут.
источник
В вечной мерзлоте сохранилось много генетического материала для клонирования мамонта. 19 марта авторитетнейший научный журнал Science вышел со статьей, в которой группа исследователей из Гарварда заявила о принципиальной готовности воскресить крупных вымерших млекопитающих – мамонтов. Ученые сообщили, что им удалось вставить 14 генов вымерших мамонтов в ДНК слона.
Тут надо пояснить, что руководитель исследовательского коллектива Джордж Черч – противник клонирования мамонтов на основе генетического материла, взятого из обнаруженных в вечной мерзлоте останков. Ученый считает более разумным поэтапное воссоздание всего генома древних животных по сохранившимся в вечной мерзлоте фрагментам ДНК, которые вставляются в клетки их ближайших родственников – индийских слонов.
«Мы работали прежде всего с генами, отвечающими за выживание организма в условиях низкой температуры: генами шерстяного покрова, крупных ушей, подкожного жира и прежде всего гемоглобина, – рассказал генетик в интервью газете Sunday Times. – Сейчас в нашем распоряжении имеются здоровые клетки слона с фрагментами ДНК мамонта». Надо сказать, что эффективность методики редактирования генома, которой пользовались исследователи, достигает 97%.
По мнению Черча, мамонты (и даже их неточные копии) сыграют важную роль в стабилизации экосистемы сибирской тундры, которой угрожает таяние вечной мерзлоты.
Надо отметить, что история с расшифровкой генома ископаемого гиганта имеет и свою предысторию.
Еще в феврале 2006 года группа российских ученых сообщила в журнале PloS Biology о выдающемся научном достижении: расшифровке полной последовательности так называемой митохондриальной ДНК мамонта, жившего более 30 тыс. лет назад. Профессору Евгению Рогаеву и его коллегам из нескольких научных учреждений России и США удалось расшифровать полную последовательность митохондриальной ДНК мамонта (длиной 16 842 нуклеотида).
Митохондрии – это очень интересные (и даже загадочные!) клеточные органеллы. Существует весьма обоснованное предположение, что митохондрии это древнейшие микроорганизмы, когда-то внедрившиеся в живую клетку, да так там и задержавшиеся. Типичный пример симбиоза. Важно и то, что собственный геном митохондрий, хоть и проще ядерной ДНК, но обладает одним уникальным свойством – он наследуется только по материнской линии; то есть отцовские гены не перемешиваются с материнскими. Это очень удобно для эволюционных исследований.
А в 2009 году биологи из Университета штата Пенсильвания определили почти полную последовательность генома мамонта. Уже тогда отмечалось, что популяции мамонтов отличались крайне низким генетическим разнообразием. То есть геномы отдельных особей были очень сходны и несли малое количество вариантов генов. Ученые считают, что эта особенность мамонтов могла стать причиной их вымирания при изменении условий внешней среды.
Но, возможно, самое интригующее следствие ювелирной, без преувеличения, работы биологов во всем этом генетическом детективе – реально забрезжившая возможность восстановить мамонтов как вид.
Источник
Русский генерал от инфантерии, командущий Кавказской армией генерал Николай Юденич. Фото из журнала «Искра». (Фото: ТАСС)
В 1915 году военный министр Великобритании Уинстон Черчилль инициировал грандиозную по масштабам Дарданелльскую операцию, которая предполагала захват Константинополя, полный разгром Турции и вывод ее из войны. В операции, которая продолжалась с февраля по декабрь, на стороне Антанты выступила сводная армия Великобритании, Франции, Австралии, Новой Зеландии и Индии численностью около 700 тыс. человек. В сражении принимала участие мощная эскадра союзников, в которую входили 2 авианосца, 4 линкора, 30 броненосцев, 25 крейсеров, 14 подводных лодок. Турецкая армия насчитывала 450 тыс. человек, флот был представлен меньшим количеством тяжелый кораблей.
Операция развивалась для Антанты драматически. Но, несмотря на громадные потери — почти 200 тыс. убитыми и ранеными, — командование предпринимало все новые и новые попытки овладеть инициативой. Осенью стало понятно, что о взятии Константинополя мечтать не приходится. В ноябре Черчилль, признал поражение и ушел в отставку. Началась эвакуация разбитой сводной армии.
Турки праздновали победу. И намеревались за счет высвободившихся сил существенно улучшить свое положение на Кавказском фронте.
Командующий Кавказским фронтом генерал от инфантерии Николай Николаевич Юденич, предполагавший такое развитие сюжета, решил упредить турок. Время для наступления он выбрал «совершенно неправильное» с точки зрения верховного командования турецкой армии. Не ожидая активных действий Кавказского фронта зимой, они начали перебрасывать освободившиеся в Дарданеллах войска в Ирак, чтобы к весне окончательно разобраться с англичанами. И уж потом начать широкомасштабное наступление на русских. Однако Юденич неожиданно ударил 7 января.
Соотношение сил было приблизительно равным. Кавказская армия насчитывала 175 тысяч человек, 375 орудий и 450 пулеметов. Ей противостояла 3-я армия под командованием Керим-паши, имевшая численность в 135 тыс. человек, вооруженная 125 орудиями. Однако турки имели несколько крепостей, главная же из них — в Эрзуруме — была мощным укрепрайоном. При этом количество орудий в крепостях превышало четыре сотни.
Перед войсками была поставлена задача захвата Эрзурма, расположенного в Западной Армении, захваченной Османской империей в XVI веке. После чего следовало развить наступление на важнейший стратегический объект — портовый город Трабзон.
7 января 2-й Туркестанский корпус генерала Пржевальского начал мощную артподготовку на правом фланге фронта. На следующий день войска пошли в атаку, захватив передовую линию вражеских окопов на горах Гай-дага. 12 января был введен в боевые действия 1-й Кавказский корпус генерала Калитина. В центре ударил 4-й Кавказский корпус генерала Де-Витта.
Беспрерывные бои продолжались 6 дней. К 18 января была полностью развалена оборона противника, и он начал беспорядочное отступление. 19 января Юденич направил в прорыв из своего резерва Сибирскую казачью бригаду генерала Раддаца, которая сходу овладела крепостью Гасан-кала.
Противник отступил к Эрзуруму, надеясь восстановить силы и именно здесь остановить русское наступление.
Надежды были не беспочвенными. Эрзурум был защищен как фортификационными сооружениями, так и естественными природными препятствиями — горами. Многоуровневая линия обороны простиралась на 40 километров.
На гористой местности ущелья были перегорожены искусственными инженерными сооружениями. На равнине были 14 фортов, которые представляли собой каменные многоярусные башни с бойницами для орудий, позволявшими вести круговую оборону. Форты были защищены рвами и валами. Между фортами были установлены батареи и пулеметные гнезда.
Юденич готовился к штурму Эрзурума особо тщательно. На протяжении трех недель проводилась разведка линии турецкой обороны, для чего использовалась авиация. Солдаты постоянно тренировались в преодолении в горных условиях защитных сооружений. Частям, которым предстояло участвовать в штурме, выделялось дополнительное вооружение. Создавались особые штурмовые отряды, что было в новинку для того времени.
Однако все это время Юденичу приходилось сражаться и на «втором фронте». Верховный главнокомандующий великий князь Николай Николаевич (через полгода его заменил на этом посту император Николай II) категорически возражал против штурма. Он настаивал на прекращении наступления, несмотря на то, что для дальнейшего продвижения вглубь Западной Армении складывались благоприятные предпосылки. Турецкая армия была ослаблена. При отступлении турецкие части были перемешаны. Ими были брошены громадные запасы продовольствия и часть артиллерии.
Керим-паша, понимая, что грядущая атака русских сулит полный разгром, направил в Константинополь паническую телеграмму, требуя усиления 3-й армии 50-ю тысячами человек. Однако подкрепление запоздало.
9 февраля при разговоре с Верховным Юденичу наконец-то удалось убедить великого князя дать разрешение на штурм. При этом Верховный потребовал, что в случае возникновения осложнений всю ответственность за них командующий Кавказским фронтом возьмет на себя.
Наступление началось 11 февраля с артподготовки, продолжавшейся 10 часов. В 11 часов вечера в полной темноте вперед пошли 60 тыс. солдат 2-го Туркестанского корпуса и 1-го Кавказского корпуса. В резерве находились Сибирская и 2-я Оренбургская казачьи бригады. Турки, не видя русских, вели огонь вслепую, не причиняя наступающим ощутимого вреда.
За день наступающие захватили лишь один форт — Кара-гюбек. Еще один день ушел на овладение фортом Далан-гез. По замыслу Юденича главные силы были брошены для прорыва на северном правом фланге. В то же время бои происходили по всему фронту, чтобы не позволить противнику перегруппировывать силы для отражения главного удара.
Через 5 дней беспрерывных боев, беря одну линию обороны за другой, русские войска вышли в тыл эрузрумской обороны. Корпус Пржевальского окружил город, прервав его связь с внешним миром.
В прорыв на северном фланге была брошена конница Сибирской бригады и 5-й Казачьей дивизии.
Пробив путь к отступлению, турецкие войска начали покидать город. Эрзурум был занят Юденичем 16 февраля.
С начала наступления на Кавказском фронте русские войска продвинулись вперед на 150 километров. 3-я турецкая армия понесла громадные потери — 66 тыс. убитыми и ранеными. Потери Кавказского фронта составили 2340 убитыми и 6 тыс. ранеными.
Армия турок была практически разгромлена. За эту блистательную победу Юденич был награжден орденом Святого Георгия второй степени.
в середине апреля войска Юденича при поддержке Черноморского флота взяли и следующий ключевой город — Трапезунд. В июле пал и Эрзинджан. Таким образом, русская армия отвоевала большую часть Западной Армении. А 3-я армия Османской империи практически прекратила свое существование.
На занятых русскими войсками территориях был установлен оккупационный режим с передачей управления военному командованию. Вскоре было учреждено генерал-губернаторство Турецкой Армении. На покинутые во время геноцида земли начали возвращаться армянские беженцы. Военная администрация в меру финансовых возможностей оказывала им посильную гуманитарную помощь. Создавались лечебницы, открывались бесплатные столовые.
В то же время беженцы привлекались к работам по восстановлению территории и строительству железных дорог. Крайне полезным для поддержания боеспособности армии была и сельскохозяйственная деятельность армян.
После того, как Россия подписала Брест-Литовский мирный договор, Западная Армения пережила целый ряд административных трансформаций. В 1923 году она прекратила свое существование, опять перейдя к Турции.
Источник
источник
Запись с потасовкой ранее была опубликована в соцсетях.
Сотрудники омской полиции завершили проверку по факту публикации в Сети видеозаписи, на которой запечатлено избиение трех выходцев с Кавказа в лифте мужчиной славянской внешности.
Как отмечает Om1.ru, в комментарии к видеоролику, опубликованному в сообществе «Инцидент Омск» «ВКонтакте» говорилось, что потасовка произошла в доме, расположенном на улице Красный Путь, но полицейские не выявили никаких подтверждений этим сведениям.
«Мы обнаружили, откуда поступила информация в соцсети. Пользователь сам говорит о том, что взял видеозапись с просторов интернета. Никакой привязки к Омску», — рассказал пресс-службы МВД по Омской области Алексей Командыков, добавив, что в районные отделы полиции также не поступало никаких заявлений на этот счет.
На опубликованных в соцсети кадрах видно, что четверо мужчин о чем-то спорят в кабине подъемника. Когда лифт останавливается, один из них в буквальном смысле обрушивает на своих соперников серию быстрых ударов. После этого атаковавший вытащил своих соперников в коридор, где и продолжилась драка.
Причина конфликта, а также место драки до сих пор пока не выяснена.
Однажды Учитель поставил чайник на огонь и забыл о нём. Чайник благополучно расплавился. Другой бы на месте Учителя расстроился, но разве Учитель позволит себе такую
глупость?
— Это знак, который послали мне небеса, — сказал сам себе Учитель. — Видимо, сегодня мне чай вреден.
И пошёл пить пиво.
**
Однажды к Учителю пришёл любопытный паломник.
— Учитель! — сказал он. — А вы можете лежать на гвоздях?
— Ну, могу, в принципе, — удивлённо согласился Учитель.
— Ой, а покажите! — взмолился паломник.
Учитель пожал плечами, высыпал на пол два ящика гвоздей, постелил сверху матрас и аккуратно улёгся.
— Нет, это неправильно, — с упрёком сказал паломник. — Гвозди надо вбить в доску, остриями вверх! И вот на этом лежать!
— Мужик, ты что, дурак? — вежливо спросил Учитель.
**
Однажды юный Сяо решил подшутить над Учителем и подложил ему на стул кнопку.
Учитель спокойно сел на стул и, не дрогнув ни одним мускулом, провёл занятие.
Когда на следующий день юный Сяо вновь пришёл на лекцию, он вздрогнул.
В его стуле торчал нефиговый гвоздь остриём вверх.
— Садись, Сяо, — ласково сказал Учитель.
— Ой, да я пешком постою, спасибо, — забормотал юный Сяо.
— А я говорю – садись! — с нажимом произнёс Учитель и выразительно потянулся за своей тяжёлой бамбуковой палкой.
Юный Сяо был вынужден просидеть всю лекцию на не самом лучшем в мире сиденье, а потом ещё целую неделю стоял пешком.
Мораль: не шути с Учителем.
**
Однажды к Учителю пришли ищущие.
— Скажите, Учитель, — почтительно спросили они, — что вы будете делать, если встретите в лесу тигра?
— Съем, — хладнокровно ответил Учитель.
— Гм, — недоверчиво сказали ищущие. – А если тигр будет, мягко говоря, против?
— Ну, значит, не съем, — легко согласился Учитель.
**
Юный Сяо, один из лучших учеников, решил сделать сад камней дзен. Но, как он ни бился, ему никак не удавалось сделать так, чтобы пятнадцатый камень был незаметен с любого ракурса.
Подошёл Учитель:
— Проблемы? – спросил он.
— Никак не могу скрыть пятнадцатый камень, — пожаловался юный Сяо.
Учитель подумал и сказал:
— Да выкинь его вообще нахрен.
Юный Сяо ошалел от такого гениального решения Учителя и тут же обрёл просветление.
**
Однажды Учителя спросили:
— Каким образом лучше почтить богов? Принести ли в жертву овцу, или зажечь благовония, или возложить к их изображениям цветы?
— Самое правильное – выпить в их честь сакэ! – не задумываясь, ответил Учитель.
**
Однажды послушники нашли котёнка со сломанной лапкой. Они ни на секунду не усомнились, что Учитель мгновенно исцелит котёнка, и им очень хотелось посмотреть на чудо.
Послушники положили котёнка на крыльцо хижины Учителя, постучали в дверь, а сами спрятались в кустах.
Учитель открыл дверь, внимательно посмотрел на котёнка, а потом улыбнулся своей нехорошей мудрой улыбкой и дал котёнку пинка.
Ошарашенные послушники выползли из кустов.
— Как вы могли так поступить, Учитель? – укоризненно сказали они.
— Так я этого не ем, — пожав плечами, ответил Учитель.
— Да нет же! – завопили послушники. – Мы думали, что вы вылечите этого котёнка!
В ответ Учитель взял послушников за шиворот и несколько раз постучал их лбами в дверь своей хижины.
— Вы где-нибудь видите здесь табличку «Ветеринар»? – спокойно поинтересовался он.
**
Как-то раз учитель делал себе бутерброд с сыром.
Шатающаяся рядом ворона резким движением схватила сыр и улетела с ним на дерево.
Учитель улыбнулся и сделал себе другой бутерброд.
Ворона резко спикировала и вновь ухватила сыр.
Учитель нахмурился и сделал себе третий бутерброд.
Ворона вразвалочку, этак с наглецой подошла и потянулась к сыру. Учитель улыбнулся своей нехорошей мудрой улыбкой и сделал себе бутерброд с вороной.
И съел.
**
Однажды к Учителю пришёл некий совершенно оборзевший послушник из Шаолиня и нагло заявил:
— Моё кунг-фу круче твоего дзена, Учитель!
Учитель пожал плечами и вынул из складок своей шафранной рясы пистолет.
Оборзевший послушник получил пулю в колено и мгновенное просветление. После чего он вежливо извинился и заковылял к выходу.
**
Однажды ученики пришли к Учителю и спросили:
— Учитель, а вы не боитесь ходить ночью по тёмным подворотням? Вдруг к вам привяжутся какие-нибудь гопники, не слышавшие о вашей мудрости?
Учитель смиренно ответил:
— После краткой беседы со мной они, несомненно, просветлятся и задумаются о своей жизни.
— Наверное, вы прочтёте им гениальную проповедь? – восхищённо предположили ученики.
Учитель улыбнулся своей нехорошей мудрой улыбкой и сказал:
— Нет. Просто у меня всегда с собой тяжёлая бамбуковая палка.
источник
Да.., так вот и чередовались: Духов день — Конституция — Преображение — Революция..
© 2015 Станислав Серапинас (Sagittario)
Из восемнадцати праздничных нерабочих дней в 1929 году лишь восемь относились к новым революционным, а из оставшихся десяти девять (за вычетом нейтрального Нового года) были религиозными православными. Тут, кстати, следует заметить, что Пасха, Троица и День конституции (о нем подробнее чуть позже) и так приходились всегда на воскресенье, так что фактически нерабочих дней оставалось пятнадцать.
Но, если приглядеться, можно заметить и еще кое-какие особенности..
Например, некоторые религиозные праздники отмечались по григорианскому уже календарю, другие же — по юлианскому. Т.е. по новому календарю отмечались праздники неподвижные (всегда приходящиеся на одно и то же число месяца — Преображение, Рождество), тогда как Пасха и остальные связанные с ней праздники переходящие или подвижные (тут это Вознесение, Троица, Духов день) продолжали исчисляться и, соответственно, справляться по-старому.
К тому же, странно как-то было видеть День конституции в июле, тогда как принята она была, вроде бы, в январе 1924 года…
Когда же стал сравнивать с календарями за предыдущие годы (из адресно-справочных книг «Вся Москва» за соответствующий год) — вопросов и еще прибавилось.
Так в 1925 году всех праздников было вроде бы тоже восемнадцать, но наборчик их был несколько иным:
Поскольку Первомай и 7 ноября отмечались тогда по одному еще только нерабочему дню, то всех «революционных праздников» набралось в 1925 году лишь семь (это даже при включении в их число Нового года!!:). «Особых же дней отдыха» (иными словами, основных праздников православного календаря) значилось аж одиннадцать. Но даже при таком их количественном преобладании отсутствовал почему-то День Святой Троицы, отмеченный в календаре на 1929 год, но зато «богаче» этот табель был на Крещение, Благовещение и Успение..
Правда, как видим, МГСПС (Московский городской совет профессиональных союзов) такое положение дел не стерпел и конкретно в Московской губернии Крещение с Благовещением было заменено «второмаем» и «восьмоноябрем»!:)..
В следующем же 1926 году Крещение с Благовещением и вовсе были проигнорированы безо всяческой «революционной» компенсации:
К тому же, из трехдневного празднования Пасхи была «изъята» Страстная суббота, так как она приходилась в том году на Первое мая, и осталось всех праздников в 1926 году пятнадцать. А с учетом постоянной «воскресенности» Пасхи и Конституции, да попаданий, как на грех, на воскресные дни 7 ноября и 26 декабря, был этот год совсем малопраздничным — всего одиннадцать дополнительных выходных дней.
Это еще хорошо, что «вместо» Троицы все еще праздновалось Успение, а то бы все свелось и вовсе к десяти гуляльным дням..
В 1927 году вдруг вновь вспомнили про Благовещение:
… но забыли про День конституции?!:) Всех праздников стало шестнадцать, реальных же дополнительных выходных было в 1927 году тринадцать.
В 1928 году значилось всего пятнадцать праздничных дней и дней отдыха (но одиннадцать реальных выходных):
Пропало вновь Благовещение, исчезло и Успение, про Конституцию так и не вспомнили, зато День пролетарской революции стал двудневием!..
Можно только догадываться, какая путаница творилась в головах бедных поселян Россеи в то время..
И это мы рассмотрели только один регион, московский… В других была своя картина.
Вот, например, табель-календарь на 1929 год, выпущенный в качестве бесплатного приложения к ленинградскому областному журналу «Красная деревня»:
Сравним по праздникам с вышеприведенным календарем за тот же год из справочника «Вся Москва»:
1929 год «Вся Москва» «Красная деревня»
1 января + + Новый год
22 января + + День памяти В.И. Ленина и 9 января 1905 г
12 марта + + Низвержение самодержавия
18 марта + + День Парижской Коммуны
1-2 мая + + День Интернационала
4-6 мая + + Пасха
13 июня + — Вознесение
23 июня + — Троица
24 июня + + Духов день
7 июля + — День Конституции СССР
6 августа + + Преображение
7-8 ноября + + Дни Пролетарской Революции
25-26 декабря + + Рождество
Т.е. ленинградский регион по сравнению с московским имел в 1929 году на три праздничных дня меньше. Правда, два из них (Троица и Конституция) все равно приходились на воскресенье, но, тем не менее.. И если осторожный подход к празднованию религиозных праздников в атеистической стране еще можно понять (растерянность и неопределенность проступают даже в фразе: «Кроме того, днями отдыха намеч. след. дни..»), то неразбериха с празднованием Дня конституции вообще труднообъяснима..
Ну, что ж, давайте разбираться..
Одним из первых декретов только-только созданного Совета Народных Комиссаров, в качестве временного «рабочего и крестьянского правительства» заменившего свергнутое в ночь с 25 на 26 октября (7-8 ноября) 1917 г. Временное правительство Керенского, был декрет «О восьмичасовом рабочем дне». Принят он был уже 29 октября (11 ноября) 1917 года..
Статья десятая Декрета гласила (пояснений с названиями праздников в квадратных скобках там не было):
10. В расписание праздников, в кои не полагается работать, включаются обязательно все воскресные и следующие праздничные дни:
1 Января [Новый год], 6 Января [Крещение Господне], 27 Февраля [Низвержение самодержавия], 25 Марта [Благовещение Пресвятой Богородицы], 1 Мая [День Интернационала], 15 Августа [Успение Пресвятой Богородицы], 14 Сентября [Воздвижение Креста Господня], 25 и 26 Декабря [Рождество Христово], пятница и суббота Страстной недели, понедельник и вторник Пасхальной недели, день Вознесения Господня и второй день праздника Сошествия Св. Духа.
Примечание 1. Для не-христиан допускается внесение в расписание других праздников, взамен воскресных, сообразно закону их веры; из остальных же упомянутых в сей ст. праздников для них обязательно внесение тех, кои не указаны в следующем примечании.
Примечание 2. По желанию большинства рабочих предприятия или хозяйства или какого-либо его отделения праздничные дни 1 и 6 Января, 15 Августа, 14 Сентября, 26 Декабря, суббота Страстной недели и понедельник Пасхальной недели могут быть заменяемы другими свободными днями.
Декрет, прямо скажем, странноватый (не говоря уже о вывернутой логике изложения), так как для не-христиан, согласно примечаниям 1 и 2, обязательными для празднования становились отчего-то Благовещение, первый день Рождества, второй день праздника Сошествия Св. Духа, а также пятница Страстной недели и вторник Пасхальной недели!?
Всего же праздничных дней по свежеиспеченному декрету набиралось пятнадцать, что относительно календаря России царской уменьшало их количество… на треть! Ибо по установлению закона от 2 июня 1897 года «О продолжительности и распределении рабочего времени в заведениях фабрично-заводской и горной промышленности» дней неприсутственных (как они тогда именовались) было аж сорок пять (не поленился посчитать:)
Все даты в декрете Совнаркома давались, разумеется, по юлианскому исчислению, поскольку и вся страна еще по нему жила.. Но недолго. Уже 24 января (6 февраля) 1918 года на заседании СНК был принят декрет «О введении в Российской республике западноевропейского календаря»:
В целях установления в России одинакового почти со всеми культурными народами исчисления времени Совет Народных Комиссаров постановляет ввести по истечении января месяца сего года в гражданский обиход новый календарь. В силу этого:
1) Первый день после 31 января сего года считать не 1-м февраля, а 14 февраля, второй день — считать 15-м и т. д.
Томский календарик григорианский новый.. Церковь продолжала жить по юлианскому, соответственно и праздники ее даны по старому:
И панорама Томска того же времени.., для колориту)
Следующая регламентация праздненств в новой России была осуществлена 2 декабря 1918 года, когда были приняты правила СНК «О еженедельном отдыхе и праздничных днях», что закрепилось затем в «Кодексе законов о труде», принятом 10 декабря 1918 г.
В приложении к статье 104 раздела «О рабочем времени» там, в частности, говорилось:
7. Производство работы воспрещается в следующие праздничные дни, посвященные воспоминаниям об исторических и общественных событиях:
а) 1 января — Новый год;
б) 22 января — день 9 января 1905 года;
в) 12 марта — день низвержения самодержавия;
г) 18 марта — день Парижской Коммуны;
д) 1 мая — день Интернационала;
е) 7 ноября — день Пролетарской Революции.
8. Местные советы профессиональных союзов, с согласия Народного Комиссариата Труда, могут устанавливать, помимо вышеуказанных, особые дни отдыха, но не свыше 10 в году, согласуя эти дни отдыха с обычными для большинства населения данной местности праздниками, заранее опубликовывая таковые во всеобщее сведение, при том непременном, однако, условии, чтобы такие дни отдыха не оплачивались…
Вот те на! Нереволюционные празднички-то не оплачивались!
Судя по красным датам в этом календаре печатался он еще до декабря 1918, так как нет там ни дня 9 января, ни дня Парижской Коммуны.. Но есть зато уже 7 ноября — день Пролетарской Революции, отмечание которого было регламентировано специальным постановлением ВЦИК 18 сентября 1918 года «О дне празднования годовщины Великой Октябрьской социалистической революции».
Календарь григорианский, но православные праздники даны все в параллельном юлианском существовании (ну, как и сейчас, с отставанием в 13 дней). Набор их полностью соответствует вышеизложенному декрету от 29 октября (11 ноября) 1917 года: Крещение, Благовещение, пятница и суббота Страстной недели, Пасха, Вознесение, Сошествие Св. Духа, Успение, Воздвижение Креста, Рождество. Да и количество их не превышает десяти, как и требовал КЗоТ.
На 1920 год календарик не нашел, но в 1921 году примерно все было то же самое:
Жаль в следующем мелко и плохо видно, а то внизу явно какая-то интересная информация по нерабочим дням:
Но реконструировать удалось тут следующий набор религиозных праздников: Рождество с Собором, Крещение, Благовещение, Пасха с Пасхальным понедельником, Вознесение, Духов день, Преображение, Успение — итого ровно десять требуемых КЗоТом дней.
И в 1922-ом аналогично. Прекрасный, кстати, календарь работы Кустодиева:
30 октября 1922 г. был принят новый Кодекс законов о труде РСФСР, впрочем мало что изменивший относительно интересующего нас вопроса:
XI. Время отдыха
111. Производство работ воспрещается в следующие праздничные дни:
а) 1 января — Новый год;
б) 22 января — день 9 января 1905 г.;
в) 12 марта — день низвержения самодержавия;
г) 18 марта — день Парижской Коммуны;
д) 1 мая — день Интернационала;
е) 7 ноября — день Пролетарской Революции;
112. Отделы труда, по соглашению с губернскими советами профессиональных союзов, устанавливают, помимо указанных в ст. 111 праздничных дней, особые дни отдыха, не свыше десяти в год, согласуя эти дни с местными условиями, составом населения, народными праздниками и т. п…
Тут, вроде бы, ничего не говорится уже про неоплату тех самых дополнительных «особых дней отдыха»!
Однако, мне попался такой вот Сборник 1923 года издания:
Как можно убедиться, ни на какие КЗоТы тут вообще нет ссылок, хотя сборник представляет именно подборку законодательных документов, и все там регламентируется постановлениями 1918-19 еще годов, в том числе и про неоплату.. Как было в реальной практике — не знаю..
Любопытный календарь из адресно-справочной книги «Вся Белоруссия» на 1923 год с указанием основных религиозных праздников преобладающих местных конфессий. Из которых, видимо, и предлагалось выбирать «особые дни отдыха» (не свыше десяти в год) конкретным уже местным «отделам труда, по соглашению с губернскими советами профессиональных союзов»..
Еще вот на 1923-й календарик такой нашелся, очень мелкий.., но зато авторства Остроумовой-Лебедевой:
30 июля 1923 года Президиум Всесоюзного Центрального Исполнительного Комитета (ВЦИК), «рассмотрев многочисленные ходатайства профессиональных организаций и групп земледельческого населения православного вероисповедания» (ну, как обычно!:), издал декрет «О ПЕРЕНЕСЕНИИ ДЕСЯТИ ДНЕЙ ОТДЫХА, ПРЕДОСТАВЛЕННЫХ НАСЕЛЕНИЮ ПРАВОСЛАВНОГО ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ по СТ. 112 КОДЕКСА ЗАКОНОВ о ТРУДЕ ИЗДАНИЯ 1922 года СО СТАРОГО на НОВЫЙ СТИЛЬ»:
Установленные Народным Комиссариатом Труда, по соглашению с Всероссийским Центральным Советом Профессиональных Союзов, на основании ст. 112 Кодекса Законов о Труде издания 1922 года дни отдыха, в числе десяти, совпадающие с праздниками населения православного вероисповедания и закрепленные по новому грегорианскому календарю применительно к старому юлианскому календарю, перенести на соответствующие числа нового грегорианского стиля.
Причем перевод православных праздников с юлианского на «грЕгорианский» (устаревшая форма написания) предписывалось сделать не дожидаясь следующего года, а немедленно:
Ближайший день отдыха, совпадающий с праздником «Преображения», прикрепленный к 19-му августа по новому стилю, перенести на 6-е августа того же стиля. Следующий день отдыха, совпадающий с праздником «Успения», прикрепленный к 28-му августа, — перенести на 15-е августа; дни отдыха, совпадающие с праздниками «Рождества Христова», вместо 7-го и 8-го января будущего года перенести на 25-е и 26-е декабря по новому стилю текущего года.
Предоставить Народному Комиссариату Труда, во исполнение настоящего Постановления, опубликовать о таком перемещении дней отдыха на весь год во всеобщее сведение и сделать распоряжение о прекращении печатания календарей с обозначением времени по старому юлианскому стилю.
Что чиновный люд по всей необъятной тут же с рвением и кинулся усердно претворять, даже, видимо, и там, где православные праздники вовсе до того в календарях не значились. Так что уже 14 августа 1923 года ВЦИК должен был разразится специальным декретом «О РАЗЪЯСНЕНИИ ПОСТАНОВЛЕНИЯ О ПЕРЕНЕСЕНИИ ДЕСЯТИ ДНЕЙ ОТДЫХА НА НОВЫЙ СТИЛЬ»:
Упоминаемые в Постановлении Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета православные праздники (Преображение, Успение и Рождество Христово) считаются особыми днями отдыха лишь в тех местностях, где согласно ст. 112 Кодекса Законов о Труде издания 1922 года таковые объявлены местной властью.
Тут надо заметить, что декрет этот был не прямолинейным волюнтаристским актом властей, а последовал за двумя событиями в организационной жизни самой православной церкви, как внутрироссийской, так и международной.
5 мая 1923 года на проходившем в Москве с 29 апреля по 9 мая в храме Христа Спасителя Втором Поместном Всероссийском Соборе (Первом обновленческом) был рассмотрен вопрос «О Реформе календаря».
Цитирую протокол этого заседания:
С докладом о реформе календаря выступает митрополит Антонин. Докладчик указывает, что первый Вселенский Собор не устанавливал никакого особого принципа для вычисления религиозных времен. Он просто взял существовавший тогда календарь. В дальнейшем докладчик доказывает возможность безболезненного перехода на Грегорианский календарь и знакомит Собор с правилами астрономического вычисления времени. Оказывается, что в связи с запаздыванием Юлианского календаря, православная церковь нарушила все правила Вселенского Собора и празднует теперь Пасху месяцем позднее, против того, как определил Собор. И потому, говорит докладчик, бросить старый стиль не только не грешно, но даже необходимо. Почин России в этом отношении может иметь международное значение, хотя идея введения Грегорианского календаря уже предвосхищена Финляндией, Эстонией и Грецией. Что касается вопроса о совпадении еврейской пасхи и православной, при условии перехода на Грегорианский календарь, то докладчик в этом не видит ничего страшного, а наоборот, считает это обстоятельство крайне важным для братского единения народов. При совпадении праздников, — говорит митр. Антонин, — у человечества будет хотя бы один день в году, когда все во всём мире будут, соединены одной мыслию: всепрощения, братства и равенства.
В настоящее время в Константинополе заседает православная конференция, под председательством константинопольского патриарха Мелетия и вырабатывает технику перехода на Грегорианский календарь. С своей стороны докладчик предлагает перейти на Грегорианский стиль с 12 Июня текущего года, но, причём для этого он предлагает в воскресение 21 Мая соединить два последующих воскресения и, кроме того, 10 Июня уплотнить два воскресения в одно.
Собор без прений соглашается с докладом митрополита Антонина и выносит соответствующую резолюцию.».
Русская Православная Церковь, мечущаяся тогда в захлопнутой мышеловке, находилась в расколе, и попытки самоопределения служителей ее в создавшейся ситуации простирались от сурового стоического самопожертвования в лоне традиционализма, до неприкрытого властоугодничества. Хватало и романтиков, пропитавшихся неугасшим еще тогда революционным духом обновления всего обветшавшего.
Так или иначе, к моменту проведения Собора обновленцы занимали две трети из 30 тысяч действовавших в то время храмов.. Но нет никакого сомнения, что власть умело играла на этих противоречиях, во многом их подогревая и провоцируя, да и сам обновленческий собор 1923 г. готовился, контролировался и управлялся закулисно структурами ЦК РКП(б) и ГПУ..
Тема эта отдельная, глубокая, и увязнуть в ней можно по уши.. Так что зафиксируем лишь исторические вехи и скажем, что решения этого собора претворены в жизнь не были..
слева направо: Владимир (Красницкий) — «первый протопресвитер всея Руси», Петр (Блинов) — «митрополит Томский и всея Сибири» и Антонин (Грановский) — «митрополит Московский и всея Руси» в кулуарах собора за беседой.
Практически одновременно с обновленческим московским Собором в Константинополе с 10 мая по 8 июня 1923 г. прошло мероприятие, задуманное его организатором, Вселенским Патриархом-реформатором Мелетием IV, чуть ли ни как Всеправославный Собор, собираемый для решения календарного и некоторых других церковных вопросов во имя «усиления вселенского христианского единства», получивший в результате самоназвание «Всеправославного конгресса», но многими за таковой так и не признанный по причине отсутствия на нем представителей доброй половины поместных церквей.
Несколько странно, что в вышецитированном протоколе московского заседания, проходившего 5 мая, о Константинопольском конгрессе говорится, как о событии уже происходящем («в настоящее время в Константинополе заседает православная конференция..»), тогда как только открытие его произошло пятью днями позже. Но, видимо, важнее тут была не точность датировочная, а важность событийная, повышающая авторитетность собственного решения.
Однако речь на константинопольском конгрессе шла не просто о «выработке техники перехода на Грегорианский календарь», а о составлении календаря нового, свободного от недостатков, как юлианского, так и григорианского стилей.
С проектом нового календаря выступил сербский математик Милутин Миланкович, предложивший считать високосными лишь те столетия, которые делятся на 9 с остатком 2 или 6, что даёт возможность из 900 лет исключить 7 високосных столетий. В григорианском календаре за 400 лет исключаются только 3 столетия. В календаре Миланковича високосными остаются лишь 2000, 2400, 2900, 3300 и 3800 годы. Он точнее григорианского, но совпадает с ним до.. 2800 года!.
К 5-6 июня все обсуждения были закончены и вынесены, в частности, следующие решения:
1. Принять исправленный юлианский календарь Миланковича, и определять сроки празднования Пасхи по астрономическим вычислениям для Иерусалимского меридиана.
2. Поручено Вселенскому Патриархату объявить верующим после обмена мнениями с другими автокефальными Церквами, что православные желают принять в будущем новый календарь, в котором число дней в неделе (т. е. семь) будет сохранено. Однако, если другие Церкви согласятся принять новый календарь, в котором количество дней недели изменится, это мнение может быть изменено. По согласованию с другими Церквами может быть также принято решение о праздновании Пасхи в фиксированный день, соответствующий историческому дню Воскресения Господа, определяемый научным путём.
Принятый календарь получил название новоюлианского. К настоящему времени на него перешло большинство Поместных церквей, за исключением Русской, Грузинской, Сербской и Иерусалимской.
15 октября 1923 года новоюлианский календарь указом патриарха Тихона был было введён для употребления и в Русской Патриархии, однако просуществовало сие нововведение лишь 24 дня, и уже 8 ноября все тот же патриарх Тихон распорядился «повсеместное и обязательное введение нового стиля в церковное употребление временно отложить», что длится и посейчас…
1923 год был примечателен также разработкой и принятием первой конституции вновь образованного государства советских республик.
Как известно 30 декабря 1922 года Первый съезд Советов СССР утвердил Декларацию и Договор об образовании СССР в составе Российской СФСР, Украинской ССР, Белорусской ССР и Закавказской СФСР (в составе Грузии, Армении и Азербайджана).
Вот я наглядную схемку выискал, правда уже на конец 1925 года, когда к союзу присоединились еще Туркменская ССР и Узбекская ССР:
(из Краткого справочника административного деления Союза ССР по данным на 1 октября 1925 года. — М., 1925)
Формально конституция новообразованного союза была утверждена Вторым съездом Советов СССР 31 января 1924 года, каковая дата и вошла в историю, как «День принятия Конституции СССР 1924 года». Фактически же уже на 2-й сессии ЦИК СССР 6 июля 1923 г. было принято постановление: Основной закон (Конституцию) Союза Советских Социалистических Республик утвердить и немедленно ввести в действие.
А 3 августа 1923 г. Президиум ЦИК постановил: День принятия Основного Закона (Конституции) Союза Советских Социалистических Республик — шестое июля — признать днем праздничным на всей территории Союза ССР.
Однако, после постановления II-го съезда Советов СССР от 31 января 1924 г. об утверждении Конституции СССР, принятой 6 июля 1923 г., возникла коллизия с выбором даты празднования, которую разрешили, на мой взгляд, достаточно странно.
ПРЕЗИДИУМ ЦЕНТРАЛЬНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА СССР
ПОСТАНОВЛЕНИЕ
от 19 сентября 1924 года
О ПРАЗДНОВАНИИ ДНЯ ПРИНЯТИЯ ОСНОВНОГО ЗАКОНА (КОНСТИТУЦИИ) СОЮЗА ССР
Во изменение Постановления от 3 августа 1923 г. «О праздновании дня принятия Конституции Союза ССР» (Вестник ЦИК, СНК и СТО, 1923, N 4, ст. 83), Президиум Центрального Исполнительного Комитета Союза ССР постановляет:
День принятия Основного Закона (Конституции) Союза ССР праздновать на всей территории Союза ССР в первое воскресенье июля месяца.
По-видимому решили, что раз в 1924 году (первый год празднования) 6 июля выпало случайно на воскресенье, то пусть это воскресенье и закрепляется!.. заодно и нерабочих праздников будет меньше:) В результате же все это создало невообразимую путаницу, в чем мы наглядно скоро и убедимся..
На 1924 год имеется как раз пара «интернациональных» табель-календарей.
Этот из «Адресно-справочной книги Весь Азербайджан на 1924 год».
Но праздники тут в большинстве (насколько можно судить по «красным» дням, не приходящимся на воскресенье) все те же революционные, да православные: 1 января — Новый Год; 22 января — День 9 января 1905 г.; 12 марта — Низвержение самодержавия; 18 марта — День Парижской Коммуны; 25 марта — Благовещение; 7 апреля — ?; 20 и 21 апреля — Пасха (рассчитанная, если я правильно понимаю, по Григорианской пасхалии?); 1 мая — День Интернационала; 29 мая — Вознесение; 4 июня — ?; 4 августа — ?; 6 августа — Преображение; 15 августа — Успение; 7 ноября — День Пролетарской Революции; 25—26 декабря — Рождество.
В 1920-ом же году календарь независимой Азербайджанской Демократической Республики имел следующий вид:
(из «Адрес-Календаря Азербайджанской Республики на 1920 год»)
И украинский еще календарь 1924 г., киевский.. Правда только на первые три месяца, но обращает на себя внимание наличие особого национального праздника 11 марта — День памяти Т. Шевченко:
А вот в календаре из справочника «Вся Одесса на 1924 г.» такого праздника нет:
Возвращаясь к Второму съезду Советов СССР, работавшему с 26 января по 2 февраля 1924 г., надо сказать, что собрался он через пять дней после кончины В.И. Ленина, и первые постановления касались увековечивания его памяти, в том числе и об установлении дня траура (от 26 января 1924 года):
Подтвердить Постановление XI Всероссийского Съезда Советов об объявлении 21 января, дня кончины Владимира Ильича Ульянова (Ленина), — днем траура и распространить означенное Постановление на всю территорию Союза Советских Социалистических Республик.
Однако очень скоро день этот стали продлевать и до следующего — 22 января, совмещая с Днем памяти по жертвам 9 января 1905 г… Т.е. 21 января оставался Днем траура по Ленину, но не был выходным, а следующий уже — Днем памяти, и считался нерабочим..
Мне не удалось найти постановление, которое бы регламентировало это совмещение, но фактически его стали делать уже со следующего года (смотри второй сверху в этом посте календарь из справочника «Вся Москва на 1925 год»)
Но, опять же, не дружно, а как кому заблагорассудится..
В следующих трех табель-календарях (найдены в сети без атрибутации изданий) совмещение дат присутствует только во втором, тогда как День конституции упрямо празднуется везде 6 июля! Хотя, как мы теперь знаем, такого дня празднования с 1924 года уже не существовало, а было «первое воскресенье июля»:
В календарях на 1927 год День конституции предпочитали уже вообще не указывать:
В канун десятилетия Октябрьской революции Президиум ЦИК принял следующее постановление:
ПОСТАНОВЛЕНИЕ
от 26 октября 1927 года
О ПРАЗДНИЧНЫХ ДНЯХ, ПОСВЯЩЕННЫХ ГОДОВЩИНЕ ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ,
И ОБ ОСОБЫХ ДНЯХ ОТДЫХА
Учитывая потребность трудящихся Союза ССР в наиболее полном ознаменовании дней годовщины октябрьской революции и связанных с нею достижений на пути социалистического строительства — Президиум Центрального Исполнительного Комитета Союза ССР постановляет:
1. Годовщина октябрьской революции ежегодно, начиная с 1927 года, празднуется в течение двух дней — 7 и 8 ноября.
Производство работ в эти праздничные дни воспрещается на всей территории Союза ССР (за исключением тех общественно-необходимых предприятий и учреждений, в которых работа должна производиться беспрерывно).
2. Особые дни отдыха устанавливаются, начиная с 1928 года, в числе семи в год, в порядке, определяемом кодексами законов о труде союзных республик.
3. Центральным исполнительным комитетам союзных республик предлагается согласовать законодательство союзных республик с настоящим постановлением.
И на один «революционный» праздник в стране стало больше.. Зато «особых дней» (читай — религиозных) с десяти уменьшилось до семи!
А с 23 апреля следующего года пропорция в пользу праздников революционных изменилась и еще на один:
ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ СССР
ПОСТАНОВЛЕНИЕ
от 23 апреля 1928 года
О ПРАЗДНИЧНЫХ ДНЯХ, ПОСВЯЩЕННЫХ ДНЮ ИНТЕРНАЦИОНАЛА,
И ОБ ОСОБЫХ ДНЯХ ОТДЫХА
Считаясь с потребностью трудящихся Союза ССР в наиболее полном ознаменовании международного рабочего дня — Интернационала — Президиум Центрального Исполнительного Комитета Союза ССР постановляет:
1. День Интернационала ежегодно, начиная с 1928 года, празднуется в течение двух дней: 1 и 2 мая.
Производство работ в эти праздничные дни воспрещается на всей территории Союза ССР (за исключением тех общественно-необходимых предприятий и учреждений, в которых работа должна производиться беспрерывно).
2. В текущем 1928 году день 2 мая празднуется за счет дня 24 мая (Вознесение) в тех местностях, где день 24 мая был включен в число особых дней отдыха, а в остальных местностях за счет одного из остальных, еще неиспользованных, особых дней отдыха.
3. Во изменение ст. 2 постановления Президиума Центрального Исполнительного Комитета Союза ССР от 26 октября 1927 года о праздничных днях, посвященных годовщине октябрьской революции, и об особых днях отдыха (Собр. Зак. Союза ССР, 1927, N 60, ст. 608) установить особые дни отдыха, начиная с 1929 года, в числе шести (а на территории Закавказской Социалистической Федеративной Советской Республики в числе четырех) в порядке, определяемом кодексами законов о труде союзных республик.
4. Центральным исполнительным комитетам союзных республик предлагается согласовать законодательство союзных республик с настоящим постановлением.
5. Настоящее постановление ввести в действие по телеграфу.
В законченном виде все это было подытожено Постановлением ВЦИК, СНК РСФСР от 30.07.1928:
ОБ ИЗМЕНЕНИИ СТАТЕЙ 111 И 112
КОДЕКСА ЗАКОНОВ О ТРУДЕ Р.С.Ф.С.Р.
На основании статьи 2 Постановления 2 сессии Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета X созыва о порядке изменения кодексов (Собр. Узак., 1923, N 54, ст. 530) Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет и Совет Народных Комиссаров Р.С.Ф.С.Р. постановляют:
1. Статьи 111 и 112 Кодекса Законов о Труде изложить следующим образом:
«111. Производство работ воспрещается в следующие праздничные дни:
а) 1 января — Новый год;
б) 22 января — день 9 января 1905 года;
в) 12 марта — день низвержения самодержавия;
г) 18 марта — день Парижской Коммуны;
д) 1 и 2 мая — день Интернационала;
е) 7 и 8 ноября — годовщина Октябрьской революции».
«112. Отделы труда, по соглашению с губернскими советами профессиональных союзов, устанавливают, помимо указанных в статье 111 Кодекса Законов о Труде праздничных дней, ежегодно шесть особых дней отдыха, согласуя эти дни с местными национально-бытовыми условиями, составом населения и т.п.».
Примечание к той же (112) статье сохраняется в действующей редакции.
2. Статья 112 Кодекса Законов о Труде в принятой настоящим Постановлением редакции вступает в силу с 1 января 1929 года.
Однако если мы вернемся к календарю, с которого начали, а именно к московскому на 1929 год, то убедимся, что составители его были не очень-то в курсе сих грозных постановлений и преспокойно понаставили там аж девять «особых дней отдыха»:)
И в редакции справочника «Вся Украина» работали не намного более информированные товарищи — у них этих дней восемь!:
Впрочем все это имело уже очень мало существенное значение, ибо как приближался 1930-й — год «великого перелома»..
Но об этом уже в следующей «диссертации»:))
Календарь на 1925 год
И еще одно приложение-иллюстрация все к тому же посту про календари 20-х годов — http://sagittario.livejournal.com/468993.h tml.
Опять из адресно-справочной книги «Вся Одесса», но на этот раз на 1925 год.
Но тут уже в несколько ином разрезе по месяцам информация распределена была.. Руководящие все лица по всем направлениям представлены:
и т.п.
Источник
Тысячелетиями люди возводили стены. Одни сооружения уже стерты временем. Другие появились совсем недавно. Вспоминаем самые знаменитые.
Стены Саксайуамана (Перу)
Название пришло из языка южноамериканского народа кечуа – буквально «сытый ястреб». А легенда гласит, что на месте столицы Империи Инков в стародавние времена «вошел в землю золотой посох» первого Инки – Манко Капака. Когда же его потомки уже на рубеже XV-XVI в.в. строили Дом Солнца на холме, обнесли святыню тремя зубчатыми зигзагообразными стенами из блоков и валунов серого юкайского известняка без скрепляющего раствора. И в плане город Куско напоминает священное животное инков — пуму. Стены Саксайуамана — зубы в ее пасти.
Трудились более 50 лет. Самый уязвимый участок закрыли стеной 400-метровой длины и подняли на 6-ь. Выбили парапеты, за которыми скрывались воины. Входы перекрыли подъемными камнями. По свидетельству Инки Гарсиласо де ла Вега, составившего «Историю государства инков», «зубы» стен, идущие, благодаря изломам, как бы в шахматном порядке, позволяли загнать нападающих под перекрестный огонь.
С 1983-о Стены Саксайуамана под защитой ЮНЕСКО.
Вавилонские стены (Ирак)
Вавилон – «Врата богов» и «первый мегаполис» Древней Месопотамии. Защищался рвом с водой шириной 80 метров и тремя неприступными поясами стен. К самым ранним относят Большую и Апель-Сина. Упоминания о них сохранились только в клинописи эпохи царя I династии – Сумуабума.
Главная стена — Имгур-Энлил (с суммарным периметром более 8000 м) — фрагментарно сохранилась до сих пор. Ее датируют финалом касситского периода, когда в Месопотамии появилась симметричная планировка поселений. Немед-Энлил — тоньше и ниже — в виде вала. Обе после Пирамид Гизы считаются вторыми по возрасту из 7 чудес света. Навуходоносор II в эпоху Нововавилонского царства — около 600 г. до н.э. — дополнил их «восточным крюком». Довел толщину главной до 5,5 м. Докопал рвы до грунтовых вод. На западной стороне Евфрата основал новую часть города и обнес стенами. Так вырос монолит четырехугольного укрепления, через которое протекала река. В предместьях построил внешнюю стену, создав дополнительное убежище.
Адрианов вал (Великобритания).
Граница Римской империи времен ее расцвета и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО. Назван в честь римского императора Адриана, занявшего трон в 117 г. н.э., и превратившего «Вал» в один из самых амбициозных своих проектов и наиболее знаковый памятник британской античности.
Строился руками трех легионов из камня и торфа со 122 по 126 годы. Причина — непрекращающиеся набеги пиктов (раскрашенных) и отрядов кельтского племени бригантов, населявших земли Шотландии. Длина 120 км, ширина – около 3-х м, высота – от 4,5 до 6-и. Пересекал остров в узком перешейке – вдоль пограничной зоны от крепости Сигидунум у реки Тайн до залива Солуэй-Ферт. Дополнялся цепью фортов, что вмещали от 60 до 1000 воинов. Отстояли друг от друга на 1300 м. Через каждые 500-т — еще и сигнальные вышки.
С Адриановой американский романист Джордж Мартин «списал» Ледяную для своего фэнтезийного цикла «Песнь Льда и Пламени».
Великая стена города Стон (Хорватия)
«Китайская стена Средиземноморья» — самая длинная в Европе — 7 км. После землетрясения 1667 года остались 5,5-й. Когда ее начали строить венецианские мастера в 1334-м, полуостров Пелешац перешел под юрисдикцию республики Дубровник.
Тогда в защите нуждался не только город Стон, но и уникальные месторождения соли. В 1506-м в возведении стены, закупорившей узкий проход на полуостров со стороны материка, поставили точку, укрепив 40 башнями и 5 крепостями. К тому времени солеварня приносила Республике 15 900 дукатов в год.
Теперь по стене бродят толпы туристов, а не алебардщики, стерегущие «белое золото».
Великая стена Кумбалгарх (Индия)
«Великая Китайская стена Индии». В древности ее называли «глазом Мевара» (Страж Смерти). Старейшая и вторая по непрерывной протяженности на планете – 36 км. Ширина — 4,5 м. 7 ворот, 700 бастионов, внутри форт Кумбалгарх и более 360 храмов. Расположена в центральной части западного штата Раджастхан. На высоте 1050 м. в горах Аравали.
Строили свыше 100 лет. Когда начали в 1143-м, рухнула. И тогда, согласно легенде, гуру правителя Рана Кумбха предрек, что стена не устоит, пока не будут задобрены боги. И какой-то паломник принес себя в жертву. На месте его могилы воздвигли главные ворота.
Израильский разделительный барьер
703 км с 60-метровой полосой отчуждения Израиль начал проводить вдоль западного берега реки Иордан в годы премьерства Ариэля Шарона в 2003 году. Лишь 25 км в окрестностях Иерусалима – из железобетона. Остальные – обычный металлический забор с колючей проволокой и датчиками движения. Защищает приграничные поселки от палестинских террористических атак, обстрела снайперов и не позволяет смешаться арабам с еврейским населением.
Гаагский суд признал «барьер» нарушением международное право, но число терактов сократилось вдвое.
Стены Константинополя (Турция)
Когда в IV веке н.э. Константин Великий основал на семи холмах город своего имени, приказал возвести стену для защиты от набегов варварских племен. Когда в V веке трон Восточной Римской Империи занял Феодосии II, город уже перешагнул черту семихолмовья, а варвары не угомонились. И с 408-о по 413-й шло строительство новой оборонительной гряды протяженностью 5630 м. После землетрясения 447 г., ее укрепили и вырыли широкий ров.
Высота внутренней стены – 12 м. Ширина – 5-ь. 100-о башен 20-метровой высоты идут через каждые 55 м. Внешняя стена — ниже и тоньше. Из 96-и ее башен – 10-ь проездные. Одна триумфальная – в ней Золотые ворота — три мраморные арки венчает крылатая аллегория Виктории. Средние стены длиной 1250 м — самые уязвимые. Именно их штурмовал в 1453-м во время осады Константинополя Мехмед II. P.S. В этом материале мы нарочно не упомянули про Великую китайскую стену. О ней нужен отдельный материал.
источник
Чем дольше смотришь на эти картинки, тем меньше понимаешь..
Кажется, мы нашли универсальное средство против обид — как своих, так и окружающих. Просто подойдите к зеркалу и читайте с толком, с чувством, с расстановкой. Вам понравится.
«Я такой важный индюк, что не могу позволить, чтобы кто-то поступал согласно своей природе, если она мне не нравится. Я такой важный индюк, что, если кто-то сказал или поступил не так, как я ожидал, я накажу его своей обидой.
О, пусть видит, как это важно — моя обида, пусть он получит ее в качестве наказания за свой „проступок“. Ведь я очень, очень важный индюк! Я не ценю свою жизнь. Я настолько не ценю свою жизнь, что мне не жалко тратить ее бесценное время на обиду. Я откажусь от минуты радости, от минуты счастья, от минуты игривости, я лучше отдам эту минуту своей обиде.
И мне все равно, что эти частые минуты сложатся в часы, часы — в дни, дни — в недели, недели — в месяцы, а месяцы — в годы. Мне не жалко провести годы своей жизни в обиде — ведь я не ценю свою жизнь. Я не умею смотреть на себя со стороны.
Я очень уязвим. Я настолько уязвим, что я вынужден охранять свою территорию и отзываться обидой на каждого, кто ее задел. Я повешу себе на лоб табличку „Осторожно, злая собака“, и пусть только кто-то попробует ее не заметить!
Я настолько нищ, что не могу найти в себе каплю великодушия, чтобы простить, каплю самоиронии — чтобы посмеяться, каплю щедрости — чтобы не заметить, каплю мудрости — чтобы не зацепиться, каплю любви — чтобы принять. Ведь я очень, очень важный индюк!»
источник